《论语》公冶长第五(14)
论语(学而篇第一——公冶长篇第五)
论语(学而篇第一——公冶长篇第五)注：常见的名句要知道学而篇第一1、1子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”1、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”1、3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”1、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”1．5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”1．6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有馀力，则以学文。
”1．7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”1．8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。
主忠信，无友不如已者。
过则勿惮改。
”1．9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”1．10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与抑与之与”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与”1．11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”1．12 有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”1．13 有子曰：“信近於义，言可复也。
恭近於礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”1．14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”1．15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”1．16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”为政篇第二2．1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”2．2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”2．3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
《论语》全文翻译
《论语》全文翻译《论语》是中国古代著名的儒家经典之一，以下是《论语》的全文翻译（共20篇）：第一篇：学而子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。
不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与！”第二篇：为政子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盂之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
子产举于昭陵，鱼肠乎其中而无脊，鲍叔牙乎其中而不缺脊，吕不韦乎其中而异于彼诸侯。
且也贤者各自爱，亲之则畏，疏之则怨。
惟伊大孝之人，南面而已矣。
”第三篇：八佾孔子问政：“八佾舞于庭，是可忍也？”子曰：“可以，文武之道，未坠于地，在上也，民其血狂之。
”第四篇：里仁子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”第五篇：公冶长公冶长以终身之粮，换一宝瑞，三月而末也。
子曰：“怨乎？似之拙与？否则？”第六篇：雍也雍也之言，虽舜、舞、之言舍予，吾必听之。
如用之，则行之；不如用之，则攘臂而扔之。
第七篇：里储里储善耕而不善莳，以耕为先，莳则不及也。
树木成畦，不立而芸，其过之矣夫！子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。
人焉叟哉？人焉叟哉？”第八篇：公山公山弗扰以费，召，子欲之，以其子之妻召之。
子曰：“公山弗扰以费，完者其如之何？”第九篇：先进子曰：“先进于礼乐，野人也。
后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。
”第十篇：泰伯泰伯问：“荀卿治国，何如？”子曰：“好问，其哲不愧。
再拜而谢之。
彼问于我，我对而未尝见其人。
”第十一篇：子罕子罕言利，与命与仁。
子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”第十二篇：公孙龙公孙龙三略不望复见于天下，夫然后三年之丧，天下之久丧也。
论语《公治长第五》原文及解读
论语《公治长第五》原文及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《论语 ·公冶长第五》讲要
《论语 ·公冶长第五》讲要选录（一）◎子谓公冶长可妻也。
虽在缧绁之中，非其罪也。
以其子妻之。
孔子曰：公冶长，可与以妻也。
虽受牢狱之灾，然非其应得之罪也。
即以其女嫁之。
公冶长为孔子弟子，《史》迁谓为齐人，孔安国谓为鲁人。
皇《疏》引范宁云，公冶长行正获罪，罪非其罪，孔子以女妻之，将以大明衰世用刑之枉滥，劝将来实守正之人也。
又引《论释》一书记载云，公冶长从卫还鲁，途中闻鸟相呼，往青溪食死人肉。
须臾见一老妪当道而哭。
冶长问之。
妪曰：我儿前日出，至今不反，谅已死，不知所在。
冶长曰：向闻鸟相呼，往青溪食肉；或许是汝儿。
妪往，果得其儿，已死。
即报村官事实。
村官以杀人罪归冶长，付狱。
冶长以解鸟语辩之。
狱主试其实，系冶长在狱六十日，卒有雀在狱栅上相呼，谓白莲水边，有运粟车翻覆，粟散在地，收敛不尽，往啄之。
主遣人往验，果如其言。
后又解猪及燕语，屡验。
于是获释。
公冶氏解鸟语，先儒多以不经，往往避而不言，程氏树德《论语集释》按《周礼秋官》，夷隶掌与鸟言，貉隶掌与兽言，又举经传注疏，古多通鸟兽语者，何不经之有。
是也。
◎子谓南容，邦有道不废，邦无道免于刑戮。
以其兄之子妻之。
南容，名适，一名縚，字子容，鲁人，孔子弟子。
国有道时，南容能为国用，国无道，则以其明免于刑戮之祸。
孔子以兄之女妻之。
出处有道，此是其贤。
古注以此为一章，朱子与上章合一，今从古。
◎子谓子贱，君子哉若人。
鲁无君子者，斯焉取斯。
子贱姓宓，名不齐，孔子弟子，《史记弟子传》作密不齐。
宓密古同，均读伏音。
「君子哉若人。
」包注：「若人者，若此人也。
」「斯焉取斯。
」上斯字指子贱，下斯字指君子之行为。
孔子称赞子贱曰：此人是君子，然若鲁无君子者，则子贱焉能取斯君子之行以为君子耶。
子贱之贤，孔子归功于鲁之君子，圣人谦虚如是。
鲁国多君子，亦是事实。
《吕氏春秋察贤篇》云：宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。
巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。
巫马期问其故于宓子，曰：我之谓任人，子之谓任力。
《论语》各个章节的主要内容
《论语》各个章节的主要内容1、学而第一。
儒雅是君子风度，孝悌是实行仁道的根本。
花言巧语的人没有仁德，一日要有数次的反省功夫。
做人第一，学问第二，这是衡量学习与否的标准。
人不庄重就没有威严，孝道可使民风淳朴。
要有温良恭俭让的风范，要继承先人的遗志，要掌握和与礼的辩证法。
怎样才算是好学？如何达到贫而乐，富而好礼的境界。
不忧虑别人就不了解自己。
2、为政第二。
道德与政治，诗与政治，德治与法治，人生的历程和滋味，养生送死，孝不违礼。
谁言寸草心，报得三春晖。
孝心是孝道的根本。
态度不是小问题。
大智若愚的颜回。
观察人的方法。
温故而知新。
做一个通才。
不要吹牛皮。
要团结不要分裂。
书呆子与空想家。
异端的问题。
不要不懂装懂。
做官的学问：提拔正直的干部，执政者要以身作则，不做官也可以参与政治。
人不能不讲信用，看过去知未来。
3、八佾第三。
不要铺张浪费。
温文尔雅的君子之争文献的重要性要有一颗虔诚的心问者不相亏凡事不必苛求理解的困难以心换心的领导艺术乐而不淫，哀而不伤既往不咎的宽恕精神尽善尽美的追求领导者要有宽容的肚量是可忍，孰不可忍？仁德是礼乐的前提4、里仁第四选一个好的小区居住仁心是安身立命的基础有仁德才能够正确对待他人追求仁德，摈弃邪恶君子爱财，取之有道人的天职在勇于探索真理天下事无可无不可君子与小人的不同心怀唯利是图必然招来怨恨关键在于练好内功一以贯之的忠恕之道义与利的选择用坏人做你的镜子怎样对待父母的过错？父母在世，不要远游记住父母的年纪为言过其行而感到羞耻严于律己总不会错有道德的人不会孤立保持一定的距离从人的过错中识别人读书人不以吃穿为追求5、公冶长第五孔子怎样选女婿？处世的艺术不要耍嘴皮子人贵有自知之明闻一知十的过人才智朽木不可雕也无欲则刚“恕”道之难，难于上青天敏而好学，不耻下问政治家的君子之道久而敬之的交友艺术正确对待上台与下台三思而行想得太多了愚不可及的大智慧不念旧恶少怨恨伪君子的丑恶嘴脸豪侠、仁者与圣人之志自我批评的难得圣人与我们有什么不同？6、雍也第六不迁怒，不贰过与其锦上添花，不如雪中送炭该得的不要推辞不要搞“血统论” 贵在坚持安贫乐道的典范切勿画地为牢，裹足不前不开后门，不拉关系不自夸，不居功口才可以免祸文质彬彬，然后君子正直是立身之本知之、好之、与乐之因材施教，不要对牛谈琴有耕耘才有收获智者乐水，仁者乐山君子可折不可陷，可欺不可罔博学于文，约之以礼圣与仁的不同境界7、述而第七述尔不作，信而好古学而不厌，诲人不倦圣人的忧虑旷达的个人生活举一反三的教学法不要在丧事中大吃大喝用之则行，舍之则藏富可求吗？孔子是不是“发烧友”? 富贵如浮云发愤忘食，乐以忘忧不是天才，敏以求之三人行必有我师不要冒充内行闻过则喜节俭总比奢侈好君子坦荡荡，小人长戚戚8、泰伯第八弃天下如敝屣一切以礼为标准人之将死，其言也善锋芒毕露就是祸是不是愚民政策？德行更比才能重读书不为稻粱谋天下有道则见，无道则隐不在其位，不谋其政学如不及，犹恐失之人才难得，也不在多。
北京中考名著复习之《论语》第五章 公冶长篇 含原文注释及译文和评析
《论语》之《公冶长》篇【本篇引语】本篇取“子谓公冶长”句中“公冶长”三字为篇名，共28章。
上篇谈“仁”，谈“仁”之义，本篇亦谈“仁”，重点谈“仁”之用，谈孔子以“仁”为依据对人物的品评，大体分两类。
第一类是直接对孔门弟子的品评。
如屈而受缧绁之难的公冶长，善于保护自己的南容，前者嫁姑娘，后者嫁侄女。
赞扬子贡的精洁高雅，婉惜其专才而有余，通才而不足。
同时记载了子贡的善推导能自知，以及对恕道的研究，对子路耿直豪爽，闻道即行，善于治兵才能的肯定；批评其好勇过我，勇而无谋的不足。
其他如宓子贱的君子之行，冉雍的仁而不佞，宰我的懒惰，申枨的无欲，冉求的邑宰之才，公西赤的应对之能，颜回的闻一以知十，漆雕开的清风亮节，皆在品述之中。
尤其是孔门师徒言志抒怀的内容，更是本篇的重点。
第二类是孔门弟子以外有关人物的述评。
反面如臧文仲的僭礼，正面有子文的忠诚，陈文子的清雅，伯夷叔齐的清高，宁武子的愚直，子产的君子之道，晏子的善与人交，他们是贤人，是君子，但他们都不够“仁”德的标准。
诸如季文子的“再思”之谏，狂简小子的思念之情，微生高的以曲为直，以及左丘明巧言令色足恭之耻，君子内讼改过之德，均需读者反复咀嚼品味。
【原文】 5.1子谓公冶长①：“可妻也②。
虽在缧绁之中③，非其罪也。
”以其子妻之④。
【注释】①公冶长：姓公冶，名长，孔子的学生，生卒年不详。
②妻（qì）：名词作动词用，嫁女儿，在这里应为“许配”。
③缧绁（léi xiè）：捆绑犯人的绳子，这里指代监狱。
④以其子妻之：（孔子）把自己的女儿许配给他。
子：这里指女儿。
妻：以……为妻，意动用法。
【语译】孔子在谈到公冶长时说：“可以把女儿嫁给他。
尽管他正在蹲监狱，但他是无罪的。
”于是就把自己的女儿许配给他。
【解读】本章记载孔子嫁女儿。
公冶长，孔门弟子，鲁国人，无辜被抓进监狱，孔老夫子，却将其惟一的女儿嫁给了他。
说明两点：一、“唯仁者能好人，能恶人。
05《论语》第五篇公治长
《论语》公治长篇第五共二十八章5.1 子谓公冶长①，“可妻也。
虽在缧（léi）绁（xiè）②之中，非其罪也。
”以其子③妻之。
”【译文】孔子评论公冶长，“可以把女儿嫁给他。
他虽然曾被关在牢狱里，但不是他的罪过。
”便把自己的女儿嫁给了他。
【注释】①公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
②缧绁：捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
③子：儿女，此处指的是女儿。
5.2 子谓南容①，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
【译文】孔子评论南容，“国家政治清明，（他总有官做，）不被废弃；国家政治黑暗，他能免遭刑法。
”于是把自己兄长的女儿嫁给了他。
【注释】①南容：姓南宫名适（音kuó），字子容。
孔子的学生，通称他为南容。
5.3 子谓子贱①，君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”【译文】孔子评论宓子贱说：“这人是君子呀！假若鲁国没有君子，他从哪里学取来这种好品德呢？”【注释】①子贱：姓宓（音fú）名不齐，字子贱。
生于公元前521年，比孔子小49岁。
5.4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女（rǔ），器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。
”【译文】子贡问：“我是一个怎样的人？”孔子说：“你呀，好比是一个器皿。
”子贡又问：“什么器皿？”孔子说：“宗庙里盛黍稷的瑚琏（，有某一方面的才干，发展尚且不够全面）。
”5.5 或曰：“雍①也仁而不佞②（nìng）。
”子曰：“焉用佞？御人以口给③（jǐ），屡憎于人。
不知其仁，焉用佞？”【译文】有人说：“冉雍这个人有仁德却没有口才。
”孔子说：“何必要有口才呢？强嘴利舌地同人家辩驳，常常被人讨厌。
我不知道雍是否真有仁德，但为什么要有口才呢？”【注释】①雍：姓冉名雍，字仲弓，生于公元前522年，孔子的学生。
②佞：能言善辩，有口才。
③口给：口才敏捷，能言善说。
5.6 子使漆雕开①仕。
对曰：“吾斯之未能信。
”子说（yuè）。
【论语】公冶长篇第五
原文翻译 有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。” 孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人 辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道 他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”
冉雍(前522-?)，汉族，中国春秋末期鲁国 陶(今山东定陶)人。字仲弓。少昊之裔，周 文王之子冉季载数传至冉离，世居“菏泽 之阳”，人称“犁牛氏”，受儒教祭祀。 冉雍曾做过季氏私邑的长官，他为政“居 敬行简”，主张“以德化民”。但是在季 氏“仕三月，是待以礼貌， 而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复 从孔子。居则以处，行则以游雍也可使南面”之誉。这是孔子对其 他弟子从来没有的最高评价。孔子临终时 在弟子们面前夸奖他说：“贤哉雍也，过 人远也。”如荀子在他的《儒效》篇中， 就把冉雍与孔子相提并论，说：“通则一 天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能 埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立， 仲尼、子弓(即仲弓)是也。” 及孔子卒，恐失圣道之传，他与闵子诸贤， 共着《论语》120篇。又独着6篇，谓之 《敬简集》。
公冶长篇第五
原文 或曰：“雍(1)也仁而不佞(2)。”子曰：“焉用佞？ 御人以口给(3)，屡憎于人，不知其仁(4)。焉用佞？” 注释 (1)雍：姓冉名雍，字仲弓，生于公元前522年， 孔子的学生。 (2)佞：音ｎì ｎｇ，能言善辩，有口才。 (3)口给：言语便捷、嘴快话多。 (4)不知其仁：指有口才者有仁与否不可知。
雍也，仁而不佞
• 一个人的仁德固然不能只看一个人的言论，但是 对于一个有仁德的人来说，能言善辩应该不是一 个缺点，而是一个优点。因为一个能言善辩的人， 往往也是一个善于与人沟通的人。在今天的信息 社会里，这样的特长尤其可贵。一个人不善于表 达，就算他是“茶壶里煮饺子，有货倒不出”， 也算是他的一个缺点。有仁德的人不但不会因为 能言善辩而变得不仁德，或许还能使他一个人的 仁德成为更多人的仁德。
国学第九册1一16课内容带拼音
国学第九册1一16课内容带拼音摘要：一、前言二、国学第九册1-16课内容概述1.第一课：《论语》学而篇2.第二课：《论语》为政篇3.第三课：《论语》八佾舞篇4.第四课：《论语》里仁篇5.第五课：《论语》公冶长篇6.第六课：《论语》雍也篇7.第七课：《论语》述而篇8.第八课：《论语》泰伯篇9.第九课：《论语》子罕篇10.第十课：《论语》乡党篇11.第十一课：《论语》先进篇12.第十二课：《论语》颜渊篇13.第十三课：《论语》子路篇14.第十四课：《论语》宪问篇15.第十五课：《论语》卫灵公篇16.第十六课：《论语》季氏篇三、总结正文：一、前言国学，即中国传统文化，源远流长，博大精深。
学习国学，可以让我们更好地了解我国的历史文化，传承优秀的传统美德。
国学第九册1-16课涵盖了《论语》中的诸多篇章，通过学习，我们可以领悟到儒家思想的智慧。
二、国学第九册1-16课内容概述1.第一课：《论语》学而篇《论语》学而篇是《论语》的开篇，主要讲述了学习的重要性、学习的目的以及学习的方法。
其中，“学而时习之，不亦说乎？”这句话成为了千古传颂的名言。
2.第二课：《论语》为政篇为政篇主要讲述了治国理政的原则和方法，提出了“为政以德”的观念，强调用道德教化来治理国家。
3.第三课：《论语》八佾舞篇八佾舞篇记录了孔子对于礼乐制度的论述，阐述了礼乐对于国家和社会的重要意义。
4.第四课：《论语》里仁篇里仁篇主要讲述了仁爱的内涵和如何做到仁爱。
孔子认为，仁者爱人，只有具备仁爱之心，才能成为一个道德高尚的人。
5.第五课：《论语》公冶长篇公冶长篇主要记录了孔子及其弟子的言行，通过这些事迹，我们可以了解孔子的教育观念和道德观念。
6.第六课：《论语》雍也篇雍也篇主要讲述了孔子的政治观念和人生观，如“知者乐水，仁者乐山”等名言。
7.第七课：《论语》述而篇述而篇主要记录了孔子的教学方法和人生哲学，如“述而不作，信而好古”等。
8.第八课：《论语》泰伯篇泰伯篇主要讲述了孔子的家族史和先祖泰伯的事迹，以及孔子对于道德和家族观念的传承。
《论语》原文+注释 公冶长篇
《论语》原文/注释公冶长篇子谓公冶长[1] ：“可妻也[2] 。
虽在缧绁之中[3] ，非其罪也。
”以其子妻之[4] 。
[1] 公冶长：姓公冶，名长，字子芝。
鲁国人（一说，齐国人）。
孔子的弟子。
传说懂得鸟语。
[2] 妻：本是名词，在这里作动词用，读qì（音气）。
把女儿嫁给他。
[3] 缧绁（xiè雷谢）：捆绑犯人用的黑色的长绳子。
这里代指监狱。
[4] 子：指自己的女儿。
子谓南容[5] ：“邦有道[6] ，不废[7] ；邦无道，免于刑戮[8] 。
”以其兄之子妻之。
[5] 南容：姓南宫，名适（kuò阔），一作“括”，又名（tāo 涛），字子容。
鲁国孟僖子之子，孟懿子之兄（一说，弟），本名仲孙阅，因居于南宫，以之为姓。
谥号敬叔，故也称南宫敬叔。
孔子的弟子。
[6] 邦有道：指社会秩序好，政治清明，局面稳定，政权巩固，国家太平兴盛。
[7] 废：废弃，废置不用。
[8] 刑戮：“戮（lù路）”，杀。
刑戮，泛指受刑罚，受惩治。
子谓子贱[9] ：“君子哉若人[10] ！鲁无君子者，斯焉取斯[11] ？”[9] 子贱：姓宓（fú浮），名不齐，字子贱，鲁国人。
公元前521 年生，卒年不详。
孔子的弟子。
子贱曾任单父（今山东省单县）宰，史称：“有才智，爱百姓，身不下堂，鸣琴而治。
能尊师取友，以成其德。
”著有《宓子》十六篇。
[10] 若：代词。
此，这。
[11] 斯：代词。
在句中，第一个“斯”，是代指子贱这个人。
第二个“斯”，是代指君子的品德。
焉：疑问代词。
哪里，怎么，怎样。
取：取得，获得。
子贡问曰：“赐也何如[12] ？”子曰：“女[13] ，器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也[14] 。
”[12] 何如：如何，怎样。
[13] 女：汝，你。
[14] 瑚琏：古代祭祀时盛粮食（黍稷）用的一种贵重的器具，竹制，上面用玉装饰，很华美，有方形的，有圆形的，夏代称“瑚”，殷代称“琏”。
在这里，孔子用“瑚琏”比喻子贡，虽是有用之材，但也不过仅有一种具体的才干，达不到最高标准的“君子不器”。
《论语》全文带拼音,有注释
《论语》全文带拼音,有注释第一篇：《论语》全文带拼音,有注释论语xuã ãr dì yī学而第一wãi zhâng dì âr 为政第二bā yì dì sān八佾第三lǐ rãn dì sì里仁第四gōng yě cháng dì wǔ公冶长第五yōng yě dì liù雍也第六shù ãr dìqī述而第七tài bï dì bā泰伯第八zǐ hǎn dì jiǔ子罕第九xiāng dǎng dì shí乡党第十录xiān jìn dì shí yī先进第十一yán yuān dì shí âr颜渊第十二zǐ lù dì shí sān子路第十三xiàn wân dì shí sì宪问第十四wâi líng gōng dì shí wǔ卫灵公第十五jì shì dì shí liù季氏第十六yáng huî dì shí qī阳货第十七wēi zǐ dì shí bā微子第十八zǐ zhāng dì shí jiǔ子张第十九yáo yuē dì âr shí尧曰第二十目第一章论语学而篇zǐ yuē xuã ãr shí xí zhī bù yì yuâ hū yǒu pãng zì yuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
《论语》十二章选择题解析(社会理解)
《论语》十二章选择题解析(社会理解)《论语》十二章选择题解析（社会理解）第一章：学而第一1. 子曰：“学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”- 此章中，孔子强调研究的重要性，认为及时复与朋友交流都能带来愉悦。
孔子提倡不因人们的无知而生气，以此来衡量一个人的高尚品质。
2. 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”- 孔子认为不要担心别人不了解自己，而是应该担心自己不了解别人。
这表明一个人应该注重互相理解和尊重，而不是强调他人对自己的了解。
第二章：为政第二1. 季康子问：“使民敬忠以为上如何？”子曰：“临之以莛蓬，譬诸刺木；怨府治虚而不荣。
”- 孔子以莛蓬遮蔽视觉，比喻统治者严苛对待百姓，不给予他们应有的尊重。
他还指出虚伪治理会导致不满和不稳定。
2. 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”- 孔子认为通过政令来管理社会只能使民众逃避责任而失去羞耻感，而通过德行和礼仪来治理则能使社会秩序更加和谐。
第三章：八佾第三1. 子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”- 孔子认为君子应该有三个戒律：在年轻时要避免私欲的诱惑，注重自律；在年壮时要避免过于争斗，注重公正；在年老时要避免追求过度财富，注重清静。
2. 子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”- 孔子认为君子应该有九种思考方式：看得清楚，听得聪明，面色温和，外表恭敬，言语忠诚，待事情认真，对疑虑主动提问，对愤怒想清楚对策，对别人行为要求道义。
第四章：里仁第四1. 子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”- 孔子认为邻里之间的亲密和睦是美好的。
如果一个人不能选择那些有仁德的人为友，则无法得到真正的了解和认知。
2. 子曰：“人而不仁，如礼何？”子曰：“如有问于我，其洁乎？其次乎？”公冶长以告。
论语公冶长第五读后感
论语公冶长第五读后感在读完《论语》中的公冶长第五这篇文章后，我深受启发。
公冶长第五是孔子的学生之一，他在《论语》中的言行举止给我留下了深刻的印象。
在这篇读后感中，我将分享我对公冶长第五的理解和感悟。
首先，公冶长第五在《论语》中展现出了对待学问的态度。
他曾说，“吾日三省吾身”，这句话表达了他对自我反省的重视。
他认为每天都要反省自己的言行，及时纠正错误，不断进步。
这种认真负责的态度让我深受感动，也让我意识到学习的过程中，自我反省和修正是非常重要的。
其次，公冶长第五在与人交往中表现出了谦和的态度。
他说，“君子成人之美，不成人之恶”。
这句话告诉我们，一个真正的君子应该以成全他人的美德为乐，而不是去成全他人的恶行。
在现实生活中，我们也应该学习公冶长第五的谦和之道，尊重他人，不与人争斗，以和为贵。
此外，公冶长第五还在《论语》中提到了“知之为知之，不知为不知，是知也”。
这句话告诉我们，对于自己所知道的，要有清醒的认识；对于自己所不知道的，也要有谦虚的态度。
这种对知识的态度，让我深受启发。
在学习和工作中，我们要保持谦虚的心态，不断学习，不断进步。
最后，公冶长第五还提到了“不患人之不己知，患不知人也”。
这句话告诉我们，不要担心别人不了解自己，而要担心自己不了解别人。
这种关注他人的态度，让我深受感动。
在人际交往中，我们应该多关心他人，多倾听他人的声音，而不是一味地关注自己。
通过阅读公冶长第五在《论语》中的言行举止，我深刻地认识到了做人处世的道理。
在学习和工作中，我会秉持公冶长第五的精神，谦和待人，谨慎做事，不断进步。
我相信，这样才能成为一个真正的君子，也才能在人生的道路上走得更加坚定和明晰。
《论语》第5篇之公冶长篇
公冶长篇5.1 子谓公冶长(1)：“可妻也(2)。
虽在缧绁之中(3)，非其罪也。
”以其子妻之(4)。
【注释】(1)公冶长：孔子学生。
姓公冶，名长，字子长。
(2)妻：以女嫁人。
(3)缧绁（léixiè）：捆绑犯人的绳索。
这里指监狱。
(4)子：儿女。
这里指女儿。
【译文】孔子谈及公冶长，说：“可以把女儿嫁给他。
他虽曾被关入监狱，但不是他的罪过。
”于是把自己的女儿嫁给了他。
5.2 子谓南容(1)：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
【注释】(1)南容：孔子学生。
姓南宫，名适（kuò），字子容。
【译文】孔子谈及南容，说：“国家政治清明，他不会被废弃不用；国家政治黑暗，他能免遭刑罚。
”于是把自己兄长的女儿嫁给了他。
5.3 子谓子贱(1)：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯(2)？”【注释】(1)子贱：孔子学生。
姓宓（mì），名不齐，字子贱。
(2)斯：此。
前一“斯”字指子贱，后一“斯”字指品德。
【译文】孔子谈及子贱，说：“这人真是个君子啊！假如鲁国没有君子，他从哪里学得这样的品德呢？”5.4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也(1)。
”【注释】(1)瑚琏（húlián）：宗庙中盛黍稷的贵重礼器。
【译文】子贡问道：“我这个人怎么样？”孔子说：“你如同一个器具。
”子贡问：“什么器具？”孔子说：“如同宗庙中盛放黍稷的礼器。
”5.5 或曰：“雍也仁而不佞(1)。
”子曰：“焉用佞？御人以口给(2)，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞？”【注释】(1)雍：孔子学生。
姓冉，名雍，字仲弓。
佞：口才好，能言善辩。
(2)御：抵挡，应对。
口给：口才敏捷。
【译文】有人说：“冉雍有仁德，但没有口才。
”孔子说：“何必要有口才呢？巧嘴利舌地与人辩对，常常被人讨厌。
我不知道冉雍是否可称为仁，但何必要有口才呢？”5.6 子使漆雕开仕(1)。
(完整版)论语全文
目录学而第一为政第二八佾第三里仁第四公冶长第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九乡党第十先进第十一颜渊第十二子路第十三宪问第十四卫灵公第十五季氏第十六阳货第十七微子第十八子张第十九尧曰第二十学而第一1。
子曰：“学而时习之，不亦说(悦）乎。
有朋自远方来，不亦乐乎。
人不知而不愠,不亦君子乎.”2。
有子曰：“其为人也孝弟（悌)，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者,未之有也.君子务本，本立而道生；孝弟(悌）也者，其为仁之本与。
”3。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”4.曾子曰：“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎？传不习乎？”5。
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
"6。
子曰:弟子入则孝，出则弟（悌），谨而信，泛爱众,而亲仁;行有余力,则以学文。
7.子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”8。
子曰：“君子不重则不威，学则不固.主忠信，无（毋)友不如己者，过则勿惮改。
”9.曾子曰：“慎终追远,民德归厚矣。
”10.子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与，抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。
”11。
子曰:“父在观其志，父没观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
”12。
有子曰:“礼之用，和为贵，先王之道斯为美.小大由之,有所不行.知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”13。
有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也。
”14。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言,就有道而正焉，可谓好学也已.”15.子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。
’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣；告诸往而知来者.”16.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”为政第二1.子曰:“为政以德。
读论语公冶长第五心得体会
读论语公冶长第五心得体会论语是中国古代的经典著作之一，被誉为中国文化的瑰宝。
《论语·公冶长第五》是其中的一篇文章，通过阅读这个章节，我深受启发并体会到了许多道理。
《论语·公冶长第五》这篇文章主要描述了公冶长向孔子请教为人处世之道的情景。
公冶长问孔子如何为人，孔子回答说：“巧言令色，鲜矣仁”，意思是说虽然巧言令色可以让人显得机智聪明，但并不能代表他是一个真心待人、仁爱之人。
我对这句话有深刻的体会。
现如今，社交媒体等虚拟世界的发达使得人们更加注重外表和表面功夫。
尤其是在社交网络上，人们追求的是照片的美颜和文字的炫耀。
这种巧言令色的行为看似可以显示一个人的美好形象，但却经常隐藏着虚假和欺骗。
人们往往只看重表面的东西，而忽视了一个人内心的真实品质。
这样做不仅是对他人不负责，也是对自己的不负责。
因为只有真诚对待他人，才能建立起信任和真实的友谊。
在现实生活中，我们时常会遇到巧言令色的人。
他们口才了得，能言善辩，但往往言行不一，心思不可测。
如果我们对这些人深信不疑，很可能会掉进他们设置的陷阱中。
因此，我们应该警惕这些外表光鲜的人，更加注重一个人的实际行动和内在品质。
回到孔子的回答中，他用“仁”来形容一个真正的好人。
仁者慈善，对待他人总是以善良的态度，心怀仁爱。
与之相对的巧言令色只是表象，不能真正反映一个人的内在。
只有通过真实的行为才能展现真正的仁心。
从这篇文章中，我认识到了实际行动的重要性，要以诚实、善良、真诚的态度对待他人。
通过自己的行动去影响他人，传递正能量。
同时，也要学会警惕巧言令色的人，不被他们所迷惑。
这篇文章给了我很大的触动，让我深思自己的处世态度和为人之道。
作为一个现代人，我们身处一个竞争激烈的社会，面对着各种各样的人和事。
只有坚持真诚、善良的品质，才能获得他人的尊重和认可。
通过阅读《论语·公冶长第五》，我明白了仁爱的重要性，也明白了巧言令色的虚假。
要真正成为一个优秀的人，我们需要更加注重自己的内心修养，塑造一个真实、善良和坚定的品质。
论语中有关交友的句子
论语中有关交友的句子
1、曾子,曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠呼?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（《学而》第一）
译：曾子说：“我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力?与朋友交往时是不是很诚实?有没有温习老师传授的知识?”
2、子曰：“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之.匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之.”（《公冶长》第五）译：孔子说：“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰,左丘明认为可耻,我也认为可耻；心怀怨恨跟人交朋友,左丘明认为可耻,我也认为可耻.”
3、颜渊、季路待.子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善,无施劳.”子路曰：“愿闻子之志!”字曰：“老者安之,朋友信之,少者怀之.”（《公冶长》第五）
译：颜渊、季路侍奉时.孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢?”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用,坏了也不遗憾.”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳.”子路说：“您的愿望呢?”孔子说：“但愿老人能享受安乐,少儿能得到关怀,朋友能够信任我.”
4、子曰：“主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改.（《子罕》第九）
译：孔子说：“一切要以忠信为本,不要结交不如自己的朋友,有错误不要怕改正.”
5、孔子曰：“益者三友,损者三友：友直,友谅,友多闻,益矣；友便辟,友善柔,友便佞,损矣.”（《季氏》第十六）译：孔子说：“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种.结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是有益的.结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是有害的.”。
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王文杰 wangwj1974@1
1【日新】《论语》公冶长第五（14）
经典
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
大意
子路听说了一个道理，如果还没来得及付诸实践，就唯恐又听到一个道理。
感悟
《公冶长》一章都是对孔门弟子德行的评述，其中也隐含了夫子对后生在为学
为仁等修业上的期许和指导。
子路为人刚正，好勇力，可以说是一个行动派。
他的这种性格如果不能善加引导就会变成鲁莽、冒失，造成许多不必要的麻烦。
但是换一个角度，子路超常的执行力也未尝不是他的一大优势。
《礼记•杂记下》中说：“君子有三患：未之闻，患弗得闻之；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。
”对于子路而言，尽速践行学得的道理已经成为了一种生命的常态，倘若有道理他已学过却来不及去执行，想必也是一种焦急的痛苦吧。
所以这段略带打趣的记述，在调侃子路急脾气的同时，也对他这种学而能行的精神表达了由衷的赞许与钦佩。