后马克思主义话语理论的哲学基础剖析

主张经 济 是社 会 的 中心 与 本 质 ， 调 经济 决 强 是 主 要 的 理 论 资 源 。 拉 克 劳 与 墨 菲 认 为 用 话 语 理 识论 ， 经济 是认 识政 治 的基础 。话 语理 论 主要 目 论 取 代 马 克 思 主 义 的 社 会 历 史 观 ， 超 越 马 克 思 主 定政 治 ， 是
分 析 方 法 取 代 马克 思 主 义 的 生 产 方 式 分 析 方 法 ， 话 语 建 构 论 取 代 马克 思 主 义 的 唯 物 史 观 。根 据 他 们 的 话 语 用
理 论 ， 有 的 社 会 实 在 都 是 一种 话 语 建 构 ， 表 明 了 社 会 的 不 确 定 性 和 偶 然 性 特 征 ， 调 社 会 的 客 观 实 在 性 在 所 这 强 话语之外毫无意义 。
后 马 克 思 主义 话 语 理 论 的哲 学 基 础 剖 析
付 文 忠
（ 山东 大 学 威 海 分 校 哲 学 与 社 会 发 展 研 究 中 心 ， 东 威 海 ２ ４ ０ ） 山 ６ ２ ９
摘 要 ： 话语理论 隐涵着后马克思 主义理论 的基 本立场 、 观点和 方法 ， 把握后 马克思 主义 的性质 ， 应该
会 主 义 策 略 》 书 中 提 出 的 ， 语 理 论 成 为 后 马 克 一 话
拉 克 劳 与墨 菲 建 立话 语 理 论 的 目的是对 历 史
思 主 义 的 反 本 质 主 义 理 论 的 立 论 基 础 ， 们 的 话 语 唯物 主义 的社 会 与政 治概念 进行 解构 ， 他 对认 同政 治
ｍｅ ｔ ， 们 称 任 何 没 有 被 话 语 链 接 的差 别 为 成 分 （ｌｍｅ ｔ 。 拉 克 劳 和 墨 菲 用话 语 理 论 消解 了 社 会 的 概 念 ， 证 了社 会 的 不 可 能 性 ， ｎ） 我 ｅｅ ｎ ） ” 论 他 们把 社 会 归 结 为话 语 。他 们 把社 会 归 结 为 话语 的 目的是 要 说 明 ， 会 不是 由统 一 的逻 辑 建 构 的 总 体 性 ， 语 是 由差 异 逻 辑 支 配 的 ， 语 社 话 话
① 为 了进 一 步 把 握 拉 克 劳 和 墨 菲 的解 构 的逻 辑 ， 要 梳 理 一 下 他 们 颇 具 争 论 的 “ 语 理 论 ” 需 话 。话 语 理 论 研 究 的 重 点 不 是 社 会 关
系 ， 是 社 会 差 异 。《 权 与 社 会 主 义 的 策 略 》 书 中 ， 出四 个 核 心 概 念 ： “ 接 ” ａｔ ｕａｉｎ 、话 语 ”ｄｓｏ ｒｅ 、要 素 ” ｍｏ ｎ） 而 霸 一 提 即 链 （ｒｉ ｌｔ ） “ ｃ ｏ （ ｉ ｕｓ） “ ｃ （ ｍｅ ｔ、 “ 分 ” ｅ ｍｅ ｔ。 所谓 “ 接 ” 拉 克 劳 和 墨 菲 定 义 为 ：我 们 把 任 何 建 立 要 素 之 问 关 系 的 实践 称 之 为链 接 ， 些 要 素 的 同 一 性 被 规 定 为 成 （ｌ ｎ） ｅ 链 被 “ 那 链 接 实 践 的 结 果 ” “ 自链 接 实 践 的 结 构 化 总 体 ， 们 称 之 为 ‘ 语 ’ ‘ 同 的 立 场 只 要 在 话 语 中 被 链 接 起 来 ， 们 称 之 为 要 素 （ — ，来 我 话 。 不 我 ｍｏ
和拉康 的精 神 分 析哲 学 的基 础 上 发 展 起 来 的 。拉
克劳 和墨 菲为 了解 构 马 克 思 本 质 主 义 的 总体 性 社
会 观 ， 翻 经 济 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 础 决 定 上 层 建 筑 这 一 历 史 唯 物 主 内部 存 在着 客 观性 的结 构 。拉 克 劳 与 墨 菲 说经 济 推 就是一 种规 范认 义 的 基 本 原 理 ， 们 把 后 结 构 主 义 的 话 语 理 论 看 成 基 础 与上层 建筑 的社 会解 释模式 ， 他
关 键词 ： 后马克思主义 ； 话语理论 ； 哲学基础 ； 本质 主义 ； 唯心主义
中 图 分 类 号 ：０ Ｂ３
文献 标识 码 ： Ａ
文 章 编 号 ：６３９４（０００—０５ ６ １７—８１２１）１ ７— ０ ０
“ 话语 理 论” 拉 克劳 与墨 菲首 先在 《 是 霸权与 社 义 危 机 的 唯 一 选 择 。
首先 把 握 后 马 克思 主 义 的 话 语 理 论 ， 语 理 论 已经 成 为后 马克 思 主 义 的 同 义 语 。后 马 克 思 主 义 应 用 后 现 代 主 话
义 的方 法 批 评 马 克 思 主 义 的 历 史 唯物 主义 ， 构 马 克 思 的 总体 性 、 遍 性 与 客观 性 的 理论 话 语 ； 话 语 理 论 的 解 普 用
第 ３ ６卷
第 １ 期
西南大学学报 （ 社会科学版）
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｏｕ ｈ ｓ ｉ ｅｓｔ （ ｏ ｉｌＳ ｉｎ ｅ ｉｉｎ ｏ ｒ ａ ｆＳ ｔ ｗｅ ｔＵｎ ｖ ｒｉｙ Ｓ ｃａ ｃｅ ｃ ｓＥｄｔｏ ）
２１ ０ ０年 １月
Ｊｎ ２ ０ ａ ．． Ｏ１
Ｖ０ ． ６ Ｎ０ １３ ．１
理论 既是 一 种 哲 学 立 场 ， 是 一 种 政 治 学 阐 释 方 学进 行理 论 阐释 ， 语 理论 明确 宣布 想要放 弃 马克 又 话 法 ④。 国 外 学 者 也 把 拉 克 劳 与 墨 菲 的 后 马 克 思 主 思 主义经 济基 础 与上层 建筑 的解 释模 式 ， 传统认 对 义理 论称 为话 语理 论 ， 认为话 语 理论 是 拉克 劳与 墨 菲 的后 马 克思 主 义 理 论 的 别名 。被 国外 学 者称 为 所 谓 的“ 话语 理论 ” 是 在综 合 后结 构 主义 的话 语 新 ， 理论 、 后维 特根 斯 坦 语 言 哲 学 、 立 达 的解 构 主 义 德 识论 提 出挑战 ， 克 劳与 墨 菲 说 “ 范认 识 论 的 时 拉 规 代一 去不 复返 了”１。所 谓规 范的认 识论 就是 强 调 ｜ 认 识 是建立 在 一定 的基 础之 上 ， 体 的客观 性制 约 客 着 认识 。历 史 唯物 主义对 社会 的认 识 ， 就建立 在 一 个 总体 化 的理论 解 释框架 上 ， 在这 一总 体性 的社会