美术鉴赏总论

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在列奥纳多的精神成长中，他的作公证人
的父亲塞· 皮罗起了怎样的作用？ 弗洛伊德 亦给予了相当关注。
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父亲不在时候（无权威时候） 五岁之前：达芬奇的生活经验是残缺不全 的， 因为达芬奇只是爱情结晶而非婚姻结 晶的缘故， 他便在没有父亲的情况下仅仅 被置于生母的照顾之下。生活中缺少了父 亲角色。（这段时期达芬奇自己充任了父亲的
她们娴静温柔，纯洁体贴、贤淑善良、妩媚动人、 敏锐聪颖、风情万种。

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4、心理分析（精神分析）
弗洛伊德认为在人的无意识中存在着动机、 欲望和压抑力量之间的冲突关系，它是动 态的而不是静止的。 在无意识概念形成的 时候，弗洛伊德就指出有两种无意识，一 种是处于深层的无意识，叫“被压抑的无 意识’；一种处于较浅的层面，较近意识， 叫“前意识”或“潜伏的无意识”。
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生母？卡特琳娜
继母？阿尔贝拉
达芬奇？
蒙娜丽莎 局部
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《圣安娜与圣母子》局部
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弗洛伊德认为该绘画作品中“艺术家似乎 在用圣安娜的幸福微笑否认和掩盖这不幸 女人的妒嫉—— 在她不得不把自己的儿子 交给比她出身高贵的竞争者时感到的妒嫉 ⋯⋯”由此可见，大师的杰作无疑地保留了 他早期记忆的内容，而之中母亲的温情对 其具有决定意义。
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埃及人对此单性生殖的“神圣之物”几近乎崇拜， 想象其展开翅翼停留空中， 风使之妊娠。这种观 念后来被教会的神父们所认可，并用来作为批驳 “圣灵感孕”怀疑论者之强有力的证据：既然秃 鹫可以靠风受孕，那么某种场合下同样的事情为
什么不能发生在女人身上呢？
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弗洛伊德推论：如果教会神父为了维护圣经记载 的可靠性而把这种说法经常挂在嘴边上的话, 那么 芬奇亦熟悉之是理所当然的，因为他可以有若干 机会从某个神父或某本自然历史著作里听说过或 阅读过，从而知道秃鹫皆为雌性，其繁衍一点也 不需要雄性的帮助。这可能引发了与此相关的某 种记忆， 而该记忆又被改变成了关于秃鹫尾巴撞 击嘴唇的奇特幻想。这个幻想显然意味着他也是 一个有母亲却没有父亲的小秃鹫。于是，在母亲 胸脯上吸乳这幼儿时代最重要的欢乐印象，便与 关于秃鹫衍生的传说粘合在一起了。
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3、女性主义的方法 女性主义的目的在于了解不平等的本质以 及着重在性别政治、权力关系与性意识 （sexuality）之上。女性主义政治行动则挑 战诸如生育权、堕胎权、教育权、家庭暴 力、孕妇留职（maternity leave）、薪资平等、 投票权、性骚扰、性别歧视与性暴力等等 的议题。女性主义探究的主题则包括歧视、 刻板印象、物化（尤其是关于性的物化）、 身体、家务分配、压迫与父权。

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经验主义批评存在的问题： 1、将主要的注意力转移到了作为观看者的 身上。 2、忽视或者是消弱了独立存在物——绘画、 雕像或者是建筑——自身的重要性。 3、易于形成休谟的“独断论”（康德Kant： 独断论的睡梦。）
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经验主义者的困境： 品味：无标准——标准 埃德蒙· 伯克（Edmund Burke）：“如果没 有为全人类所共有的判断原则和情感原则， 就不可能把握维系生活中一般交流的人类 理智与激情。”
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既然如此， 那么作品《蒙娜丽莎》中微笑 的女人除了是其生母卡特琳娜的摹本又能 是谁呢？ 唯有这个在他五岁前与之朝夕相 处的女人最具此神秘微笑的可能性； 长久 以来他曾忘记了这微笑, 而现在则从某位贵 夫人模特儿的脸上记起了它……简而言之， 神秘的微笑来源于列奥纳多潜意识里对于 生母的记忆和依恋。
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2、经验主义方法 经验主义使得艺术的意义发生了转移，他 们把艺术的意义从艺术品转移到了经验过 程中。艺术的基础是某种独立理念的观点 被一种更重视心理的原则替代了。这种原 则认为作品是人的思想与情感的产物。 贝克莱大主教（Bishop Berkeley）：存在就 是被感知。大卫· 休谟（David Hume）：一 切存在物都与感官有关。
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明代
· 搜山 图
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男性 形象
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女性形象在传统文士画家笔下是微妙而复杂的贤 妻良母名媛淑女和妖狐魔女交相混合。贤妻良母、 名媛淑女、家庭生活幸福十全十美的代表、形式 有异但都不同程度或隐或显地反应着一种对男性 的差不多是虔诚无私的奉献意识.这当然不仅是男 性想象的产物.而且是为满足男人的愿望而创造的。
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琳达•诺克林 （Linda Nochlin）1988年的 《妇女，艺术与权力》一文中，她通过大 量的传统美术史中已有定论的著名美术作 品的重新解读分析了《贺拉斯兄弟之誓》。 她指出，在作品中两性的对立与性别的权 力关系鲜明地反映在其中。
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男性被安排在整个建筑布局最醒目的位置，而且伸展开身躯， 几乎填满了画面；而女性却弯曲地瘫倒在一个角落。男性的积 极，警觉和聚精会神与女性的消极，柔弱和散漫形成强烈的对 比。这说明在达维特心目中男强女弱的观念：男性代表国家利 益，女性代表个人情感，男性代表英雄，崇高感，而女性代表 弱者，代表多愁善感。这种观念几乎贯穿在所有的男性中心主 义艺术家的作品中，而女性主义的任务就是要解构这种观念。 18
角色？）
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五岁之后（与父亲一起生活时期）： 弗洛伊德认为“一个希望母亲把自己放在 父亲地位上的孩子，总是在幻想中以这样 的身份自居，并且在以后的一段生活中把 赢得对父亲的优势当作他的任务。”当继 母取代了生母的地位之后，达芬奇便发现 自己处于所谓的与父亲竞争的关系之中。
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弗洛伊德指出，趋就于同性恋的意向一般都发生
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画中故事： 公元前七世 纪，罗马与 邻邦阿尔巴 开战，终于 达成协议， 由双方各出 三人比武， 输了的城邦 就臣服胜利 的一方，阿 尔巴城派库 里阿斯 Curiaces）三 兄弟，而罗 马派贺拉斯 三兄弟。他 们在出战前 在老父前宣 誓，誓死保 卫罗马。
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这幅画是法国末代皇帝路易十六订购的， 当时是1784年，五年后爆发革命，再过三年 多，路易十六被送上断头台。虽然皇室订 购，但反而接近革命的意识形态，基本上 是强调自我牺牲、坚忍、忠诚的公民品质。

中国 历代 的 《搜 山图》 南宋 佚名
1920来自 南宋佚名21

魔怪们均是各种野兽变的，有虎、熊、豕、 猴、狐狸、山羊、獐、兔、蜥蜴、蛇及树 精木魅等。这些妖怪，或是原形，或化为 女子，他们都在神将们追逐下，仓惶逃命， 或藏匿山洞，或拒绝受擒。而那些神将们 则手持刀枪剑戟、纵鹰放犬，前堵后截， 使妖怪无处逃身。
在青春期: 那么一旦如此，（即模仿父亲，以父亲 自居，这里可以理解为对于同性的模仿与趋就，
也就是对于同性的依恋）性生活对其就失去了意
义， 然而却在非性活动的领域里继续着，譬如他 喜爱豪华和追求优美，这其中就包含着强迫自己 模仿和想要超过父亲的动机在内。
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冰山理论
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人格结构 人格结构包括原我、自我和超我三个阶段。本我(id)： 是人格中最原始、原模糊而不易把握的部分，是生 命体系中完全无目的的盲目的兴奋，包括各种欲望 和冲突，是一种完全没有目的的能量储备为，是来 自本能寻求满足的动力。自我(ego)：自我在原我的 表面，处于前意识和无意识中间。在人格结构中代 表理性和审慎。自我除了具有知觉、记忆、思考和 动作等一般机能外，对外主要是感受现实，处理个 体与现实之间的关系。超我(superego)：也称理想自 我，是人格中的监察批判机构，是一切道德准由的 代表。主要作用是照个体所属的社会道德观念，鉴 别是善是恶，作为自我行动的准则。它代表着理想 和良心。
2、沟通作者与鉴赏者
3、促进美术传播
4、促进批评学科的成熟
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第三节 美术鉴赏与批评
一、鉴赏与批评的对象 （1）美术作品 （2）美术活动 （3）美术规律
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第四节 批评的方法

1、社会学和马克思的视角 马克思认为一切人类活动都是经济环境 的产物并且能够反映出经济环境。这里和 艺术（美术）批评相关的是： A、我们该如何在一个社会大环境下理解艺 术（美术）。 B、艺术（美术）在无产阶级反抗资产阶级 斗争中的作用。
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列奥纳多的秃鹫幻想表明：孩提时他即知道他缺 少父亲而唯与母亲相依为命，所以秃鹫代替母亲 的幻想与芬奇作为一个私生子的事实是一致的。 按照精神分析学派的理论，既然童年记忆或建立
在这些记忆上的幻想对人的精神发展至关重要，
那么，列奥纳多与生母在一起的最初几年生活对 他将起决定性影响。
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弗洛伊德的探索认为：由于摇篮中即有秃 鹫来访，故命中注定他要对鸟儿飞翔的问 题进行研究。事实上，对鸟儿飞翔的好奇 心持续了大师的一生，其根源正在于童年 时代关于性的思考。
美术鉴赏与批评
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第一节

美术鉴赏的本质
美术创作是美术家将自我的审美体验物化为对象 的过程，而美术欣赏则是将作品转化为人类的精 神消费产品，影响人的精神世界。美术鉴赏是从 一定的主观立场和观念出发，在对作品的形式语 言进行充分分析的基础上，探讨作品的意蕴，并 对作品与社会生活、文化环境、意识形态、艺术 历史之间的关系进行分析，从而得出作品的意义、 价值、得失的评判，阐明由作品引发的艺术规律 性问题。
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卡特琳娜 or 蒙娜丽莎？
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达· 芬奇 《圣安娜与圣母子》

圣安娜让圣母玛 利亚坐在自己的 膝盖上，略微俯 首看着一对圣母 子——玛利亚和 耶稣，嘴角浮现 出微笑。
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弗洛伊德认为《圣安娜与圣母子》综合了大师童 年时代的历史。小列奥纳多被接到父亲家后，不 仅受到继母阿尔贝拉视如己出的仁慈之爱，而且 还有祖母的无限娇宠。这启发他画出一幅表现在 母亲与外祖母照顾下的童稚生活图画。作品的另 一显著特征更有意义，即圣安娜刻画得较年轻， 美丽不逊其女马列亚，而且也同样被赋予唯有母 亲才有的那种容光焕发的幸福笑容。这意味着， 列奥纳多给了圣子两个母亲，就如他自己的童年 一样。圣安娜相当于生母，而马利亚相当于继母。