端午节

行动都得注意。宝山县有谚语道：“未吃端午粽， 寒衣不可送；吃了端午粽，还要冻三冻。”古时， 人们缺乏科学观念，误以为疾病皆由鬼邪作祟所 至，于是，端午节这天，人们以菖蒲作宝剑，以 艾作鞭子，以蒜头作锤子，又称为“三种武器”， 认为可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。 也有地方端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑） 或石榴、胡蒜。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成 一束，然后插或悬在门上。

据《史记》“屈原贾生列传” 记载，屈原，是春秋时期楚 怀王的大臣。他倡导举贤授 能，富国强兵，力主联齐抗 秦，遭到贵族子兰等人的强 烈反对，屈原遭馋言去职， 被赶出都城，流放到沅、湘 流域。
他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天 问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深 远（因而，端午节也称诗人节）。 公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼 看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍 舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作 《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生 命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌 到汨罗江边去凭吊屈原。
据统计端午节的名称在我国所有传统节日 中的叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之 最。如端五节、端阳节、重午节、天中节、夏 节、五月节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、 午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午 日、灯节、五蛋节等等 。
相关谚语
清明插柳，端午插艾。（北方） 端午不戴艾，死去变妖怪。（西北） 喝了雄黄酒，百病远远丢。（山西） 蛤蟆蝌蚪躲端午。（北方） 癞蛤蟆躲不过五月五。（北京）
汉代人认为，五月五日为恶月、恶日，且 有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴 儿无论是男或是女都不能抚养成人。一旦抚养 则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官， 至免不迁”，“五月盖屋，令人头秃”等说法。 这一习俗至迟从战国开始流行，迄至汉代盛行 不衰。此俗在汉人王充的《论衡》以及《后汉 书》中，多有记载。 五月五日是恶月恶日，以除瘟、驱邪、求 吉祥，因而出现了相关的文化活动，形成了颇 有特色的端午节。
韩国 韩国江陵端午祭久负盛名，每年的端午祭 期间，来自韩国和世界各地的观光者达百万 之多。是什么东西吸引了这么多的参与者、 参观者？——这不能不归功于韩国江陵市政 府对民间无形文化的高度重视和有效的保护。 之后的韩国“申遗”事件中提到的韩国端午 节，其实指的就是江陵的端午祭。
2005年，由韩国申报的江陵端午祭被联合国 教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著 作”。一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争 以韩国的胜利而告终 。而紧随其后的孔子、中医、 地动仪等等一系列的遗产纷纷被韩国列为申遗对 象。
赛龙舟，是 端午节的主要习 俗。相传起源于 古时楚国人因舍 不得贤臣屈原投 江死去，许多人 划船追赶拯救。 他们争先恐后，
追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月初五 日划龙舟以纪念之。1980年，赛龙舟被列 入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈 原杯”龙舟赛。
德国 端午节，在德国落地生根已有几十年的时 间。1989年，龙舟活动传入德国，并在汉堡 举行首届“龙舟节”。1991年后，龙舟比赛 改在德国金融中心法兰克福举行并一直延续 至今。
端午节为每年农历五月初五，又称 端阳节、午日节、五月节等。 2006年5月20日，该民俗经国务院 批准列入第一批国家非物质文化遗产名 录。
从2008年起被列为国家法定节假日， 放假一天。
关于端午的起源，史籍资料有很多不同 的说法，其中比较有影响的四种是：一是认 为端午节源自夏商周时期的夏至习俗；二是 认为其源于古时候吴越名族对龙图腾的崇拜； 三是将端午节与古代“恶月”、“恶日”说 联系在一起；最后一种说法，也是最为接受 的看法，认为端午节是为了纪念屈原。
艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”。南北朝时，端 午又称为“沐兰节”，荆楚一带有采艾的习俗。采艾 要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去 挂在门上，有的还将艾草扎成虎形，再粘贴艾叶于其 上。艾与菖蒲中含有芳香油，它们和蒜一样都有杀菌 作用。端午期间，时近夏至，正是寒气暑气交互转换 之时，从饮食到穿衣、
这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的 历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区 “龙”的部落举行图腾祭祀的日子。 其主要理由是： （一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡， 都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞 渡则用的是龙舟。
（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深， 况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的 习俗。 （三）古代五月初五日有用“五彩丝系 臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹 身习俗的遗迹。
夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不 听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫 差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠 良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后， 将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军 队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令 取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江， 因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
戴香包 戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五 色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料，佩 在胸前，香气扑鼻。这些随身携带的袋囊，内容 物几经变化，从吸汗 的蚌粉、驱邪的灵符、 铜钱，辟虫的雄黄粉， 发展成装有香料的香 囊，制作也日趋精致， 成为端午节特有的民 间艺品。
戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一 般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃 骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着 鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小 孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上 竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最讲究，如果是 热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作 一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎。 小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围 男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。
如果说端午节之争的失败是由于我们的准备工作 不及韩国，那之后对上面所提到的中国传统的文 化遗产我们就该警觉了。我们的传统文化在渐渐 流失，传统文化的继承产生了严重的缺失。因此 面临着极其尴尬的处境。
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渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有 位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物， “扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃 饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷 纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里， 说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为 怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外 缠彩丝，发展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、 吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人 屈原。
端午节的第三个传说，是 为纪念东汉（公元23-220年） 孝女曹娥救父投江。曹娥是东 汉上虞人，父亲溺于江中，数 日不见尸体，当时孝女曹娥年 仅十四岁，昼夜沿江号哭。过 了十七天，在五月五日也投江， 五日后抱出父尸。就此传为神 话，继而相传至县府知事，他 命令度尚为之立碑颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥 碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节， 在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的 村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为 曹娥江。因此相传端午节亦为纪念孝女曹 娥之日。
在中秋节，我们仰望明月，遥寄相思，把天上
的明月化为手中甜甜的月饼，来象征人间的团
圆。那么，在端午节呢？过端午节我们又有哪
些风俗习惯？寄托了我们怎样美好的情感？
农历节日：
农历正月初一——春节 农历正月十五——元宵节 农历五月初五——端午节 农历七月初七——七夕节 农历八月十五——中秋节 农历九月初九——重阳节 农历腊月初八——腊八节
避五毒 端午在古人心目中是 毒日、恶日，在民间信 仰中这个思想一直传了 下来，所以才有种种求 平安的习俗。其实，这 是由于夏季天气燥热， 人易生病，瘟疫也易流 行；加上蛇虫繁殖，易 咬伤人，所以要十分小 心，这才形成此习惯。
饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒 饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。至今， 如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售， 人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、 床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫， 求小儿平安。
前
言
一年一度的端午节就要来临了，端午节现 在作为我国四大传统节日，有了法定的假日。 但假日不是节日，节日与假日的不同之处，在 于节日有特定的文化内容和文化形式。比如， 在春节，我们燃放烟花爆竹，用于驱邪镇恶， 迎接新年。贴大红的对联，来象征一元复始， 万象更新，新的一年到来了。在清明节，我们 祭祀祖先，缅怀亲人，踏青郊游，插花戴柳， 来象征春回大地，人与自然和谐共处，亲切地 拥抱大地山川。
越南 吃粽子求五谷丰登： 越南也是在阴历五月初五过端午节，他 们主要内容是吃粽子、端午驱虫。父母给孩 子们准备很多水果、身上戴五彩线编织的吉 祥符，大人们会饮雄黄酒，并在小孩身上涂 雄黄酒驱虫，而且，越南人认为，吃粽子可 以求得风调雨顺，五谷丰登。
新加坡 环球龙舟邀请赛： 新加坡华人都知道端午节，每当农历五 月初五端午节到来时，人们总不会忘记吃粽 子、赛龙舟。端午节前，新加坡的东海岸公 园会举行精彩的龙舟邀请赛，来自世界各地 的龙舟队伍云集在此，一较高低。
画额 端午节时以雄黄涂抹小 儿额头的习俗，云可驱避毒 虫。典型的方法是用雄黄酒 在小儿额头画“王”字，一 借雄黄以驱毒，二借猛虎 （“王”似虎的额纹，又虎 为兽中之王，因以代虎）以 镇邪。
清代富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自 初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳 间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可 涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云： “端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足 心，……谓可去病延年。”
端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有 唐代文秀《端午》诗为证：
节分端午自谁言，
万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺， 不能洗得直臣冤。
端午节的第二个传说，在江 浙一带流传很广，是纪念春秋时 期（公元前770-前476年）的伍 子胥。伍子胥名员，楚国人，父 兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗 投明，奔向吴国，助吴伐楚，五 战而入楚都。当时楚平王已死， 子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄 之仇。吴王死后，其子夫差继位， 吴军士气高昂，百战百胜，越国 大败，越王勾践请和