清真寺调研报告2

清真寺调研报告

新疆的清真寺,作为伊斯兰文化的载体在伊斯兰建筑文化与中原传统建筑文化的结合中,有明显的代表性和独特性。对新疆清真寺建筑进行探讨,将有助于了解作为中国伊斯兰建筑两大分支之一的中国传统伊斯兰建筑的特点、文化机制及其新疆特色,有助于寻找和挖掘在两种文化,相撞击和相融合的历史智慧中形成的中国伊斯兰建筑文化的优良成分。为此近来我们对新疆地区某些清真寺概况进行了调查。

一、新疆地区清真寺的分布

乌鲁木齐建城只

有200余年，居民多

由各地迁来，由于受

居住、祖籍、教派门

宦、民族语言等诸多

因素的影响,清真寺

的建立呈现出独有

的特点：数量多，共

有清真寺280所,简

易礼拜点30所,建

筑简陋，大多数寺与

民房一样,土坯墙、

木椽棚顶,有的虽建有砖混结构的礼拜殿,但规模小、无配套设施。老城区和农村开发早的地区,清真寺建立历史长,规模比较大一些,新城区以及新开发的农、牧区,建寺时间短,多属简易寺。从图中看出清真寺的分布相对集中，主要分布带少数民族居住地的附近，便于他们的各项活动使用。

二，调研的两所清真寺

1、九家湾桃园清真寺

自唐代伊斯兰教传入中国,也随之传入了伊斯兰清真寺建筑,中国的建筑匠师们经过若干世纪吸收融化及至明代已经创造出比较成熟的中国风格的清真寺建筑。

中国的清真寺建筑就

其形式来看大体可分为,

新疆地区维吾尔族的清真

寺以及其他广大地区回族

的清真寺。前者受中亚影

响较大,如喀什艾提卡尔

清真大寺,而后者大都采用当地汉族传统建筑形式。

我们今天调研的这两个清真寺其中一个是维吾尔族的清真寺，另外一个是回族的清真寺,九家湾桃园清真寺是一所维吾尔族清真寺，地处主干道——外环路一侧，交通便利，通过对建筑的调查，我们了解到，此建筑始建于公元1992年，仅供周边维吾尔族做礼拜使用，

其规模较小，占地面积仅有600㎡，建筑平面呈“L”形，一个较方的主教堂和一个与其相接的长条形功能房半围合出一个小的庭院。其服务半径约200米，清真寺采用统一

的面砖，颜色纹路交错叠加，与周围

的建筑色彩对比强烈。建筑的正门很

小，前方有几棵树遮挡，稍不注意就

会被忽略。鉴于周边少数民族不是很

多，所以此清真寺可满足居民使用要

求。

通过调研我们发现建筑的周边环境已被破坏，既有出租的居住用房，又有用于商业用途的电焊店面，

以及出售锅炉的门面房。从图片上

不难看出，建筑周边的环境已经被

这些杂物破坏，失去了清真寺的肃

穆感。

2、乌鲁木齐市西九家湾清真大寺

西九家湾清真大寺位于新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市沙依巴克区西九家湾，从当地常住居民了解建于一九七几年，是一间回族清真寺，回族地区所建清真寺，一般都在前面冠以地名，便于称谓和区别。乌鲁木齐的回族老年人总喜欢用“二十三坊”来概括回族清真寺总的数字。即使在民国初年的官方文书中,也有“二十三坊”的文字。可见在清末民初时城区就有了23座回族清真寺。此寺占地面积约2600

㎡左右。

西九家湾是一个坡地，清真

寺正好位于坡地的最上面，所以

在很远的地方就能看到。据我们

调研了解，西九家湾是居住片区，

常住人口以回族偏多，房屋多是

自家修建的，每家都是三到五层

的楼房，所以每家每户都有很多

的出租房，最终形成流动人口多于常住人口。

从图上可以看出清真寺位于居住区的正中央，服务半径大约是350米，因其地势的原因，很远都能看到，形成良好的天际线。走进就不容易发现了，错乱的居民楼随意的扩建，对其产生了遮挡。在当初的规划上也对此有所考虑，所以清真寺入口

正对着兴荣一巷南北长240米左右的坡地，清

真寺位于高的一端，在这条巷路上的任意一点

处都能看到清真寺。东西方向也有条长250米

左右的直道路，对清真寺的遮挡很小，很容易看到。这两条垂直的道

路很好的保证了清真寺对周边

的控制性。

清真寺为院落式，形式相似

四合院，以光荣一巷中轴对称。

入口的大门高于做礼拜的大厅，整体色调为白、绿、红、黄。建筑风格上受中国古建筑的影响坡屋顶瓦片装饰。建筑表面贴有瓷砖，粉红色的使其与周围建筑不同，顶部为洋葱头有月牙的装饰。礼拜堂的屋顶造型为歇山顶，整体很有中国传统古建筑味道。

西九家湾大寺不仅是给当地居民提供了是举行礼拜、宗教功课、举办宗教教育和宣教等活动的中心场所。也成了当地规划的中心点，成为地标性建筑。

通过此次对清真寺的调研，使我们对清真寺的功能，用途有了更一步的了解，其主要功能房间有礼拜殿,还有沐浴室、社房、阿訇住房、伙房等，主要用于少数民族做礼拜。除此之外，清真寺建筑也指导着城市规划，新疆的居住区已经离不开清真寺，怎样去利用这独特的地域特色，做出更加适合本地区居民的规划。