君子之行重于思
论语.君子之道
仁
仁，亲也。——《说文》
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。《里仁》 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也， 不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于 是，颠沛必于是。”《里仁》 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语卫灵公》 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬（例子） 孟子曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱 人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《仁者爱人》 上下相亲谓之仁。——《礼记· 经解》 仁者，可以观其爱焉。——《礼记· 丧服四制》
礼
有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也； 因不失其亲，亦可宗也。” —— 《学而》 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱， 直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则 民不偷。” （劳：烦扰不安。葸：畏缩胆怯。绞：尖酸 刻薄） ——《泰伯》
子曰：“兴於诗，立於礼，成於乐。” （兴：起，开始。立：立身。成：完成） ——《论语 泰伯》
仁之道也。射求正诸己，己正而后发，发而不中则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《礼 记· 射义》）射箭比赛过程中，有严格的礼节的规定，可见，射箭，并非人们争强斗狠的比试， 更多的是一种体现高洁人格和礼义的寄托。涉及到了礼义，道义，是必须以严谨的态度对待的， 因而，人们此时的争实际上是对自己内心的信仰的维护和尊重。这便是君子之争。 而让则主要体现在名利上了，其实我认为这里的让更强调的是一种不计较，淡泊的态度，人们 可以努力获得属于自己的正当利益，而得不到时，不强求，不怨天尤人，更不会采取不正当手 段去拜托困顿的处境，忧道不忧贫。这便是君子的让。所以说，“让”是在失利面前的不计较 和安然。
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志的意思
这句话的意思是：有道德修养的人，他们以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向。
这句话强调了宁静、节俭对于培养品德和明确志向的重要性。
它认为通过内心的宁静和生活的节俭，可以更好地修身养性，培养高尚的道德品质。
同时，只有在淡泊名利、不追求物质享受的情况下，才能更加清晰地明确自己的志向和人生目标。
这句话体现了中国传统文化中对于道德修养和人生追求的一种观点，强调了内在的修养和精神追求的重要性。
它提醒人们要保持内心的平静，克制物质欲望，注重品德的培养，以实现更高层次的人生目标。
这句话常常被用来鼓励人们在生活中注重自我修养和品德培养，以达到更高的精神境界和实现自己的人生价值。
同时，它也提醒人们要看淡物质利益，树立正确的人生志向，追求更加有意义和高尚的生活。
孔子千古经典十句慎言敏行金句,道尽人生一言一行真谛!
1.子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
”——《里仁》【释义】孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。
”2.子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。
”——《里仁》【释义】孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。
”3.子曰：“君子耻其言而过其行。
”——《宪问》【释义】孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。
”4.子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
”——《宪问》【释义】孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。
”5.子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。
巽与之言，能无说乎?绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
”——《子罕》【释义】孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。
听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。
而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。
”6.子曰：“其言之不祚，则为之也难。
”——《宪问》【释义】孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。
”7.子曰：“过而不改，是为过矣。
”——《卫灵公》【释义】孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。
”8.子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”——《季氏》【释义】孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。
”9.子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”——《述而》【释义】孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。
古人关于君子的名言（释义）
古⼈关于君⼦的名⾔（释义）古⼈关于君⼦的名⾔1、⼦⽈：“君⼦周⽽不⽐，⼩⼈⽐⽽不周。
”-----《论语·为政》孔⼦说：“君⼦相互团结但不互相勾结，⼩⼈相互勾结但不能互相团结。
”2、⼦⽈：“君⼦怀德，⼩⼈怀⼟；君⼦怀刑，⼩⼈怀惠。
”-----《论语·⾥仁》孔⼦说：“君⼦所思是德⾏，⼩⼈所思是有利可图；君⼦⼼中想的是法，⼩⼈⼼中想的是侥幸。
”3、⼦⽈：“君⼦喻于义，⼩⼈喻于利。
”-----《论语·⾥仁》孔⼦说：“君⼦明⽩⼤义，⼩⼈只知道⼩利。
”孔⼦说：“君⼦不应该像器具⼀样，作⽤仅限于某⼀⽅⾯，应多才多艺。
”5、⼦⽈：“君⼦坦荡荡，⼩⼈长戚戚。
”-----《论语·述⽽》孔⼦说：“君⼦⼼胸宽⼴，⼩⼈经常忧愁。
”6、⼦⽈：“君⼦成⼈之美，不成⼈之恶；⼩⼈反是。
”----《论语·颜渊》孔⼦说：“君⼦通常成全他⼈的好事，不破坏别⼈的事，⽽⼩⼈却与之完全相反。
”7、⼦⽈：“君⼦和⽽不同，⼩⼈同⽽不和。
“----《论语·⼦路》孔⼦说：“君⼦态度和顺，但不会苟同别⼈；⼩⼈容易附和别⼈的意见，但其实不能与别⼈平和相处。
”8、⼦⽈：“君⼦泰⽽不骄，⼩⼈骄⽽不泰。
”----《论语·⼦路》孔⼦说：“君⼦泰然⾃若⽽不骄傲，⼩⼈骄傲⽽不泰然⾃若。
”9、⼦⽈：“君⼦⽽不仁者有矣夫？未有⼩⼈⽽仁者也！”----《论语·宪问》孔⼦说：“君⼦中没有仁德的⼈是有的，⽽⼩⼈中有仁德的⼈是没有的。
”10、⼦⽈：“君⼦上达，⼩⼈下达。
”----《论语·宪问》孔⼦说：“君⼦向上，通达仁义；⼩⼈向下，追求名利。
”11、⼦⽈：“君⼦固穷，⼩⼈穷斯滥矣。
”-----《论语·卫灵公》孔⼦说：“君⼦穷困时尚能安守，⼩⼈穷困了就不约束⾃⼰⽽胡作⾮为了。
”12、⼦⽈：“君⼦求诸⼰，⼩⼈求诸⼈。
”------《论语·卫灵公》孔⼦说：“君⼦严格要求⾃⼰，强调内省的态度，遇事从⾃⾝找原因，⽽不是怨天尤⼈。
夫君子之行静以修身俭,以养德非淡泊无以明志非宁静无以致远的意思。
夫君子之行静以修身俭，以养德非淡泊无以明志非宁静无以致远的意思。
自古以来，很多名人都强调要学习以后有志向，做以后自修身，修身养德。
这句话提出的
要求不仅仅是对自身的要求，而且还是对社会的要求。
要有志向，就一定要有远见，有想法，有计划，并努力去实现。
一个有志向的人，为了实现自己的理想，不会懈怠，而是会坚持不懈地去努力，克服困难，奋斗不息。
他追求更好，无论是在事业方面，还是在人生道路上，都会有所作为。
除了有志向，自修身、节俭养德也是必不可少的。
一个人的行为准则和个性，奉行的价值观，不仅存在于本人，也会影响到其周围的人。
自制、节俭、养德是一个人为人处事的准则，也是影响社会的大力量，所以要培养一个良好的品行，用积极的行动，有正确的思想、价值观去改变自己和社会。
只有坚持不懈地学习，保持宁静，才能走得更远，做得更好，做一个有志向，修身养德的人。
《论语》中的“君子”思想
《论语》中几种主要思想主张的解读(二)关于“君子”《论语》中的许多篇章谈及“君子”，在这里，“君子”是一个广义的概念，重在强调一种人格追求，教人做一个不同于平凡人的人。
《论语》中提出的君子言行的标准实则是对人的道德修养的高要求。
原著回顾：1.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”【译文】孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。
”【评析】孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他们胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
2.子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
”子曰：“君子疾没世而名不称焉。
”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”【译文】孔子说：“君子把义作为根本，按照礼来实践它，用谦逊的态度谈论它，靠诚信来成全它。
这才是君子啊！”孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。
”孔子说：“君子忧虑死后名声不传扬于后世。
”孔子说：“君子把一切都求之于自己，小人把一切都求之于别人。
”孔子说：“君子庄重自持但不争强好胜，合群团结但不结党营私。
”孔子说：“君子不因为言论可取就选用一个人，也不因为人不可取就拒绝他的言论。
”【评析】什么是“君子”呢？孔子认为，君子应当注重义、礼、逊、信的道德准则；他们严格要求自己，尽可能做到立言、立德、立功“三不朽”，传名于后世；君子行为庄重，与人和谐，但不结党营私；君子不以言论重用人，也不以人废其言，等等。
当然，这只是君子的一部分特征。
3.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”【译文】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。
”【评析】孔子认为，利要服从于义，要重义轻利。
一味地追求个人利益就可能犯上作乱，破坏等级秩序；对于个体而言，孔子认为“放于利而行，多怨”，欲利于己，必害于人，故多怨。
孔子“学”“思”“习”“行”学习法
孔子“学”“思”“习”“行”学习法被世人尊为至圣先师、万世师表的孔子，其为人处事之道笔者略知一二，其它闻知甚少。
今年初，笔者有幸在学校开展儒家校园文化建设中，承担了学校读经教学，借机系统研读了《论语》及有关孔子的书籍，让我深深地感受到《论语》的博大精深，孔子的圣贤智慧。
孔子一生倡导善“礼”的德化社会与崇“仁”的德化人生；奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·公冶长》），“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》）的“忠恕之道”；阐明人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理；主张国家要实行“富之教之”的德政等给我留下深刻印象，同时他提出了诸多的教育教学方法，特别是“学”（博学多问）“思”（学思结合）“习”（学习结合）“行”（学行结合）等学习方法给我留下诸多启示，笔者论述如下：一、“学”：博学多问“学”是一种认知过程。
在这一认知过程中，孔子特别强调博学。
他说：“君子博学于文，约之以礼”（《论语·雍也》）；“博学而笃志，切问而近思”（《论语·子路》）；“多闻，择其善者而从之，多见而识之”（论语·述而）；“多识于鸟兽草木之名”（《论语·阳货》）。
显然，孔子认为博学应包括多问、多闻、多见、多识。
我们可以知道，这“四多”就是孔子认为博学的基础，也就是说要善于从自己的感觉或前人的经验中去获得知识，才能达到博学的地步。
笔者统计过《论语》一书中提及“闻”字共有59处，论及“见”字共有67处，从这些数字我们可以看出孔子是个重视多闻、多见的人。
他说的“博学于文”的“文”，在当时主要是指古代历史文献，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六艺之文，按现在的理解“文”就包括文学、历史、礼仪、音乐理论、社会科学、自然科学等多方面的知识。
孔子认为这些知识分属于不同的学科，有区别，又有联系，倘若只知其一，不知其他，势必孤陋寡闻，难成学业与大事。
我们从他不仅精通诗书礼乐，喜谈《周易》，而且对夏、商、周的天文历法等都有所研究，知道孔子是一个博学大师。
夫君子之行,静以修身,俭以养德,意思
夫君子之行,静以修身,俭以养德,意思夫君子之行，静以修身，俭以养德，这句话在我国传统文化中有着重要的地位。
它所表达的思想是指一个真正的君子应该以“静”来修炼自己的心灵，以“俭”来养成自己的品德。
这句话的内涵非常丰富，不仅仅是在物质层面上的节俭，更着重于修心养德，培养高尚的道德品质。
在本文中，我将对夫君子之行的内涵进行深入探讨，并共享我对这个主题的个人观点和理解。
我们来谈谈“静以修身”。
静，意味着内心的宁静和清净，修身即修养个人的品德修养和心灵境界。
静以修身，是要求一个人要保持内心的宁静，远离浮躁和喧嚣，培养一颗平和宁静的心态。
在现代社会中，人们的生活节奏越来越快，工作压力和生活压力也日益增加，很多人难以保持内心的宁静。
然而，只有在宁静的环境中，人们才能够真正反省自己，修炼内心，提升自己的修养和境界。
一个真正的君子应该懂得如何在喧嚣的社会中保持内心的宁静，这对于修身养性至关重要。
我们再来谈谈“俭以养德”。
俭，指的是节俭、简朴，养德则是指培养自己的品德。
俭以养德，强调的是一个人要有节俭的生活态度，不奢侈浪费，培养简朴的生活方式，从而养成良好的品德修养。
在今天这个物欲横流的社会里，很多人追求奢华大气的生活方式，忽视了俭朴简单的美德。
然而，一个人的品德修养往往就体现在他的生活态度和行为举止中。
一个能够从小事做起，注意节俭简朴的人，往往也会在大事上有良好的品行和修养。
一个真正的君子应该从俭朴生活中养成良好的品德修养，这是非常重要的。
总结起来，夫君子之行，静以修身，俭以养德。
这句话所表达的思想是非常深刻而丰富的。
它不仅仅是在告诉我们要保持内心的宁静和清净，还告诉我们要保持俭朴的生活态度，培养自己的品德修养。
在现代社会中，我们每个人都要认真对待这句话所蕴含的思想，从自身做起，修身养性，培养良好的品德修养。
只有这样，我们才能成为一个真正的君子。
在我看来，夫君子之行，静以修身，俭以养德，不仅仅是一句古语，更是一种人生态度和修养之道。
孔子的名言及解释
孔子的名言及解释本文是关于孔子的名言及解释，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。
1、有教无类。
翻译：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。
2、己所不欲，勿施于人。
翻译：自己不想做的事情，就不要加给别人。
3、不在其位，不谋其政。
翻译：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
4、知之为知之，不知为不知，是知也。
翻译：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
5、君子欲讷于言而敏于行。
翻译：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。
6、不患莫己知，求为可知也。
翻译：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
7、子曰：“君子耻其言而过其行。
”翻译：孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。
”8、君子成人之美，不成人之恶。
翻译：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
9、君子求诸己，小人求诸人。
翻译：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
10、听其言而观其行。
翻译：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
11、人无远虑，必有近忧。
翻译：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
12、其知可及也，其愚不可及也。
翻译：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
13、有朋友自远方来，不亦乐乎？翻译：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？14、逝者如斯夫！不舍昼夜。
翻译：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
15、道听而涂说，德之弃也！翻译：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
16、名不正，则言不顺。
翻译：名分不正，说话就不能顺理成章。
17、见得思义。
翻译：意思是看到货财，要想到道义18、以直报怨，以德报德。
翻译：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
19、割鸡焉用牛刀？翻译：杀鸡何必用宰牛的刀呢？20、过而不改，是谓过矣。
翻译：有过错不改正，才是真错。
21、朝闻道，夕死可矣。
翻译：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。
”意思是指“生命不息，学习不止。
22、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
翻译：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
论语中关于君子的句子精选
1、子曰：“君子不器。
〞2、子曰：“君子贞而不谅。
〞3、子夏曰：“小人之过也必文。
〞4、曾子曰：“君子思不出其位。
〞5、子曰：“君子上达，小人下达。
〞6、子曰：“君子耻其言而过其行。
〞7、子曰：“君子疾没世而名不称焉。
〞8、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
〞9、子曰：“君子矜而不争，群而不党。
〞10、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
〞11、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
〞12、子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。
〞13、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
〞14、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
〞15、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
〞16、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
〞17、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
〞18、子曰：“论笃是与，君子者乎色庄者乎〞19、子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。
〞20、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
21、子贡问君子。
子曰：“先行其言，而后从之。
〞22、子谓子贱，“君子哉假设人!鲁无君子者，斯焉取斯〞23、子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。
〞24、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
〞25、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
〞26、子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
〞27、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!〞28、子曰：“文，莫吾犹人也。
躬行君子，那么吾未之有得。
〞29、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
〞“唯女子与小人为难养也，近之那么不孙，远之那么怨。
〞30、子曰：31、子曰：“质胜文那么野，文胜质那么史。
文质彬彬，然后君子。
〞32、子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
〞33、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。
〞34、子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。
〞35、子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。
孔子曰君子有九思演讲稿
孔子曰君子有九思演讲稿孔子曰：君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敏，疑思问，忿思难，见得思义。
孔子曰：生而知之者，上也。
学而知之者，次也。
困而学之者，又其次也。
困而不学，民斯为下矣。
书讲不通，就说是错简，难道错简这么多吗？若分两章讲，还不出错﹔若合为一章讲便错。
孔子说，人的等次，分三等，三等以下就没有人了吗？三等以下有其事便有其理，就有这种人，所以说：「困而不学，民斯为下矣」。
佛家有九品，上分上中下，中、下也是如此。
这章三条都是上品。
文中有「又」其次的意思，「又」字必须致意用心。
「孔子曰：生而知之者，上也。
」这一章说的是学，人不学不知，不学而知者少，这一章专劝人求学，「生而知之者，上也。
」，生下以来便知道的人，有人说是指天命，不必如此讲。
生而知者是上等。
「学而知之者，次也。
困而学之者，又其次也。
」「学而知之者，次也。
」一学就会的人，这是聪明的人。
再来是「困而学之者，又其次也。
」学入不进去，困在这里仍然不退，人一能之己百之，人十能之己千之，我虽然愚，但是我不退，一直往下干。
既然知道了，便一律平等。
坐火车、飞机、牛车，到台北，不论那天到，都是到。
「困而不学，民斯为下矣。
」就怕「困而不学」，特别把「困」字照应，前二句文里都加不上。
「困而不学，民斯下矣」，为什么不说：「王斯下矣」？因为凡是当王，不论多坏，都必须念书。
百姓自由，爱学不学，天子至庶人，说庶人困而不学，这种民是下等人。
你们天天求学，学虽然受困，也不是下等人，否则就像鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽，不够人格。
季氏→十孔子曰：君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敏，疑思问，忿思难，见得思义。
吾虽然忙，但必得要讲，否则对不起大家。
若所讲如注一样，那你们自己看注子便可以了。
吾讲的与注子一样，也有不一样，偶而有新发明，再取采合理的注解，因为不合理的注解居多，注得曲曲折折，多是炫耀自己的学问而已，所以吾不采取。
夫君子之行中的行是什么意思
夫君子之行中的行是什么意思
夫君子之行的行的意思是：操守、品德。
出自诸葛亮的《诫子书》
原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
翻译：有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。
拓展：《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从澹泊宁静中下工夫，最忌荒唐险躁。
形容和关于君子的诗词成语
形容和关于君子的诗词成语形容君子的诗词：1、《君子有所思行》唐代李白紫阁连终南，青冥天倪色。
凭崖望咸阳，宫阙罗北极。
万井惊画出，九衢如弦直。
渭水银河清，横天流不息。
2、《君子吟》宋代邵雍君子与义，小人与利。
与义日兴，与利日废。
君子尚德，小人尚力。
尚德树恩，尚力树敌。
3、《君子行》宋代邵雍何者为君子，君子固可修。
是知君子途，使之从之游。
与义不与利，记恩不记雠。
扬善不扬恶，主喜不主忧。
4、《寄题临武知县李子西公廨君子亭》宋代杨万里王家唤竹作此君，周家唤莲作君子。
泥中怀玉避俗尘，水上开花超大地。
红裳翠盖在眼中，欲往从之隔秋水。
牡丹贵人非吾徒，篱菊隐士堪邻居。
李侯岸巾对芙蕖，不寄新诗来起予。
5、《君子有所恨》宋代晁说之君子有所恨，击指血不躁。
相望已千古，欲语安得到。
荆卿无剑术，商君弃霸道。
二子苟不然，功烈回穹昊。
嗟哉浅丈夫，不自极怀抱。
6、《题刘宪十君子轩》宋代朱翌北极元轩气，受命惟尔独。
四方散子孙，万时异闽蜀。
戴谱六十一，岩谷无遗录。
段记三十九，冥搜出隐伏。
7、《题尤使君郡圃十二诗·君子堂》宋代李庚文简为州时，不求赫赫誉。
温恭君子儒，岂弟民父母。
黄堂能几年，清风霭千古。
愿公踵前修，特此相明主。
8、《君子非好异》宋代陆游君子非好异，本意亦从众，居然迫所媿，难复趋一哄。
孟轲遇齐王，夫岂不欲用；万锺养弟子，乃似以利动。
惟其有辞受，百世尊道统。
岂惟圣贤哉，学者固所共。
9、《君子饮酒吟》宋代邵雍父慈子孝，兄友弟恭。
家给人足，时和岁丰。
筋骸康健，里闬乐从。
君子饮酒，其乐无穷。
10、《相和歌辞·君子行》唐代齐己圣人不生，麟龙何瑞；梧桐不高，凤凰何止。
吾闻古之有君子，行藏以时，进退求己；荣必为天下荣，耻必为天下耻。
苟进不如此，亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美。
关于君子的成语：1.君子之交：君子：品德高尚的人。
交：交往。
品质高尚的人交往是以志同道合为基础的，不谋私利。
也作“君子之交淡如水”。
2.克己复礼：克己：约束自己。
心学：君子素其位而行，思不出其位
⼼学：君⼦素其位⽽⾏，思不出其位君⼦素其位⽽⾏，思不出其位，凡谋其⼒之所不及⽽强其知之所不能者，皆不得为致良知。
《传习录》王阳明认为，作为⼀个⼈格⾼尚的⼈，应当在他所处的地位上采取适当的⾏动，思考问题不要越出⾃⼰所处的地位。
凡是谋求能⼒所不及的事或是勉强做智慧不能认识的事，都不为致良知。
这⾥所说的“素其位⽽⾏，思不出其位”，出⾃《中庸·素位篇》中的“君⼦素其位⽽⾏，不愿乎其外。
素富贵，⾏乎富贵；素贫贱，⾏乎贫贱；素夷狄，⾏乎夷狄；素患难，⾏乎患难。
君⼦⽆⼊⽽不⾃得焉”。
就是说君⼦要按照平常⾃⼰所处的地位⽽⾏事，不去羡慕那些超出本分的东西，不论是⾝处富贵，或是⾝处贫贱，或是居住在僻远的少数民族地区，或是处于患难境地，只要依照当时的境地⾏事，⽆论到了什么地⽅，都可以保持安然⾃得的⼼态。
“素其位⽽⾏”的思想，以往很多时候被认为是思想保守，没有进取精神。
其实，王阳明所说的意思是有其深刻含义的，对今天的我们也不乏启发意义。
从某个⾓度来看，王阳明是反对那些好⾼骛远、眼⾼⼿低的⼈，⽽不是要求⼈不思进取。
⽽且他⽤⾃⼰的亲⾝经历印证了这个道理。
王阳明35岁时，被贬谪到贵州的龙场任驿丞。
他从前途⽆量的京官⼀下⼦被贬到⼀个穷乡僻壤的⼭沟⾥，⾯对残酷的现实，他开始也彷徨过，甚⾄产⽣过欲逃避现实的想法，但由于害怕远遁⽽去会连累家⼈，却⼜不得不去赴任。
到了龙场，常⼈难以想象的困难接踵⽽⾄：没有居住的房屋，⼈⽣地不熟，与当地居民语⾔⼜不通，兼之因为⽔⼟不服，不久随从们都病倒了……王阳明从来没遇到过这么⼤的困难，这时候，仿佛世间的各种坏事情都⼀齐来了，在挑战他的极限。
⽽且更令他感到沮丧的是，他⾃幼便⽴志做圣贤，这么多年来，为了这个理想，四处寻师访友，虚⼼求教，但还是未能达到理想的境地。
以前条件那么优越，尚且不能实现做圣贤的理想，现在被命运安排到了这样⼀个交通闭塞的深⼭⾥，⽽且逃⽆可逃，不知什么时候才能得偿夙愿？既然⽆法逃避现实，王阳明遂决定以另⼀种⽅式来⾯对现实，他⼲脆安下⼼来，平静地接受了所发⽣的⼀切。
曾国藩名言400句
曾国藩名言400句1、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
2、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
3、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
4、行事不可任心，说话不可任口。
5、才智英敏者，宜加浑厚学问。
6、说人之短，乃护己之短。
夸己之长，乃忌人之长。
皆由存心不厚，识量太狭耳。
能去此弊，可以进德，可以远怨。
7、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
8、法者，天道也，以公守之，以仁行之。
9、富贵气太重，亦非佳象耳知足天地宽人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
10、沽虚誉于小人，不若听之于天。
遗货财于子孙，不若周人之急。
11、事以急败，思因缓得。
12、能甘淡泊，便有几分真学问。
13、银钱则量力资助，办事则竭力经营。
14、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
15、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
16、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
17、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
18、自修之道莫难于养心。
19、提出良心，自做主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
20、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。
文章可以文其身，而不可以文其行。
21、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
22、从人可羞，刚愎自用可恶。
不执不阿，是为中道。
寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
23、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
24、男儿自立，必须有倔强之气。
25、人以气为主。
26、受非分之情，恐办非分之事。
27、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵习气，则难望有成。
28、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
29、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
30、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
31、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
32、不可背后攻人之短。
33、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
34、劝人不可指其过，须先美其长。
有关论语的小故事
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《论语》是儒家的经典之作，它对很多⽂化名⼈产⽣深远的影响。
⽑泽东很喜欢《论语》，曾经借⽤《论语》中"君⼦欲讷于⾔,⽽敏于⾏"这句话给他的⼥⼉们取名为李敏、李讷,希望她们成为少说空话,多做实事的⼈。
[编辑本段]关于如何做⼈ 《论语》作为⼀部涉及⼈类⽣活诸多⽅⾯的儒家经典著作，许多篇章谈到做⼈的问题，这对当代⼈具有借鉴意义。
其⼀，做⼈要正直磊落。
孔⼦认为：“⼈之⽣也直，罔之⽣也幸⽽免。
”（《雍也》）在孔⼦看来，⼀个⼈要正直，只有正直才能光明磊落。
然⽽我们的⽣活中不正直的⼈也能⽣存，但那只是靠侥幸⽽避免了灾祸。
按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的⼈迟早要跌跟⽃。
其⼆，做⼈要重视“仁德”。
这是孔⼦在做⼈问题上强调最多的问题之⼀。
在孔⼦看来，仁德是做⼈的根本，是处于第⼀位的。
孔⼦说：“弟⼦⼊则孝，出则弟，谨⽽信，泛爱众，⽽亲仁。
⾏有余⼒，则以学⽂。
”（《学⽽》）⼜⽈：“⼈⽽不仁，如礼何？⼈⽽不仁，如乐何？”（《⼋佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。
孔⼦还认为，只有仁德的⼈才能⽆私地对待别⼈，才能得到⼈们的称颂。
⼦⽈：“唯仁者能好⼈，能恶⼈。
”（《⾥仁》）“齐景公有马千驷，死之⽇，民⽆德⽽称焉。
伯夷、叔齐饿死于⾸阳之下，民到于今称之。
”（《季⽒》）充分说明仁德的价值和⼒量。
那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，⼦⽈：“克⼰复礼为仁。
⼀⽇克⼰复礼，天下归仁焉。
”（《颜渊》）也就是说，只有克制⾃⼰，让⾔⾏符合礼就是仁德了。
⼀旦做到⾔⾏符合礼，天下的⼈就会赞许你为仁⼈了。
可见“仁”不是先天就有的，⽽是后天“修⾝”、“克⼰”的结果。
当然孔⼦还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、⽊、讷近仁。
”（《⼦路》）即刚强、果断、质朴、语⾔谦虚的⼈接近于仁德。
同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）。
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文题：一位老画家被迫住进一间没有窗的简陋黑暗的屋子，老画家微微一笑，在一张白纸上画了一扇窗，贴到墙上，顿时，感觉明媚的阳光照进屋内，明亮起来。
请以“给心灵画一扇窗”为话题，完成作文。
君子之行重于思
天行健，君子以自强不息。
曾经有忧伤满怀，厄运缠身，心碎如落花。
如若只知醉它三杯两盏淡酒，朦胧中想象着长风破浪，醒时仍是破庵草席，便注定为碌碌庸人，一事无成。
然而，君子之行重于思！
人生在世，谁不曾折戟沉沙，兵败赤壁。
君子之所以而为君子就是因为在困境面前不气馁，不退缩，必能披荆斩棘，最终到达成功的彼岸。
而庸人只知画饼充饥，画窗寻光，用精神胜利法满足自己，不知去寻找渡过困难之河的那条船。
一叶孤舟飘荡在历史长河之上，时间如流水延展，五千年的画卷正慢慢打开……
是谁在囹圄中奋笔疾书，忍受了他人鄙视的眼神，十年寒窗，著成《史记》；是谁在雄鸡高歌时拔剑起舞，冬寒夏暑，从不停歇；是谁于谪居赋闲家中时仍不忘铭谏君王，终于东山再起，成就变法大业。
如果司马迁只是对纸兴叹，幻想《史记》于后人之影响；如果祖狄只是闻鸡遐想，梦想着有朝一日恢复大好河山；如果王安石只是居
家纸上谈革，期望着变革从天而降。
那么，他们只能如陶渊明、孟浩然一般，知难而退，徘徊不前，犹自自得，可谓可笑可悲。
正因为他们深知行重于思，君子当自强不息，所以他们前行，他们奋进，他们名垂青史！
漫看今朝，如果刘翔受伤后只是忆昔日之辉煌，不知恢复训练，怎么能雄霸亚锦，傲视群雄？如果奥巴马年轻时只是认为总统宝座、改革梦想可望不可即，没有奔走努力，怎么能凭一句“是的，我们可以”成为全民偶像？如果杰克·韦尔奇只是苟同于官僚主义，没有摧毁它的决心，怎么能获“全球管理大师”的称号？正因为他们懂得行重于思、君子自强不息，所以他们奔跑，他们奋斗，他们超越自我!
梅深知腊月雪之寒冷，却偏要开得火红，开得孤峭；菊深知秋叶飘零之凄凉，却偏要开得绚烂，开得艳丽；山茶深知山林之寂寥，却偏要开得素洁，开得热闹。
因为它们都深知自己的梦想，从不会在花苞中安慰自己，宁愿飘落，它们也要拥有最美。
如果你被迫住进一间无窗的黑屋子时，请不要画一扇窗，然后幻想心中的阳光，请你用心去凿窗，哪怕它很小，你也会发现阳光真正照在了你脸上。
知道行重于思，知道自强不息，所以选择面对，选择解决，选择披荆斩棘，选择踏上征程，选择让梦想照进现实。