二十四史经典名句带译文
二十四史名言名句及翻译
二十四史名言名句及翻译1.求二十四史中的名言◎富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》◎能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》◎反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》◎苦言药也，甘言疾也。
《史记》◎恃德者昌，恃力者亡《史记》◎智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》◎功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》◎明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》◎道高益安，势高益危。
《史记》◎先发制人，后发制于人。
《汉书》◎王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》◎国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》◎神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》◎知足不辱，知止不殆。
《汉书》◎百里不同风，千里不同俗。
《汉书》◎不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》◎事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》◎有志者事竟成。
《后汉书》◎廉约小心，克己奉公。
《后汉书》◎丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》◎贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》◎专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》◎无为亲厚者所痛，而为鹫咚臁！逗蠛菏椤？br> ◎精诚所加，金石所开。
《后汉书》◎不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》◎爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》◎不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》◎扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》◎迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》◎良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》◎言过其实，不可大用。
《三国志》◎士别三日，即更刮目相看。
《三国志》◎行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》◎国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《三国志》◎明镜所以照形，古事所以知今。
《三国志》◎全一人者德之轻，成天下者功之重。
《晋书》◎清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。
《晋书》◎非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。
《晋书》◎学者，不患才不及，而患志不立。
2021高考满分作文素材：《二十四史》经典佳句
2021高考满分作文素材：《二十四史》经典佳句1、馨南山之竹，书罪无穷;决东海之波，流恶难尽。
《旧唐书·李密传》译文:用完南山的竹子(做笔)也写不完罪恶;放尽东海之水也无法流完恶行!(罪大恶极)2、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。
《旧唐书·魏征传》译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子;以历史作镜子，可以知道兴衰和更替;以人作镜子，可以明白得失。
3、居高而必危，每处满而防溢。
《北史·后妃列传》译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
4、智者弃短取长，以致其功。
《后汉书·王符传》译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
5、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
《隋书·文帝纪》译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知?《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢?8、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：(人生一世，无非是在追求名利)，天下熙熙，都是为利而来;天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。
二十四史经典名句带译文
二十四史经典名句带译文《二十四史》的经典名句1. 富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》译文：有钱人赞助别人钱财，仁义道德的人用言语教导或指导他人。
2. 能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》译文：能够做到一件事情的人未必能够说出他是如何做的，而能够说出怎么做这件事情的人不一定能够做得好这件事情。
3. 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》译文：能听之于耳，虑之于心叫作聪明；能自我反省，叫作明智；能谦虚克己，叫作强者。
4. 苦言药也，甘言疾也。
《史记》译文：苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。
5. 恃德者昌，恃力者亡。
《史记》译文：依赖品行立足的人越来越兴盛，依赖武力让人顺服的人会逐渐走向消亡。
6. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
7. 功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》译文：事情要取得成功很难，但失败却非常容易；时机要得到很难，但失去却十分容易。
8. 明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》译文：明智的人在（事情）没有发生之前早早预见，聪明的人在无形中就能避开灾祸。
9. 道高益安，势高益危。
《史记》译文：道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
《汉书》10. 先发制人，后发制于人。
《汉书》译文：先采取行动的往往处于主动地位，后采取行动的往往被人所制。
11. 王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》译文：对于统治者来说人民是最重要的，而对于人民来说吃饭是最重要的。
12. 国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》译文：为了国事而忘记家事，为了公事而忘记私事。
13. 神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
《汉书》译文：精神过度使用就会衰竭，身体过度劳累就会疲惫，精神与身体都疲累不堪就会死亡。
14. 知足不辱，知止不殆。
《汉书》译文：懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险。
2021高考满分作文素材：《二十四史》经典佳句_高考作文素材
2021高考满分作文素材：《二十四史》经典佳句1、馨南山之竹，书罪无穷;决东海之波，流恶难尽。
《旧唐书·李密传》译文:用完南山的竹子(做笔)也写不完罪恶;放尽东海之水也无法流完恶行!(罪大恶极)2、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。
《旧唐书·魏征传》译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子;以历史作镜子，可以知道兴衰和更替;以人作镜子，可以明白得失。
3、居高而必危，每处满而防溢。
《北史·后妃列传》译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
4、智者弃短取长，以致其功。
《后汉书·王符传》译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
5、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
《隋书·文帝纪》译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知?《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢?8、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：(人生一世，无非是在追求名利)，天下熙熙，都是为利而来;天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。
《二十四史》经典佳句30则,受益终生
《二十四史》经典佳句30则，受益终生经典一词在古是指“经”和“典”。
一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。
是科举考试的基础内容。
如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。
也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。
那么，接下来一同读读史书里的名句吧。
1、义感君子，利动小人。
《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。
《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
语文教学：《二十四史》中的经典名句
语文教学：《二十四史》中的经典名句文章类别：高考研究《二十四史》中的经典名句一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。
是科举考试的基础内容。
如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。
也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。
1.义感君子，利动小人。
——《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2.太刚则折，至察无徒。
——《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3.为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
——《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
——《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7.天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8.临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9.宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
——《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
二十四史经典句子
《二十四史》经典佳句天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书·文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
过而不改，是谓过矣。
《汉书·成帝纪》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。
《汉书·食货志》译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。
《明史·汤和传》译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
明者见危于无形，智者见祸于未萌。
《三国志·魏书二十八·钟会传》译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
智者弃短取长，以致其功。
《后汉书·王符传》译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
《二十四史》经典佳句名句摘抄
《二十四史》经典佳句名句摘抄《二十四史》经典佳句名句摘抄1、义感君子，利动小人。
《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。
《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书·文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
人民日报整理二十四史里的经典名句
人民日报整理的二十四史里的经典名句，值得学习，果断收藏1.《汉书﹒成帝纪》过而不改，是谓过矣。
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
2.《汉书﹒食货志》寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒之身，不顾廉耻。
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
3.《汉书﹒项籍传》先发制人，后发制与人。
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。
4.《三国志﹒魏书二十八﹒钟会传》明者见危于无形，智者见祸于未萌。
译文：明智的人在危险还没形成的时候就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所察觉。
5.《史记﹒滑稽列传》鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6.《后汉书﹒刘般传》浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形状有笔直的影子，这都是不可能的。
7.《后汉书﹒杨震传》天知、地知、我知、子知，何谓无知？译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8.《汉书﹒董仲舒传》临渊羡鱼，不如退而结网。
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9.《后汉书﹒光武帝纪上》宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
译文：应该像面临着深渊和薄冰上行走一样提心吊胆，害怕的发抖，一天比一天更加谨慎。
10.《史记﹒货殖列传》天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
译文：人生一世，无非是在追求名利，天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11.《汉书﹒高帝纪上》顺德者昌，逆德者亡。
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12.《汉书﹒文帝纪》农，天下之大本，民所恃以生也。
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13.《三国志﹒魏书二十七﹒王昶传》患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，毁吝之咎。
中考作文素材之《二十四史》中的经典名句
中考作文素材之《二十四史》中的经典名句中考作文素材之《二十四史》中的经典名句导语：如何让孩子的作文有深度?来看看二十四史中的经典名句，这些句子适当的引用在作文中，作文分值瞬间提升!下面和小编一起来看看吧!1、义感君子，利动小人《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的;人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知?《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢?8、临渊羡鱼，不如退而结网《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：(人生一世，无非是在追求名利)，天下熙熙，都是为利而来;天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的`人必然灭亡。
《二十四史》经典佳句名句摘抄
《二十四史》经典佳句名句摘抄《二十四史》经典佳句名句摘抄1、义感君子，利动小人。
《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。
《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书·文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
《二十四史》中经典名句30句,满分作文学生的必备宝典
《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”.它的内容非常丰富，记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹，其中包含了许多经典的人生智慧.1.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失.《旧唐书·魏征传》译文：用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失.2.居高而必危，每处满而防溢.《北史·后妃列传》译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来.3.为国之道，食不如信.立人之要，先质后文.《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文.4.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得.《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获.5.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善.《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的.6.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也.《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的.7.天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8.临渊羡鱼，不如退而结网.《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网.9.宜如临深渊，如履薄冰.战战栗栗，日慎一日.《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎.10.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往.《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往.11.顺德者昌，逆德者亡.《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡.12.农，天下之大本，民所恃以生也.《汉书·文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源.13.过而不改，是谓过矣.《汉书·成帝纪》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错.14.寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻.《汉书·食货志》译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了.15.先发制人，后发制于人.《汉书·项籍传》译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制16.明者见危于无形，智者见祸于未萌.《三国志·魏书二十八·钟会传》译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察.《二十四史》中经典名句30句，句句是人生做人做事“金玉良言”！17.患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎.《三国志·魏书二十七·王昶传》译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失.18.书籍之事，患人不好，好之无伤也.《三国志》《吴书三·三嗣主传》译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的.19.成败相因，理不常泰.《南史·宋本纪》译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁.20.以清白遗子孙，不亦厚乎.《南史·徐勉传》译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？21.负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》译文：背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？22.居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家.《元史·刘斌传》译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家.23.成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨.《明史·汤和传》译文：有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事.24.聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘.《元史·郝经传》译文：（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛.25.朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》译文：朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？26.馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽.《旧唐书·李密传》译文：用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）27.义感君子，利动小人.《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人.28.太刚则折，至察无徒.《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒.29.智者弃短取长，以致其功.《后汉书·王符传》译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功.30.君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首.《隋书·文帝纪》译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的.。
二十四史经典70句，句句皆精华
二十四史经典70句，句句皆精华经典一词在古是指'经'和'典'。
一般来说，'经'主要是南宋以后形成的'十三经'。
是科举考试的基础内容。
如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。
也正是史学先驱司马迁所说'究天人之际，通古今之变'的用处。
那么，接下来一同读读史书里的名句吧。
1、前事之不忘，后事之师也。
【注释】选自《史记秦始皇本纪》。
译文：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
2、项庄舞剑，意在沛公。
译文：项庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦。
3、家贫则思良妻，国乱则思良相。
【译文】家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动荡就会渴望有才能的宰相。
4、一沐三捉发，一饭三吐哺。
【译文】洗一次头三次提起头发，吃一顿饭三次吐出口中的食物，为的是接待来客。
5、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
【译文】仓库充实，人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。
13、士为知己者死，女为说己者容。
【译文】大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死，美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。
15、慈母有败子而严家无格虏。
【注释】选自《史记李斯列传》。
【译文】慈爱的母亲有败家的孩子，严格的家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆。
16、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
【注释】选自《史记淮阴侯列传》。
【译文】聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上前次考虑中，总会有一次收获。
17、得黄金百斤，不如得季布一诺。
【注释】选自《史记季布栾布列传》。
诺：许诺，诺言。
【译文】得到黄金百斤，比不上得到季布一句允诺。
18、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
【注释】选自《史记李将军列传》。
身：自身，本身。
正：正派，正直。
令：发布命令。
行：做，行施。
从：听从，顺从。
【译文】在上位的人本身行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行。
在上位的人行为不端正，即使发出命令人们也不会遵守奉行。
《二十四史》精选64句，隐藏的人生智慧
《二十四史》精选64句，隐藏的人生智慧《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，从《史记》到《明史》，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。
它上起传说中的黄帝，止于明朝崇祯十七年，包含了4000多年的历史，用本纪、列传、表、志等统一的体裁编写。
德行教化、治国安民、修齐治平、选贤任能、为人处世之道等各方面都有所涉猎。
1、为善者，天报之以福；为非者，天报之以殃。
（《史记》）【译文】做好事的人，上天会回报其以福祉；做坏事的人，上天会报应其以祸殃。
2、天知、地知、我知、子知，何谓不知？（《后汉书》）【译文】天知道，地知道，我知道，你知道，怎么能说不知道呢？3、恃德者昌，恃力者亡。
（《史记》）【译文】依靠美德的一定昌盛，凭借暴力的必将灭亡。
4、正其本，万事理。
（《后汉书》）【译文】凡事只要正本清源，问题就可以迎刃而解。
5、祸福无门，唯人所召（《后汉书》）【译文】祸福没有一定的门迳，都是人自己心念所感召来的。
6、祸福无门，逆顺有数，天道微于影响，人事监于前图，未有蹈义而福不延，从恶而祸不至也。
（《宋书》）【译文】祸福虽然无门，但逆顺自有天数，天道隐于迅速发生的感应中，人事在未来都将得到验证。
没有实行仁义而福分不能延续、作恶而祸害不降临的。
认为上天可以洞察人世间的一切事情，同时也是最公正无私的，善有善报，恶有恶报。
7、夫乐，上通神明，下和人理，隆治致化，万邦咸乂（读yì）。
移风易俗，莫善于乐。
（《三国志》）【译文】音乐上通神明，下可中和人世的道理，使天下治平，达到大化，万邦安定。
移风易俗，没有比音乐更好的了。
8、应之以德，则休祥臻；酬之以怠，则咎征作。
（《晋书》）【译文】以德行回应上天，则美善吉祥会降临；以轻慢回应上天，则灾祸的征兆就会出现。
9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（《三国志》）【译文】不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。
10、自天佑之，吉，无不利。
（《后汉书》）【译文】能得到上天的佑护，而万事吉祥，无所不利。
二十四史经典语句加译文
►1、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
►2、古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
►3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
”《康诰》说：“激励人弃旧图新。
”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
►4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
►5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
►6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
►7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
►8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。
《二十四史》
《二十四史》二十四史，是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，上起传说中的黄帝（约前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字，是世界图书史上的巨著。
今日将其中经典名句撷取24句分享给大家品读，以史为鉴，醒悟人生。
1/24义感君子，利动小人。
——《晋书·符登传》（译：君子喻于义，小人喻于利。
对君子晓以大义，对小人用利益诱惑。
）2/24不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
——《汉书·扬雄传》（译：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
）3/24过而不改，是谓过矣。
——《汉书·成帝纪》（译：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
）前事之不忘，后事之师也。
——《史记·秦始皇本纪》。
（译：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
）5/24君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
——《隋书·文帝纪》（译：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
）6/24天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记·货殖列传》（译：天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
）7/24智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记·淮阴侯列传》（译：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
）明者见危于无形，智者见祸于未萌。
——《三国志·魏书二十八·钟会传》（译：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
）9/24临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》（译：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
）10/24居高而必危，每处满而防溢。
——《北史·后妃列传》（译：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
）11/24仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
——《史记·管晏列传》（译：仓库充实，人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。
二十四史
《二十四史》经典佳句30则经典一词在古是指“经”和“典”。
一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。
是科举考试的基础内容。
如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。
也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。
那么，接下来一同读读史书里的名句吧。
1、义感君子，利动小人。
《晋书•符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。
《晋书•周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书•江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记•淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记•滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书•刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书•杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书•董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书•光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记•货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书•高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。
初中语文古诗文赏析二十四史经典名句（言文对照版,共30则）（通用）
初中语⽂古诗⽂赏析⼆⼗四史经典名句（⾔⽂对照版,共30则）（通⽤）⼆⼗四史经典名句（⾔⽂对照版，共30则）唐太宗说“以古为鉴，可知兴替”，《晋书》说“前车之覆轨，后车之明鉴”，《韩诗外传》说“故殷可以鉴于夏，⽽周可以鉴于殷”，这都表明，要以历史的前车之鉴，作为当今的后事之师。
1、义感君⼦，利动⼩⼈《晋书-符登传》译⽂：道义可以感动君⼦，利益可以打动⼩⼈。
2、太刚则折，⾄察⽆徒。
《晋书-周岂页》译⽂：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，⾷不如信。
⽴⼈之要，先质后⽂。
《宋书-江夷传》译⽂：治理国家的道理是给民以⾷物不如给民以信义，做⼈⾸先要讲诚信，才可以饰之以⽂。
4、智者千虑，必有⼀失；愚者千虑，必有⼀得。
《史记-淮阴侯列传》译⽂：聪明的⼈在上千次考虑中，总会有⼀次失误；愚蠢的⼈在上千次考虑中，总会有⼀次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；⼈之将死，其⾔也善。
《史记-滑稽列传》译⽂：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；⼈将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源⽽望其流，曲其形⽽欲其直，不可得也。
《后汉书-刘般传》译⽂：希望从浑浊的源头流出清澈的泉⽔，希望扭曲的形体有笔直的影⼦，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、⼦知，何谓⽆知？《后汉书-杨震传》译⽂：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没⼈知道呢？8、临渊羡鱼，不如退⽽结⽹。
《汉书-董仲舒传》译⽂：站在深潭边，希望得到⾥⾯的鱼，还不如回家去结⽹。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，⽇慎⼀⽇。
《后汉书-光武帝纪上》译⽂：应该像⾯临着深渊和在薄冰上⾏⾛⼀样提⼼吊胆，害怕得发抖，⼀天⽐⼀天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记-货殖列传》译⽂：(⼈⽣⼀世，⽆⾮是在追求名利)，天下熙熙，都是为利⽽来；天下攘攘，都是为利⽽往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书-⾼帝纪上》译⽂：顺应道德的⼈才会昌盛，不遵从道德的⼈必然灭亡。
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《二十四史》的经典名句1. 富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》译文：有钱人赞助别人钱财，仁义道德的人用言语教导或指导他人。
2. 能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》译文：能够做到一件事情的人未必能够说出他是如何做的，而能够说出怎么做这件事情的人不一定能够做得好这件事情。
3. 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》译文：能听之于耳，虑之于心叫作聪明；能自我反省，叫作明智；能谦虚克己，叫作强者。
4. 苦言药也，甘言疾也。
《史记》译文：苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。
5. 恃德者昌，恃力者亡。
《史记》译文：依赖品行立足的人越来越兴盛，依赖武力让人顺服的人会逐渐走向消亡。
6. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
7. 功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》译文：事情要取得成功很难，但失败却非常容易；时机要得到很难，但失去却十分容易。
8. 明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》译文：明智的人在（事情）没有发生之前早早预见，聪明的人在无形中就能避开灾祸。
9. 道高益安，势高益危。
《史记》译文：道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
《汉书》10. 先发制人，后发制于人。
《汉书》译文：先采取行动的往往处于主动地位，后采取行动的往往被人所制。
11. 王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》译文：对于统治者来说人民是最重要的，而对于人民来说吃饭是最重要的。
12. 国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》译文：为了国事而忘记家事，为了公事而忘记私事。
13. 神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
《汉书》译文：精神过度使用就会衰竭，身体过度劳累就会疲惫，精神与身体都疲累不堪就会死亡。
14. 知足不辱，知止不殆。
《汉书》译文：懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险。
15. 百里不同风，千里不同俗。
《汉书》译文：在一百里的范围之内，可能气候是一样的，出了一百里，这个气候就不同了，如果你出了一千里，俗也不同了。
16. 不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》译文：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
17. 事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》译文：事情不应该立马确定下来，防止祸端在没有发生之时。
18. 有志者事竟成。
《后汉书》译文：有志气的人，最后一定成功。
19. 廉约小心，克己奉公。
《后汉书》译文：处事谨慎，能够约束自己的私欲，以公事为重。
20. 丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》译文：大丈夫立志，越是处境困难时越是坚定不移，越是年老，其志向越是雄壮。
21. 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》译文：富贵时不要忘记贫困时的朋友，不要抛弃共同患难过的妻子。
22. 专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》译文：拒绝接受别人意见的视听闭塞，自己独断专行的遭到孤立。
23. 无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
《后汉书》译文：做事不要让自己亲近的人感到痛心，敌对者感到高兴。
24. 精诚所加，金石所开。
《后汉书》译文：人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。
25. 不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》译文：不进老虎窝，怎能捉到小老虎。
26. 爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》译文：喜欢一个人，就会察觉不到他的过错；讨厌一个人，就会不知道他的优点。
27. 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》译文：不应为地位不高而羞愧，应因德行不崇高而羞愧。
不因得到的报酬不高而耻辱，应该因为自己的见识不广阔而耻辱。
《三国志》28. 扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》译文：把锅里的开水舀起来再倒回去，使它凉下来不沸腾，不如把火灭掉抽去柴薪。
29. 迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》译文：迷路后知道回来，就离正确的道路不远了；犯了错误能够及时改正，错误就不算什么。
30. 良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》译文：良将不会为了怕死而苟活着，壮士不会为了求生而毁掉自己的名节。
31. 言过其实，不可大用。
《三国志》译文：说话跨越了真实的情况，不可以太过重用(这个人)。
32. 士别三日，即更刮目相看。
《三国志》译文：人分别了一些时日，就要重新用新眼光来看待。
33. 行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》译文：有志行走万里的人，不会中途停止；谋取四海之大的人，不能计较小利而妨碍大事。
34. 国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《三国志》译文：要使国家兴盛，就要把百姓当作婴儿一样照顾(即爱民如子)，国家败亡，是因为老百姓被当成泥土草芥。
35. 明镜所以照形，古事所以知今。
《三国志》译文：对照明镜是为了看清自己的面容，研究古事是为了知道今天的时势。
《晋书》36. 全一人者德之轻，成天下者功之重。
《晋书》译文：成全一个人功不足道，拯救天下人功德重大。
37. 清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。
《晋书》38. 非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。
《晋书》译文：不是得到贤才困难，而是使用贤才困难；不是使用贤才困难，而是信任贤才困难。
39. 学者，不患才不及，而患志不立。
《晋书》译文：学习的人，不担心才学比不上别人，而是担心没有立下远大的志向。
40. 变通革弊，与时代宜之。
《晋书》41. 积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。
《晋书》译文：长久积累善行，知道的人很少；一天做了坏事，四面八方都会知道。
《宋书、南齐书、梁书、陈书》42. 贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。
《晋书》43. 疾风知劲草，严霜识贞木。
《宋书》译文：起了强风，才知道何种草足以抵挡风力；下了冰寒的霜，才知道哪种树能够受耐严寒。
44. 罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。
《宋书》译文：处罚面不能过宽，奖励面不能过窄；处罚过于宽泛，还不如不罚；奖励面过窄，还不如没有奖励。
45. 不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》译文：不先使民众富裕起来，而只谈什么国家利益，难道有百姓穷于天下，而国家富强的事吗？46. 有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。
《南齐书》译文：有贤才却不知道，知道了贤才而不用，即使用了却不委以重任，委以重任却不信任人家，这是通患。
47. 不充诎于富贵，不遑遑于所欲。
《梁书》译文：对于富裕和显贵不得意忘形，对于所想要的不匆匆忙忙去追求。
48. 溪壑可盈，志欲无满。
《梁书》译文：沟壑可以蓄满水，而人的志向和欲望是永无止境的。
49. 居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。
《陈书》译文：在后面，望着眼前，那是前；而在前面望着后面的，就为后。
50. 取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。
《陈书》译文：取草断了根，在没有蔓延；扑火停止燃烧，贵在迅速消失。
《魏书、北齐书、周书》51. 耕则问田奴，绢则问织婢。
《魏书》译文：要了解耕田方面的知识,，去向农夫请教;；要了解纺织方面的知识,，去向织女请教。
52. 迷而知返，得道不远。
《魏书》53. 尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。
《魏书》译文：崇尚节俭的人打开财富之源，喜欢奢侈的人于贫困的征兆。
54. 思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。
《北齐书》译文：思政不明白逆顺的道理，不知道大小的形状，不度强势的势，有了这三个遮蔽，他们应该抓住。
55. 任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。
《北齐书》译文：负担重莫如身体，经历险莫如口舌，时间长莫如年代。
负重任，行险路，长期坚持，唯君子才能做到。
56. 俭为德之恭，侈为恶之大。
《周书》译文：勤俭乃修养德行必须的态度；奢侈是恶行之中最严重的。
57. 清者莅职之本，俭者持身之道。
《周书》译文：清白廉洁是做官的根本，节俭是做人的基础。
58. 学不精勤，不如不学。
《周书》译文：学习不刻苦勤奋，不如不学。
59. 士必从微而至著，功必积小以至大。
《周书》译文：成功的人必然都是从默默无名开始才有后来的闻名天下，功劳也是小功绩慢慢积累才成为大功劳。
60. 化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄。
《周书》译文：受到敦厚朴实的，那么正直；在虚伪的变化，就浮薄。
61. 经师易求，人师难得。
《周书》译文：以其精湛的专业知识传授他人(作经师)并不难；而能以其渊博的学识，高尚的人格修养去教人如何做人(作人师)就不那么容易了。
《南史、北史、隋书》62. 人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。
《南史》译文：人的一生如果不能施展抱负,即使活到一百岁,也像是死了一样。
63. 行生于己，名生于人。
《北史》译文：行为是自己做出，名声是别人赋予。
64. 审而后发，犹未为晚。
《北史》译文：仔细瞄准了，再把箭射出去，这样虽多费点时间，也不算是迟误。
65. 时不可再，机不可失。
《隋书》译文：好的时机不可放过，失掉了不会再来。
66. 因人成事，其功不难。
《隋书》译文：依靠别人的力量办成事情，取得成功并不困难。
67. 清其流者必竭其源，正其本者须端其末。
《隋书》译文：如果想要让水流清澈就必须保持水源的清澈，如果想要端正其行为就必须端正其思想。
《旧唐书、新唐书》68. 先谋后事者逸，先事后谋者失。
《旧唐书》译文：先谋划后做事的人成功，先做事后谋划的人失败。
69. 与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。
《旧唐书》译文：与百姓共享快乐的国君，百姓必定能为国君分忧；与百姓共享安定的国君，百姓也一定能拯救国君的危难。
70. 乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。
《新唐书》译文：喜欢听别人指出自己的过失，没有不兴盛的；拒绝别人的规劝，没有不混乱的。
71. 成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。
《新唐书》译文：事业的创立，艰难得如同登天；要是败坏覆灭，却容易得如同燎毛。
72. 在善用，不在众。
《新唐书》译文：对于人才，要善于运用，而不在于多。
73. 不才者进，则有才之路塞。
《新唐书》译文：无才的人得到晋升和重用，那么有才之士就不会得到施展才能的机会。
《旧五代史、新五代史》74. 善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。
《旧五代史》译文：善于操纵理者不能有成功，善于处世的人不能没有过错。
75. 天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。
《旧五代史》译文：天生的天子难道生来就是做天子的吗，不过是因为兵强马壮（靠武力的强大）才使他成了天子的罢了。
76. 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
《新五代史》译文：忧虑劳苦才可以振兴国家，图享安逸必定祸害终身。
77. 毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。
《新五代史》78. 习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。
《新五代史》译文：经常见到善行善举也就会受影响与人为善，反之亦然。