气节对书名的影响_季振涛-201110钢笔书法杂志
论气节的作文申论
论气节的作文申论尊重和保持气节是每个人应该遵循的准则。
气节是指一个人坚持正义原则、诚实守信、自律自强的品质。
具有气节的人在面对各种困难和诱惑时，能够坚守自己的原则和底线，不随波逐流，不受外界干扰。
气节不仅是一个人个体的品格，也是整个社会的底线和道德规范。
在日常生活中，气节表现在诸多方面。
首先，拒绝贪念和不义之举是气节的一个重要表现。
一个有气节的人会远离贪婪和不义的行为，不以不正当的手段谋取自己的利益。
其次，坚持诚实守信是气节的又一体现。
有气节的人会言行一致，承诺一定会兑现，不会说一套做一套。
同时，他们也会对别人的隐私和权益保持尊重，不轻易泄露他人的秘密。
在社会层面上，气节对于整个社会的发展和和谐起到关键作用。
一个有气节的社会能够建立起公正、诚信的环境，使人们能够以真诚和公正的态度相处。
在商业活动中，有气节的企业会坚守商业道德，诚实经营，在竞争中取得胜利，不以损人利己的手段获取利益。
在政治领域，有气节的政府官员会坚守廉洁从政的原则，真正为人民服务，不以权力为私利。
而没有气节的人则往往会背离道义和公正，只顾个人私利，为了达到个人目的而不择手段。
这样的行为不仅会损害自己的名誉和社会形象，也会对社会秩序和公共利益造成严重危害。
缺乏气节的人在面对困难和诱惑时容易屈服，不会坚持自己的原则和底线，从而无法在人生道路上取得真正的成就。
维护好气节需要每个人自觉地遵循。
首先，我们要培养良好的道德观念，树立正确的世界观、价值观和人生观。
其次，我们要不断加强自我修养，提高自己的道德水平和文化素养。
最后，我们要时刻保持警醒，坚持原则和底线，不随波逐流，不为短暂的利益而放弃气节。
总之，气节是一个人品质的重要体现，也是社会和谐发展的基石。
只有每个人都能够保持气节，建立起公正、诚实、自律的环境，社会才能够实现持续进步和繁荣。
我们每个人都应该从自身做起，传递和践行气节的力量，让这个社会变得更加美好。
申论论气节作文
申论论气节作文在现代社会中，气节这个词逐渐被人们遗忘。
在文化多元化、个人利益至上的背景下，越来越多的人将自己的气节抛之脑后，不肯为原则坚守一片净土。
气节是一个人内心中最珍贵的精神追求。
它是一种高尚品质，一种坚定的态度，一种正直的品格。
一个有气节的人，不会轻易低头，不会为了一己私利而背离正直道义，更不会投机取巧、屈从于外界的利益驱使。
他们拥有着坚守原则、勇于担当的精神，无论面对困难还是诱惑，都能持之以恒地保持初心，不断追求真善美的境界。
然而，随着现代社会的发展，人们的价值观也发生了深刻的转变。
个人利益成为了人们衡量一切的标尺，而气节逐渐被忽视和淡忘。
现实生活中，我们经常会见到一些人为了升职加薪、谋取金钱利益而不择手段，他们没有对待事业的热情和追求，只在乎自己的得失，将气节置于次要位置。
这样的人往往虚伪、贪婪，对社会的发展和进步没有积极的作用。
一个没有气节的社会是难以持久的，它会削弱人们的信任与互助，使社会关系紧张并充斥着欺诈和不信任。
相反，一个充满气节的社会，能够使人们从内心深处产生尊重和认同，增强人际关系的和谐与稳定。
只有我们每个人都保持自己的气节，才能真正实现社会和谐与稳定的氛围。
如何培养和维护气节呢？首先，我们应该坚守自己的原则和底线，不被外界的诱惑和压力左右。
同时，要不断提高自身的道德修养和心理素质，增强自控力和抵抗力，做到坚韧不拔地追求自己的梦想和目标。
此外，互相关爱、互相帮助也是维护气节的重要手段。
通过与他人的交往与合作，我们能够进一步提升自己的情商和沟通能力，更好地保持自己的气节，为社会创造更为积极向上的力量。
综上所述，气节是一种珍贵的品质，我们每个人都应该珍惜并坚守自己的气节。
只有通过保持气节，我们才能真正成为一个有价值的人，为社会的进步做出积极的贡献。
让我们从现在做起，让气节成为我们胸怀中的太阳，散发着温暖与光芒。
关于气节的申论作文
关于气节的申论作文气节是一个人品质的象征，也是社会道德准则的体现。
其核心指的是一个人的行为准则和做事原则，即遇到诱惑和困难时能够保持正直、坚定和廉洁的品质。
一个具备良好气节的人，不仅在力量义气、诚实守信的同时，也对待个人利益和权力的诱惑能够保持坚守，正确判断和处理事务。
然而，在现实社会中，气节的缺失或者自我修养的不足也时有发生。
首先，良好气节的缺失常常在一些道德困境中暴露出来。
当个人利益与公共利益发生矛盾时，一些人为了满足自身的私欲往往做出不道德的行为。
例如，一些商人为了牟利不惜使用虚假宣传手段，伤害消费者权益；一些政府官员为了争取更高职位和更多权力而进行权谋勾当，丧失廉洁精神；一些学生为了取得好成绩不择手段，采取作弊行为。
这些都是因为个人气节不坚定，无法抵御外界诱惑而产生的。
其次，气节的缺失也体现在一些道德常识上的缺乏。
例如，一些人在道德与法律大众常识方面的培养不够，对于他人的尊重和关爱缺乏敏感性，容易表现出欺凌、歧视、虐待等行为。
这些人缺乏修养，面对他人处境的矛盾时，往往以自我为中心，无法体谅他人之苦，无法为他人提供帮助。
这种自我修养的不足导致了他们对道德规范和社会价值的认知偏差，以及行为准则的偏颇。
为了解决气节缺乏的问题，培养良好的气节不仅需要政府的引导和监督，更需要从个人角度出发，加强自我修养。
首先，个人应该树立正确的价值观，明确自己的人生目标与追求，坚持正直、诚实、守信的原则。
其次，加强道德修养和法律知识的学习，树立正确的道德观念，养成健康的行为准则。
最后，注重对他人的关心与尊重，培养同理心和责任感，关注社会公共责任，积极参与社区和公益事业。
总而言之，气节是一个人品质与修养的表现，对于社会的发展和个人的成长具有重要的意义。
在现实社会中，良好气节的缺失也时有发生，需要从个人和社会层面上共同努力，加强自我修养和价值观的培养，以及加强社会监督和规范，共同创建一个公平、正义和廉洁的社会环境。
一本史册 三种气节
一本史册三种气节一年多以前，我绝对不会想到，自己的工作生涯会和永荣结下不解之缘，来到工作岗位以后我就在不停的思考，我到了工作岗位上能做什么，能做好什么？做成什么样才叫成绩？从校园进入社会，又该适应什么？坚持什么？迷茫过，彷徨过，然后就想通过书籍寻找答案，开始认认真真的重新看一遍《史记》，说到这里要非常感谢我们镇关于鼓励学习的政策，解决了部分经济压力。
今天就和大家一起分享一下我看书的一些感想。
《史记》，司马迁所著中国历史上第一部纪传体通史，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，上起黄帝时代，下迄武帝时期，记载了泱泱中华千年来的民族气节，翻开书本拂去尘埃，这部洪文巨作，给予我的不仅是震撼，更多的是一种灵魂指引，仿若敲响于心中的警钟，告诫我们党员干部，尤其是年轻公务员，必须时刻牢记的三种气节：志气存于胸。
陈涉仰天长叹“燕雀安知鸿鹄之志哉”，困中负重蓄的是志气；勾践夜睡柴草，食前尝胆，忍辱人前养的是志气；屈原抱负远大，匡时济世，矢志不渝怀的是志气。
人若无志，则如船舶没有启明灯，浑浑一生终不得完整，而心存志气者，胸腔中有了抱负，纵使身处困厄的环境中，也能困中负重，冲破牢笼。
志坚者，功名之柱也。
志气是成功之基，奠就功名之路，古人留名千古尚且需要宏伟的志气，作为新时代的年轻党员，更应该知道涵养巍峨志气的重要性，不仅要学习古人不甘人后、渴功求名的小志，更要学习古人胸怀天下、为民服务的大志，将古人的精神赋予新时代的意义，见强思超，意坚志强，保持政治上的坚定性、工作上的先进性，以改善民生为己任，视民如伤，爱民如子，做一名成就自己，造福社会的优秀领导干部。
和气容于心。
古人云：“和气生财”。
小小一个“和”字，道出中华民族几千年来屹立于世界的处世智慧，和气敛的不是金钱，而是心中的财富。
战国时廉颇负荆请罪，不但造就了廉颇肉袒负荆，谢罪于蔺相如门前的佳话，更造就蔺相如不计前嫌，卒相与欢的美谈。
和为本，和为贵，这里所谓的和气，并非“一团和气”的和气，也并非处处忍让的和气，而是一种团结精神，合作美德。
气节
子 ！” 季札 十分 惭愧 ， 问他 尊姓 大名 ， 老 人 头也 不回地 走 了。
钱伟长的两个“ Ｎ ０ ＂
当一个人学会坚持 ， 高山都会变成坦途， 没有｛ 十 么可 阻止他前行的脚步。
３ ４
— —
南开 大学 附属 中学 高二年级 贾沛衡 《 开锁的启 示》
☆ “ 材”源滚滚 ☆
园 里来 了客 人 ，客人是 当时 占领 维 也纳 的拿 破仑
军队的军官。 公爵 想在客人面前炫耀一下ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ自己的
“ 家 宝” ， 便 叫 人去 请 贝多芬 来 为客人演 奏 ， 被 贝 多
芬拒绝了。 公爵 觉得下不了台，便亲 自来谓，说了
一
宁死不低 头的董宣
有了坚定的意 ， 就等于！ 脚添了— 寸 翅膀。
— —
乔・ 贝利
３ ５： ： － ： ： －
☆ “ 材 ” 源 滚 滚 ☆
季札遭讽
春秋 时朗 ，有一 天 ，延陵 （ 今江 苏常 州 ） 名 贤 季札 到南 郊游玩 ， 看到 一位 身披羊 皮的 老翁 ， 背 着 柴禾 很吃 力地 慢十 曼走 着。 就在 老翁 的脚边 ，有 一块 被 人遗 落 的金 子 ，闪闪 发光 ，老 翁 却像 没 瞧 见 一
？ 。 、 ０圃睁四
贝 多芬只有一个
贝多芬 在维 也纳 居住 时 ，李希 诺夫 斯基 公爵
夫 妇对 他 多方 照 顾 ，贝 多芬 从 内 心 十分 感 谢 他
们。 可是过了不久，贝多芬发现公爵并不把 自己
当做 真正的 朋友 ，而是 作 为一件 “ 家宝” 看待 ，贝
多芬 觉得 人格 上遭受 了莫 大 污辱 。 一次， 公爵 的庄
样， 只管 走路 。 季 札站 在高 处 ， 看得 明 白 ， 招呼 老 翁 说 ：“ 喂 ！老人家 ， 你 的脚 边 有 一块金 子 ， 快拾 起来
二十四节气在中国文学中的表现
二十四节气在中国文学中的表现二十四节气是中国古代农耕文明中的重要概念，它不仅仅是一种时间划分方式，更是人们对自然变化的观察和感知。
在中国文学中，二十四节气是一个常被提及的主题，被广泛运用于各种文学作品中。
这些作品通过描述节气的变化和涵义，展现了中国人对自然的敬畏、崇尚自然的情怀以及对人生的思考。
以下是对二十四节气在中国文学中的表现的讨论。
立春：《红楼梦》中的元宵佳节，描述了春天的到来，万物复苏的景象。
融入了节气对于人们心情的影响，增强了作品的视觉和感官效果。
雨水：宋代詹森巴佩的《雨水赋》，通过描绘雨水带来的春意盎然的景象，表达了人们对于自然的热爱和喜悦之情。
惊蛰：唐代白居易的《贾生学画诗》中，以惊蛰作为描写自然景色的契机，描绘了生机勃勃的春天景象，表达了对生命力和希望的赞美。
春分：宋代陆游的《临安春雨初霁时》提到了春分这个节气，描绘了春雨临安的壮丽景色，表达了对大自然力量的敬畏和赞美。
清明：唐代韩愈的《原田七首》中，以清明作为描写丰收时节的背景，表达了对劳动和自然的赞美。
谷雨：元代郑光祖的《喜迁莺·春谷团圆》以谷雨为背景，重点描绘了春天的丰收景象，表达了人们对于自然丰饶的感激和喜悦。
立夏：《红楼梦》中的角色黛玉在立夏这个节气病倒，通过对这一节气的描写，展示了人物情感和身体状态的变化。
小满：明代文学家杨荣的《夏若离诗》中，以小满作为表达作品主题的引子，强调了夏季的丰收和富饶。
芒种：明代吕虔禧的《夏日田园杂兴》中，以芒种为描绘夏季景色的切入点，展示了农村生活和丰收的喜悦。
夏至：唐代刘禹锡的《夏至》中，通过描绘夏至的炎热天气，表达了对自然节气的感叹和思考。
小暑：《红楼梦》中的一场赌博活动以小暑为时间节点，通过对夏天酷热天气的描写，展示了人物的情感状态和心理变化。
大暑：唐代杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》以大暑作为描绘夏季炎热的背景，表达了对自然的怀疑和对人生的思考。
立秋：南宋陆游的《秋夕》以立秋作为描写秋天到来的契机，展示了秋天丰收和离别的主题，表达了对时间流转的感慨。
二十四节气与中国书法的联系
二十四节气与中国书法的联系中国的二十四节气是中国独特的时间观念和文化传统的重要组成部分。
这些节气基于太阳的视位置和地球公转的规律，将每年分割成二十四个等长时间段。
每个节气都与自然界中特定的季节现象和农事活动紧密相连，如春分、谷雨、小满等。
这些节气不仅是中国传统农耕文化的表达，也反映了中国人对自然、生命和时间流动的独特理解。
与二十四节气密切联系的中国书法，作为传统艺术形式之一，也与这种时间观念和文化传统紧密相连。
中国书法是汉字文化的高度表现，在书写过程中融入了诗、书、画和印的艺术元素。
书法作品既是文字的书写表达，也是书法家的个性和情感的体现。
而在中国的传统文化中，二十四节气则和自然界中的变化和规律息息相关。
首先，二十四节气是中国农耕文化的重要组成部分，而农耕文化又是中国传统文化的重要组成部分。
农民传统上依靠节气来安排农事活动，如稻谷的收割和播种，以及其他季节性的农耕活动。
这些活动的时间安排与节气紧密相连，以确保最佳的农田生产力。
书法艺术契合了人们对自然规律的感悟，通过艺术手法将这种感悟传达给观者。
在书法作品中，书法家通过笔墨的运用和字体的表现，将对二十四节气的理解和感悟融入其中。
其次，二十四节气也反映了中国人对时间的独特理解。
中国传统文化认为时间是循环而不是线性的，而二十四节气则标志着时间循环的不同阶段。
季节的变化和规律被视为天地之道和人类生命感悟的体现。
书法家在创作过程中通过对时间的把握和表达，以及对自然与人的关系的体察和解读，来传递他们对时间流动和生命变化的独特理解。
此外，二十四节气还融入了更广阔的文化内涵。
在中国传统文化中，二十四节气既是时间的划分标志，也是文化之间的纽带。
在节气的过程中，人们不仅执行特定的农事活动，还有各种庆祝活动、宗教祭祀和民间传统。
这些节日和庆典的举办，往往伴随着书法艺术的创作和传播。
书法作品被用来写春联、挂条，或者配以画作和印章，以增添节日氛围和文化内涵。
总之，二十四节气是中国传统文化中独特而重要的元素，与中国书法密切相关。
节气在中国传统书法中的表现形式
节气在中国传统书法中的表现形式中国传统书法是中华民族千百年来的文化瑰宝，它不仅是一种文字的书写艺术，更是一种表达情感、传递思想的方式。
在中国传统书法中，节气被广泛地运用，并且以不同的形式展现出来，使得作品更加生动、富有情趣。
本文将从春、夏、秋、冬四个季节入手，探讨节气在中国传统书法中的表现形式。
春天是万物复苏、生机勃勃的季节，而在中国传统书法中，春天的节气常常以柔和、流畅的笔画表现出来。
书法家们常用细腻的毛笔，以柔软的笔触描绘出春天的温暖与活力。
他们常以“春暖花开”、“春意盎然”等词语来表达春天的美好，用丰富的线条和曲线勾勒出花朵、小草、鸟儿等元素，使作品充满生机与活力。
夏天是炎热的季节，而夏天的节气在中国传统书法中常常以刚劲有力的笔画表现出来。
书法家们运用有力的笔触，以粗犷的线条勾勒出夏天烈日炎炎的景象。
他们常以“炎夏烈日”、“烈日炎炎”等词语来表达夏天的炽热，用简洁的笔画描绘出太阳、火焰等元素，使作品充满阳刚之气。
秋天是金黄的季节，而秋天的节气在中国传统书法中常常以稳重、庄重的笔画表现出来。
书法家们运用沉稳的笔触，以方正的线条勾勒出秋天丰收的景象。
他们常以“金秋时节”、“硕果累累”等词语来表达秋天的丰收，用丰富的笔画描绘出谷穗、果实等元素，使作品充满富饶之气。
冬天是寒冷的季节，而冬天的节气在中国传统书法中常常以冷峻、刚硬的笔画表现出来。
书法家们运用刚劲有力的笔触，以干净利落的线条勾勒出冬天的寒冷景象。
他们常以“寒冬腊月”、“冰天雪地”等词语来表达冬天的寒冷，用简洁的笔画描绘出冰雪、寒风等元素，使作品充满冷峻之气。
除了四季的节气外，中国传统书法中还常常运用二十四节气来表现时间的流转和自然界的变化。
书法家们以不同的笔触和字体，将二十四节气的名称书写在作品中，既表达了对自然界的敬畏和赞美，又展现了时间的变化和生命的轮回。
总之，节气在中国传统书法中具有丰富的表现形式。
通过不同的笔触、线条和字体，书法家们将节气的特点和美感融入到作品中，使作品更加生动、富有情趣。
二十四节气对中国古代文化与艺术的影响
二十四节气对中国古代文化与艺术的影响中国传统的文化与艺术体系深受二十四节气的影响。
作为中国特有的时间划分方式，二十四节气不仅仅是一种时间观念，更是融入了人们生活的方方面面。
在古代中国，二十四节气不仅被用于农业农时的安排，还被广泛应用于文化与艺术的创作与传承中，对于塑造中国文化与艺术的特色起到了重要的推动作用。
一、春天节气与中国古代文化与艺术春天是一年的开端，对于中国的农业社会来说尤为重要。
二十四节气中的立春、雨水、惊蛰、春分以及清明等节气，在中国古代文化与艺术中都有深远的影响。
立春标志着春天的正式开始，人们在这一时刻会举行祭祀仪式，以祈求来年的农业丰收。
在古代绘画中，立春常常被描绘成春天的景象，如细腻的柳树、各类花卉的盛开，以及勤劳的农民在土地上劳作的场景。
雨水代表着春天的雨水开始增多，对于农作物的生长起到了重要的滋润作用。
古代文人常以雨水来抒发自己内心的情感，通过绘画与诗词表达对大自然的赞美和对人生的思考。
惊蛰是春天中的第三个节气，代表着冬眠中的动物苏醒，植物开始萌发。
在古代文化中，人们会举行庆祝惊蛰的活动，如赏花、放风筝等，以表达对春天到来的欢迎。
春分则是春天的中分点，此时白昼与黑夜时间持平，这一时刻常在古代文人绘画中表现出来，可以看到树木的生长状态以及人们在野外劳作的身影。
清明节是二十四节气中的一个重要节点，同时也是中国传统节日之一。
清明节时，人们会祭扫祖先墓地，缅怀逝去的亲人，并观赏樱花、游园等活动。
在古代绘画和诗词中，清明时节常被用来描述大自然的美景和人们对亲人的思念。
二、夏天节气与中国古代文化与艺术夏天是一个旺盛生机的季节，二十四节气中的立夏、小满、芒种、夏至等节气对中国古代文化与艺术产生了重要影响。
立夏标志着夏天的正式开始，此时万物生长迅速。
古代绘画中的《立夏图》常常描绘大地万物的蓬勃生长，如绿树成荫、春花盛开等，以表达对夏天生活的向往。
小满意味着五谷开始结实，是一个丰收的预兆。
在中国古代文化中，人们会举办丰收的庆祝活动，并通过绘画和诗词表达对农业的赞美和对自然的敬仰。
《二十四节气》读后感1500字
《二十四节气》读后感1500字《二十四节气》读后感1500字《二十四节气》读后感OCEF图书项目这本书是老祖宗流传下来的非物质文化遗产，是中华儿女千百年来与自然的相处、斗争中总结出来的宝贵经验，书中不仅介绍了二十四节气，更包含了对许多风俗，自然现象的解释二十四节气诞生已有两千多年，反映的是黄河流域的情况。
经历了历史的长河，由于自然的变化和人类的活动，气候已经有了一定的变化，生态环境和物候也都有了不小的变化。
科学将不断的发展，节气文化也需要与时俱进。
因此，二十四节气是一本永远写不完的大书，也是一本永远读不完大书！让我感受到传统文化的智慧和魅力！包括了天文学，地理学，气候学，甚至生物学，营养学，都能在这本书中找到解释。
这本书的确是一部包罗万象的科学宝典！感叹祖先的聪明才智，鼓励孩子热爱我们的传统文化！《二十四节气》的阅读，使我知道了老祖先的聪明，也使我知道了24节气是怎么回事？同时也学到了很多关于中国地理科学的知识，使我眼界大开，以后有机会还会多多学习的。
"《二十四节气》节令课，在我校开展一年多了，但很不系统。
今年学期初的学校工作计划里，专门把“节令课”正式纳入阅读课程体系，意在让孩子们跟随二十四节气，与大自然链接。
随着媒体对传统文化的重拾，每个节气的显性特征已进入人们的视野，但其博大精深的内涵，我们却知之甚少。
感谢海外的及时供书，虽然此次只有三套，但轮流阅读，乐此不疲。
春雨惊春清谷天。
春已逝，夏始华。
《二十四节气》成了我校节令课的备课资料!从星象物候到天气农时，从养生礼仪到文化活动。
简直就是一部科学文化宝殿。
对于正在探索节令课的教师，如获珍宝呀。
"关于24节气，以前也有所了解，但是了解的不多，也曾经把24节气与教科书上的'课文结合，作为拓展课程带进课。
现在想想，当时感觉对24节气的了解极少，站的高度没有这么高，有点照本宣科的那种感觉，还有是太注重让学生去记那些节气的知识，谚语以及物候什么的。
论气节申论作文
论气节申论作文
气节是一种高尚的品格，是一个人坚守价值观念、秉持原则的表现。
在申论作文中，论述气节的意义和作用可以从多个角度展开。
首先，气节体现了一个人的道德标准和人格魅力。
一个有气节的人，不会随波逐流、随风倒舵，而是坚守自己的原则和底线。
无论面对怎样的困境和考验，他都能保持清醒的头脑和正直的态度。
他对于利益的追求不会让他放弃追求真理和公正，也不会让他背弃个人的良知和责任。
其次，气节是在考验中锻炼出来的。
只有经历过风雨的洗礼，才能真正理解并坚守气节。
一个没有经历过逆境的人，无法体验到坚持原则和抵挡诱惑的艰难。
而那些在苦难中坚守、砥砺前行的人，不仅会有更深厚的情感和人生经验，更会在困境中找到自己的信念和力量。
再者，气节对于个人的自尊和尊严是至关重要的。
一个没有气节的人，往往容易被外界的声音左右，陷入低谷。
而一个拥有气节的人，无论遭遇多大的困难和压力，都能保持自己内心的坚定和自信。
他知道自己是一个值得尊重的个体，不会盲从于世俗的标准，更不会为获得别人的认同而不择手段。
最后，气节也是传递正能量和践行价值观的重要方式。
在当今社会，诚信、正直、公平等价值观正在逐渐被丧失。
而一个有气节的人，不仅通过自己的行为和态度，传递着积极向上的力量，更通过自己的坚持和努力，激励着他人追求真善美。
他们
是社会的正能量的源泉和引领者。
总的来说，气节是一个人品格的体现，更是社会进步的动力。
在申论作文中，我们应该充分认识到气节的重要性，从不同的角度进行论述，呼吁人们，坚守气节、践行价值观，为构建和谐美好的社会贡献自己的力量。
二十四节气中的书艺术
二十四节气中的书艺术二十四节气是中国古老的传统文化之一，它揭示了自然变化与人类生活之间的关系。
而在这些节气中，有一种特殊的艺术形式，它被称作书艺术。
本文将介绍二十四节气中的书艺术，探讨其历史背景、特点以及对人们的影响。
一、历史背景书艺术起源于古代中国，最早可追溯到唐代。
当时，人们将书法、绘画与节气联系起来，创作出了一种独特的艺术形式。
书艺术以描绘节气的特点为主题，通过书法和绘画的手法，将自然界的变化与人们的生活相结合，形成了独特的审美风格。
二、特点1.表现力丰富书艺术通过书法和绘画的结合，可以更加直观地表现节气的特点。
例如，在立春这一节气中，艺术家可以用笔墨表现温暖的春风，柳树摇曳的景象，以及人们迎接春天的喜悦心情。
2.形式多样书艺术的形式多样，可以是一幅字画，也可以是一件书法作品。
艺术家可以根据不同的节气主题，选择合适的表现形式，展现出自己的创作才华。
3.寓意深远书艺术背后蕴含着丰富的寓意。
通过对自然界的描绘，艺术家意图引导观众深入思考人与自然的关系，以及日常生活中的人文关怀。
例如，在秋分这一节气中，艺术家可以通过书法与绘画的手法，表现收获的季节，勾勒出人们对于丰收的期盼与感激之情。
三、对人们的影响1.强调生态意识书艺术通过对自然界的描绘，引导人们关注环境保护与可持续发展。
当人们欣赏书艺术作品时，不仅能欣赏到艺术家的创作才华，还能感受到人与自然和谐相处的重要性。
2.寻找内心平静书艺术作品以其独特的美感和氛围，使人们在繁忙的生活中找到一片宁静的净土。
通过欣赏书艺术作品，人们可以放松心情，感受大自然的美丽与宁静。
3.传承文化传统书艺术是中国古老传统文化的重要组成部分，它传承了中华文化的智慧与美学。
通过创作与欣赏书艺术，人们可以了解并传承这一文化遗产，使其得以延续与发展。
综上所述，二十四节气中的书艺术是一门独特的艺术形式，通过书法与绘画的手法，表现了自然界的变化与人们的生活之间的关系。
它具有丰富的表现力，多样的形式以及深远的寓意。
从二十四节气表看中国传统书艺术的博大精深
从二十四节气表看中国传统书艺术的博大精深中国传统书艺术是一门以汉字书写和书法艺术为基础的综合性艺术形式。
它丰富多样的表现形式和博大精深的内涵，让人们可以从中感受到中国传统文化的深厚底蕴。
而二十四节气作为中国古代最早的气象划分体系，是中国传统文化中的重要组成部分，也对中国传统书艺术的发展产生了深远影响。
本文将从二十四节气的由来、代表性节气及其在书艺术中的表达等方面，剖析中国传统书艺术的博大精深。
一、二十四节气的由来及意义二十四节气，又称“节令”，是中国古代以大自然现象为基础制定的一种时间划分系统，具有重要的农业、气候和文化意义。
它起源于中国古代农业社会，目的是为了更好地指导农事活动，确保农作物的种植和收获顺利进行。
二十四节气的划分基于太阳直射地球的位置和地球轨道运行的规律，每个节气之间相隔约15天。
这些节气包含了冬至、春分、谷雨、夏至、秋分、霜降等等。
二、二十四节气在书艺术中的表达1. 节气书法：节气书法是以二十四节气为主题，在书法艺术中进行创作的一种形式。
书法家根据节气的特点和节令的含义，借助汉字的艺术表现力，用笔墨抒发对大自然变化的感悟和对生命的理解。
在书法作品中，节气名称和相关的自然元素成为了主导，通过运用不同的字体、字形和笔法，展现出动态的节气意象和丰富的情感内涵。
2. 书法与传统节日：传统节日和二十四节气密不可分，它们相互影响、相互补充。
在传统节日的庆祝活动中，书法广泛应用于印刷赏析、门神、悬挂饰品、对联、春联等方面。
比如，在春节期间，人们会用剪纸、对联和春联来装饰家居，其中的文字和文字艺术元素体现了节气的影响和文化内涵。
3. 书法与农事活动：二十四节气与农事活动息息相关，而书法正好成为了记录和传承农事智慧的媒介之一。
农民通过书写和绘画，将农事活动经验和知识融入到书艺术中，以便更好地传承和分享。
这些作品既是对农事技艺的记录，也是对农民智慧和勤劳精神的赞美。
三、中国传统书艺术的博大精深中国传统书艺术是一门源远流长的宝贵艺术形式，其博大精深的内涵正体现在对二十四节气的艺术表达中。
分析中国二十四节气在文学作品中的形象刻
分析中国二十四节气在文学作品中的形象刻中国二十四节气是中国古代农历的一种时间划分体系，以天文现象为依据，将一年分为二十四个时间节点。
这些节气虽然在现代社会的农事活动中已不再具有实际意义，但是它们在中国文学作品中却扮演着重要的角色。
本文将分析中国二十四节气在文学作品中的形象刻画以及象征意义，并从时节感受、自然描写、情感交融等方面进行探讨。
一、春天的二十四节气在文学作品中的形象刻画春季是大自然万物复苏和生机勃发的季节，而二十四节气恰好刻画了春天的变迁过程。
文学作品中经常通过描写二十四节气的变化来展现春天的形象。
比如《诗经》中的《国风 ·邶风 ·邶之饴》以“春日载阳，雨我栖烟”描绘了春天的气息。
《红楼梦》中也有着对春天二十四节气的描写，如“阴风黄叶乱蓬莱，吹入东篱每一株”等。
二、夏天的二十四节气在文学作品中的形象刻画夏季是炎热的季节，而夏天的二十四节气则以火热的元素为主题，给人以炙热的感受。
文学作品中常常用夏季二十四节气来揭示夏天的特征。
比如《诗经》中的《国风 ·郑风 ·和郑》中写道：“乱发如雾，丧胥如土，心之忧矣。
”描绘出炎热夏季的燥热感。
三、秋天的二十四节气在文学作品中的形象刻画秋天是收获的季节，而二十四节气中的秋分、白露等节气恰好刻画了秋天的变化和特征。
文学作品中常常以二十四节气的更替来描绘秋天的丰收景象。
如《叶儿惊心》中写道：“橙黄橘绿密正在，硕果累累，桃李遍地期盼成功。
”运用了丰收的二十四节气来描述秋天的景象。
四、冬天的二十四节气在文学作品中的形象刻画冬季是严寒的季节，而冬天的二十四节气则以寒冷的元素为主题，给人以寒冷的感受。
文学作品中往往通过描绘冬季的二十四节气来烘托寒冷的气氛。
比如《诗经》中的《国风·嘉风·蓼莪》以“日之方中，昧爽舒服”描绘了寒冷冬季的感受。
五、二十四节气的象征意义在文学作品中的体现除了通过形象刻画，二十四节气还承载着一定的象征意义，这些象征意义常常在文学作品中得到体现。
二十四节气表的文学意义节气元素在诗词小说等文学作品中的表达
二十四节气表的文学意义节气元素在诗词小说等文学作品中的表达二十四节气是中国传统的时间划分方式，代表了每个节气所具有的自然现象和人们的农事活动。
这些节气元素在中国的文学作品中扮演着重要的角色，不仅丰富了作品的内容，也表达了作者对自然和人类生活的思考和感悟。
在中国古代文学中，诗词是最常见的文体。
许多著名的古代诗人将二十四节气作为创作的灵感来源。
他们通过描绘节气元素和描述人们在不同节气中的生活状态，展现出了对自然的热爱和赞美之情。
例如在《诗经》中，有许多描写季节变化和节气的诗歌：“春江花月夜”描绘了春分时期的美丽景色，“涉江采芙蓉”描写了立夏时期的荷花景色。
这些诗词使读者感受到了自然的美妙和时间的流转，给作品增添了浪漫和艺术的氛围。
除了诗歌，二十四节气元素也在小说中得到了广泛的运用。
在《红楼梦》中，曹雪芹通过描述清明节的景象，营造出了一个雅致而悲伤的氛围。
这种在小说中塑造节气元素的方式，不仅让读者感受到季节变化的气息，同时也表达了人物内心世界的变化和情感的流露。
这种对节气元素的运用，不仅丰富了小说的情节，还展现了作者对自然和人类情感的细腻描绘。
此外，二十四节气元素还在其他文学作品中得到了体现。
在戏曲中，常常会有关于节气的歌舞表演，通过舞蹈和唱词的形式，将节气的特点和文化内涵传递给观众。
在现代文学作品中，节气元素也被广泛运用，成为表达情感和思想的符号。
作家们通过描述节气的变化和人们的活动，向读者传递着对自然和生活的思考。
这些表达不仅丰富了作品的内涵，也引起了读者对自然和人类存在的思考。
总的来说，二十四节气表的文学意义在于丰富了文学作品的内容，同时也揭示了作者对自然和人类生活的思考和感悟。
节气元素不仅通过描绘季节变化和自然景象，让读者感受到时间流逝和人类活动的变化，还通过揭示人物内心的情感变化，传递着对生活和情感的深刻理解。
通过对二十四节气的文学表达，读者能够更好地认识中国传统文化，并对自然和生活有更深入的思考。
二十四节气与中国古代文学
二十四节气与中国古代文学在中国传统文化中，二十四节气是一个重要的时间系统。
这个系统将一年分为二十四个节气，以太阳在黄道上移动的位置为基准，每个节气都有自己独特的气候特征和物候现象。
这些二十四节气不仅仅是一个时间的划分，更是反映了中国古代人们对自然的观察和理解，这种观察和理解融入到了中国古代文学中。
中国古代文学在描写自然方面有着独特的视角和表达方式，而二十四节气作为一个与自然密切相关的系统，为古代文学提供了丰富的表现元素。
首先，二十四节气可以为作家提供丰富的背景素材。
每个节气都有自己独特的气候和物候现象，如立春、芒种、霜降等。
这些气候和物候现象可以作为一种背景，烘托出文学作品中的情节和氛围。
比如，在描写春天时可以用到立春，描写秋天时可以用到白露。
其次，二十四节气还能够反映人们对自然的态度和感受。
在中国古代文学中，对自然的感受和表达是非常重要的，这种感受可以通过对二十四节气的描写来表达。
比如，在描写春天时可以用到清明节气，清明时节万物复苏，草木吐绿，可以写出春天的生机勃勃，给人一种欣欣向荣的感觉。
在描写夏天时可以用到大暑节气，大暑时节酷热难耐，可以写出夏天的闷热和炎热，给人一种燥热的感觉。
此外，二十四节气还能够体现出中国古代人们对自然的崇敬和敬畏之情。
中国人对自然的崇敬和敬畏深深地融入到了古代文学中，二十四节气作为一个自然现象，成为了表达这种崇敬和敬畏之情的媒介。
比如，在描写秋天时可以用到寒露节气，寒露时节天气逐渐转凉，可以写出秋天的凉爽和宜人，给人一种凉爽宜人的感觉。
在描写冬天时可以用到小寒节气，小寒时节寒气渐长，可以写出冬天的严寒和冰冷，给人一种寒冷刺骨的感觉。
总的来说，二十四节气与中国古代文学密切相关。
它为古代文学提供了丰富的背景素材，揭示了人们对自然的态度和感受，反映了人们对自然的崇敬和敬畏之情。
通过对二十四节气的描写，中国古代文学深情地展现了自然的美，以及人与自然和谐相处的理念。
【读后感】经典与成长 读《气节》有感500字
【读后感】经典与成长读《气节》有感500字
祖逖是一个典型的儒家门第出身，他对儒家的思想和道德观念有着深刻的认识和体悟。
在他的心目中，“君子无敌”，也就是说只要内心有了正确的坚定信念，即使遭遇到再大
的挫折和危险，都能昂首前行、奋然不动。
在冀州之围的情况下，祖逖和他的心腹们意识
到冀州失陷已经是不可避免的了，而在这场从容赴死的前夕，祖逖毫不犹豫地坚守住了自
己的信仰和脱离世俗的决心，他们的信仰支持着他们走向死亡。
同时，祖逖也教育他的二
儿子瑶光，要坚守自己的信仰，任何时候都不要被世俗的纷扰而动摇自己的原则和道德。
在现代社会中，弘扬并恪守儒家的传统道德习惯是非常必要的，特别是在一个物欲横
流的时代，我们必须要用儒家思想来提高人们的精神层面和道德修养。
祖逖的境界就是我
们每个人所需要的，他所追求的气节、人格和修养，是可以成为我们每个人的范例和榜样。
这种对品德追求的追求，对自我的追求，也是我们需要好好思考的。
一次机缘巧合，我找到了《气节》这本书籍。
它深深地震撼了我。
这个人物不仅凭借
自己的才华和学识获得了恒定的关注和赞誉，更是在面临轻生抉择、家破人亡的痛苦境地中，不屈不挠地坚持了自己的信念和独立思考的力量。
如此高度的气节和人格让人崇拜和
感动。
总之，读完《气节》让我更加理解了什么是人格、什么是道德、什么是信仰。
祖逖的
故事给我带来深刻的启示，也让我深深地认识到人应该如何在面对困境和险境时保持气节
和俯身自省。
通过阅读这本书，我也更加坚定了自己追求美好精神和人格成长的决心。
【读后感】经典与成长 读《气节》有感500字
【读后感】经典与成长读《气节》有感500字
《气节》是中国古代文学名篇之一，讲述的是赵忠臣因忠诚于国家和正义而宁死不屈的故事。
这篇文章让我感受到了中国传统美德“忠诚”和“气节”的重要性。
在这个物欲横流的社会，很多人追逐的是权力、金钱和名誉，他们往往会抛弃自己的原则和价值观，去迎合社会的需求，但是王维《气节》中的赵忠臣却完全不同。
他秉持着自己的信仰，在面对困难和挑战时，毅然决然地坚持了自己的信念，并为此坐以待毙。
这让我深深地感受到了“气节”这一古代美德的魅力。
“气节”并不仅仅是一种品德和修养，更是一种精神和态度。
它要求我们在追求自己的价值和理想的同时，要始终坚持正义和公正。
无论面临多大的困境和挑战，都要以坚定的决心和勇气去面对，从而实现自己的价值。
虽然在这个世界上，我们面临着很多诱惑和困难，但是只有用“气节”和忠诚去面对它们，才能真正成长为一个有价值的人。
此外，《气节》也让我意识到了中国传统文化的卓越之处。
在这篇文章中，王维通过生动的描写和精湛的笔触，将赵忠臣宁死不屈的形象描绘得十分鲜明。
而且文章中的一些字句也表现出中国人士对于忠诚和大义的追求，让我对自己的文化传承感到十分自豪和自信。
总之，《气节》这篇经典名篇给我留下了深刻的印象和启示，让我认识到了传统美德“忠诚”和“气节”的重要性，并且让我感受到了中国传统文化的灿烂与卓越。
希望我能够在今后的生活中，努力鼓励自己坚持这种精神和态度，去实现自己的价值和成长。
【读后感】经典与成长 读《气节》有感500字
【读后感】经典与成长读《气节》有感500字《气节》是清代作家曹雪芹创作的《红楼梦》其中一部分，是一篇以贾宝玉为主人公的篇章。
读完《气节》，我深有感触。
在这个篇章中，贾宝玉的一系列成长与变化体现了他的经典与气节。
在贾宝玉的成长过程中，他经历了许多困难和考验，但他从未屈服，始终坚持自己的信念。
他一直坚信宁缺毋滥的原则，不愿妥协于世俗的利益和权力。
他对于名利和财富的看法完全不同于其他人，他更加珍惜纯真和美好的东西。
他不屑于虚荣和虚伪的人际关系，而是追求真实和纯洁的情感。
他看透了很多人的真实面目，看清了人心的丑陋和虚伪。
他追求自由和幸福的生活，不被身份和地位束缚，能够以自己独特的方式享受生活。
他的这种坚持和追求是他的经典和气节所在。
而贾宝玉的成长过程中也逐渐体现了他的经典与气节。
他经历了许多悲剧和挫折，但他从中学到了很多东西。
他在红楼梦中失去了自己最爱的人，但他从中学会了珍惜和感恩。
他到贵宾处受尽侮辱和折磨，但他依然保持了自己的本真和直率。
他在王熙凤面前承认了自己的感情，但也学会了坚守自己的底线和原则。
他的每一个经历都是他成为一个成熟和坚定的人的过程，在悲伤中磨炼了他的气节和坚韧。
贾宝玉的经典与气节给予了我很大的启示和影响。
在面对困难和压力的时候，我们应该坚持自己的信念，不屈服于诱惑和外界的干扰。
我们应该追求真实和纯洁的情感，珍惜和保护我们身边的美好事物。
我们应该学会从失败中吸取教训，成长和进步。
我们应该保持自己的坚定和原则，不轻易妥协和让步。
我们应该在逆境中保持乐观和积极的态度，勇敢面对生活的挑战。
气节议论文
议论文话题素材——气节一、事例1、情真思屈原屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代，约于公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北宜昌市秭归县），自称颛顼的后裔。
屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。
同时主持外交事务。
主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。
提倡“美政”。
在屈原努力下，楚国国力有所增强。
但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。
前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。
使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。
2、正直司马迁司马迁为投降匈奴的李陵辩护而遭罪被宫刑。
司马迁说：“李陵带去的步兵不满五千，他深入到敌人的腹地，打击了几万敌人。
他虽然打了败仗，可是杀了这么多的敌人，也可以向天下人交代了。
李陵不肯马上去死，准有他的主意。
他一定还想将功赎罪来报答皇上。
”3、高洁严子陵公元8年，王莽称帝，法令苛细，徭役繁重，吏治腐败，民怨沸腾。
王莽为笼络人心，曾广招天下才士。
侯霸趁机出来做官了，刘秀却参加了绿林起义军，决心推翻王莽政权。
严子陵当时也多次接到王莽的邀聘，但他均不为所动，最后索性隐名换姓，避居僻乡，彻底摆脱了王莽的羁绊。
4、气节有苏武苏武，中国西汉大臣。
(前140—前60)字子卿，汉族，杜陵（今陕西西安东南）人。
武帝时为郎。
天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。
匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。
苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。
至始元六年（前81年），方获释回汉。
苏武死后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其节操。
5、傲骨是嵇康嵇康不喜为官，平时以打铁为乐（一说以此谋生）。
大将军司马昭曾想聘他为自己的掾吏，嵇康坚守志向不愿出仕，离家躲避到河东。
嵇康原本与东平吕巽吕安兄弟为友。
吕安的妻子被其兄吕巽奸污，吕安原本准备休妻并起诉吕巽。
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来最为穷整不振的了 。它始终未能消除外患凌逼阴影
的笼罩 ” 《中国书法史 宋辽金卷 》 曹宝麟著 江 苏教育出版社 , 这样一个积贫积弱的朝代 , 需要一
“宋人行 书多
个忠 臣的形 象来 抚慰 士 子的 内心 , 他 们 找到 了颜 真 卿 。 仰慕他 的气节进而喜欢他 的书法 ,
因对 其个人气节的 不齿影响到 对其 书法艺术的评价 , 其 中最 为苛刻的 是傅 山 , 他在论赵 书时说道 “ 行大薄 其为人 , 痛 恶其书 浅俗 , 如徐傻王之无 骨 。 ” 傅 山这 样 的评 价 是他 遗 民身 份的 无奈 , 更是他 强 调个 人气
节 的必 然 , 其 在 厌恶 赵书 浅俗 的 同时 又不 得不 承认
一些粗头乱服的笔画形态中 , 蕴含着强大的生命力 。 王铎的书法创造了一个时代的高峰 , 在草书的理性与 法度方面更创造 了永 恒的高峰 , 他 给后人 留下了一笔
丰硕的财富 。 然而就 是这样的一个 书坛 巨匠 , 因其气
一、 “ 贰臣 ' 与奸臣书法受贬低
“贰 臣 ” 是 投降 并 附于 新 朝做 官的 前 朝 旧臣 ,
晋人法度 ,论天资 、 功力 , 都在二蔡 蔡襄 、 蔡京
上 。 ” 另 , 据说现在印刷用的 “ 宋体 ” 字就是其利用
公 务之暇 , 潜心研究字体 , 创造 出的一 种独特字体 , 本 应称为 “ 秦体 ” , 但 因其奸俊误 国 、 世人唾骂 , 人
的影响 , 他于楷隶篆行草无所不能 , 而其成就最高者
的汉人对王铎恨之人骨 , 据 《福王本末 》 中记载 “ 里下小民 , 亦至泣下 , 欲生食王铎 、 方拱乾之肉 。 及弘光遁 , 铎为市民所执 , 譬其误国 , 众手交加 , 须 发立尽 。 ” 然而就是这样人品颓丧的王铎 , 其书法却
正之气 品下者 , 虽激昂顿挫 , 俨然可观 , 而纵横刚 暴 , 未免流露褚外 。故以道德 、 事功 、 文章 、 风节著 者 , 代不乏人 , 论世者 , 慕其人 , 益重其书 , 书人遂 并不朽于千古 。 ” 历来人们对书家的品评十分注重书 家的个人气节 , 对奸诈件逆 、 气节不高之人的书法刻
后来他 “仕途堰赛 , 不能尽信于君 ”
· 隋唐五代卷 》 朱关田著 江苏教育出版社 , 受权 相排挤 , 在当时书名不显 , 比之欧阳询 、 虞世南 、 褚
遂 良逊色许多 , 更有同时代的 《 述书赋 》 对颜真卿竟 只字未提 。但其书在宋朝却备受推崇 , 其地位在宋朝
得 以确立 , 苏轼有云 “诗至于杜子美 , 文至于韩退 之 , 书至于颜鲁 公 , 画至 于吴道子 , 而 古今 之变天下
… …才展鲁公 帖 , 即不敢倾侧脾 晚
国
例 比比皆是 , 将个人气 节抬到至 高的低位 。 气节的高 低 为书家带来 了极 高的社会声誉和世人 的尊敬 , 如 明 末 清初 的遗 民傅 山在 学 习书法 中取 法对 象之 间 的转
出颜鲁 公 ” , 有宋一朝 的书 家没 有不受颜书影 响的 , 在宋朝也 出现 了收录颜真 卿最早 的专帖 — 《 忠义堂
素 。 在明朝受后人非议最大的是王铎 , 其以礼部尚书 之职带领一班文武叩头如捣蒜般迎接爱新觉罗 ·多铎 人城 , “ 失节 ” 使其背负万世骂名 , 后又被乾隆皇帝
列人 《 贰臣传 》 , 钉 在了历史的耻 辱柱上 。 当时亡 国
们在对书法艺术的品评中将书家的个人气节也提到了
极高的地位 。宋代大文豪 、 大书法家苏轼有云 明遗民傅 山在 《作字示儿孙 》 中说道 和羹亦在 备 池心解 中说道 “古 之论书者 , 兼论其生平 。苟非其人 , 虽工不贵也 。 ” “作字先做 人 , 人奇字自古 。 纲常叛周孔 , 笔墨不可补 。 ” 清朱 “书学不过一技耳 , 然立品是第一关头 。 品高者 ,一点一画 , 自有清刚雅
价 “王觉斯人品颓丧 , 而作字居然有北宋大家之风 ,
岂得以其人而废之 。 ”
中国史上最大的奸臣莫过于宋代的蔡京与秦桧 。
蔡京在北宋末年与童贯 、 梁师成等六人被勃为 “ 六 贼 ” , 而蔡京又为 “六贼 ” 之首 , 蔡京原本应在宋
“苏 、 黄 、 米 、 蔡 ” 四家中 占有一 席之位 , 后人 因其 人品不佳 , 没有什 么Leabharlann 节可言 , 而 将他排斥 在四大家
的书法风格属于帖字一类 , 自然流畅 , 秀劲潇落 , 用
笔 简捷 , 颇具 婉约 的风度 。 ” 再 者是 同时代 以 “莫 须
有 ” 的罪名杀害抗金英雄岳飞的大奸臣秦桧 , 他状元
出身 , 博 学 多才 , 在书 法上颇有造诣 。 其书仅 存 《深
C
!」
《 一
石
心帖 》 , 极为洒脱 , 甚是飘逸 , 颇具米带之风采 ,行草
帖 》 , 颜书在宋朝被推到了至高的地位 。 遗民是个时代发展的产物 , 内心忠于前朝 , 又 生活于今朝的群体 。其中书名最显者当为傅山先生 ,
山西太原 阳曲人 , 初名鼎 臣 , 字 青竹 , 改字青主 , 书 法家 、 思想家 、 医学家 。 他生 活在明末清初社会 大变 革的时期 , 他 的一生是矛盾 的一 生 , 这个我们可 以从 他 学书对象之 间的转换清楚的看 出 , 他年轻的时候 曾
之外 , 而以蔡君漠代之 。 此字是提 在宋徽宗赵估 画上
孙 , 他以宋宗室身 份投 降元统 治者 , 并 出仕为官 , 在
受儒 家 “原君 ” 论思 想影响下 的士 人心 里是不齿的 ,
的字 , 近似米 莆 , 笔力雄健 , 笔 法姿魅 , 确有一 定的 造诣 , 蔡京虽人品不足 道哉 , 但其骨 子里还 是有文 人 的魄 力与 清高 。 近 人戴 嘉 妙先 生 曾评 价 道 “蔡 京
书家的书名 。
识到赵孟顺的气节 问题 , 便转学被 后人视为忠 臣象 征 的颜真卿 , 一个 书风的流行和政 治及个人气节是相 对 应 的 , 傅 山 自身的矛 盾 及遗 民心 态影 响 了他 对书 法 风格的选择 。 傅 山曾说
起敬 , 不知何故
“常临 二王 , 书羲之 、 献之
之 名几千过 , 不以为意 。 唯鲁公 姓名时 , 便不 觉肃 然
学 术 视 野
栏目 主持 袁卫民
文 季振涛
中国的古人十分重视个人的名节 , 一个人具有高 风亮节 , 会受到后人的敬仰 , 流芳百世 如若大节有
亏 , 则会受人唾骂 , 遗臭万年 。自古书家在书史要占
有一定的地位势必会掺人许多的政治 、 道德因素 , 人
“赵却是用心于王右军者 ” , 无论赵孟顺的人品多么 低下 , 他的艺术成就终是我们不可否认的 , 这也是他 能成为 “ 颜 、 欧 、 柳 、 赵 ” 楷书四大家之一的根本因
当首推行草 , 从 《 丹枫阁记 》 中可看出其书风深受颜 书影响 , 在晚年的大草中 , 其更是一任自然 , 萧然物
品太差 , 才以朝代命名 , 这是典型的 “ 因人废书 ” 。
二 、 忠臣与遗民书法受褒扬
唐朝颜真卿 , 一生重名节 , 刚正不阿 , 曾任平原
外 , 自得天机 , 于无法与感性中创造出丰硕的书法财
用心于赵孟顺 , 但等 年龄稍长后 , 尤其 是 自明亡 后意
换,
“肯定颜真卿是因为崇尚颜真卿的气节 , 否定赵
孟顺 也是 出于对其人格 的鄙视 。其书法 实践和追 求更 是建立在这种人格之上的思想基础之上 的 。 ”
再 者 , 政 治 因素 在一 定 程度 上也 影 响了 古人 书 名的传播 。 朝廷为 了维护 和稳固 国家的统治 , 用 “忠 君 ” 与 “原君 ” 的思 想笼络士子之心 , 极力宣传这一 思 想来达到其稳固统 治的需要 。 朝廷也 会提高 那些气 节高 尚的遗民与忠 臣的社会声誉 , 贬低 “贰臣 ” 与奸 臣的书品 , “由于政 治资源的特殊性 , 历来人们热 衷 于对其 追逐 , 并在政治生 涯的攀附 中无形地留名于 书 史 。 ” 出于朝廷统治需要 的政治 因素 也客观上影 响了
节的低下 , 其书一直不为后人所重 , 受到轻视 , 直至 清人昊德旋在 《 初月楼论书随笔 》 中给予他公允的评
在受传统儒家教育的士人心里 , 这一字眼比任何事情
都可怕 。作为 “ 贰臣 ” 在书史上受争议最大的书家是 有元一代的赵孟顺与降于满清的王铎 。元代赵孟顺 , 官至一品 , 荣际五朝 , 其书法影响了整个有元一朝乃
书写出了狂草的意味和气势 书法有过评论 邓散木先生对秦桧 的 之 “ 笔笔圆浑 ,气势开展 , 转折处时时有
者 , 臣之子良知也 。 ” 白谦慎先生对此做出了合理的
解释 “ 明遗民处境才使他更为颜书所吸引 , 并开始
热忱地临摹 。傅山对亡明的忠诚驱使他去追寻新的书
法典范 , 并通过艺术典范进而宣扬艺术家的忠臣品 格 , 激励自己悟守遗民的政治立场 。 ” 傅 山的取法对 象及其他个人的艺术成就都显示出气节对一个人书名
至明朝 , 《 元史 》 中记载他 “篆 、 搐 、 分 、 隶 、 真 、 行草书无不冠绝古今 , 遂以书名天下 。 ” 赵诸体 皆擅 , 传世作品极多 , 其成就最大者首推行草 , 其书 风平和 、 不激不厉 , 笔法蕴藉沉稳 , 结字平正秀丽 ,
对后世 有很大的影 响 。 但赵是宋 太祖赵 匡撤的十一世
三 、 气节及政治因素对书名的影响
中国的文人 自幼接受儒家的传统教育 , “忠君 ” 与 “原君 ” 思想深深地根植于传统文人的内心 , 这一
之能事毕矣 。 ” 黄山谷亦云
“盖 自 二王后能臻书法
之极者 , 惟张长史与鲁公二人 。 ” 苏轼与黄山谷都是 宋代书坛上的巨匠 , 他二人对颜书的推崇更是确立了 颜真卿的地位 , 朱长文的 《 续书断 》 亦将其书列为神
品 。 因为宋朝 “它在疆域和国威方面 , 无疑是有史以
深深根植于文人内心的思想 , 在特定的社会时代会被 民族意识和政治情势所用 。在传播媒介和信息技术不 发达的古代 , 个人气节高下的人格魅力和政治因素担