《听蜀僧浚弹琴》赏析稿
李白诗词《听蜀僧濬弹琴 听蜀僧浚弹琴》原文译文赏析
李白诗词《听蜀僧濬弹琴听蜀僧浚弹琴》原文译文赏析《听蜀僧濬弹琴/听蜀僧浚弹琴》唐代：李白蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
【译文】蜀僧濬怀抱着绿绮琴，他来自西面的峨眉山。
为我挥手弹奏名曲《风入松》，仿佛听到万壑松涛声。
我的心灵像被流水洗涤，馀音缭绕和着秋天霜钟。
不知不觉，暮色已笼罩青山，秋云黯淡，布满黄昏天空。
【注释】蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。
有人认为“蜀僧濬”即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。
绿绮（qǐ）：琴名。
诗中以绿绮形容蜀僧濬的琴很名贵。
峨眉：山名，在四川省峨眉县。
一：助词，用以加强语气。
挥手：这里指弹琴。
万壑（hè）松：指万壑松声。
这是以万壑松声比喻琴声。
琴曲有《风入松》。
壑：山谷。
这句是说，听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛雄风。
客：诗人自称。
流水：语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。
余响：指琴的余音。
霜钟：指钟声。
“碧山”句：意思是说，因为听得入神，不知不觉天就黑下来了。
秋云：秋天的云彩。
暗几重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。
【赏析】此诗写蜀地一位和尚弹琴技艺之高妙。
首联写和尚来自诗人的故乡四川，表达对他的倾慕；颔联写弹琴，以大自然的万壑松涛声比喻琴声之清越宏远；颈联写琴声荡涤胸怀，使人心旷神怡，回味无穷；尾联写聚精会神听琴，而不知时日将尽，反衬琴声之高妙诱人。
全诗如行云流水，一气呵成，明快畅达，风韵健爽，在赞美琴声美妙的同时，也寓有知音的感慨和对故乡的眷恋之情。
“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
”两句说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。
李白是在四川长大的，四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。
峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。
他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。
所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。
“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。
李白《听蜀僧浚弹琴》全诗译文及赏析
听蜀僧浚弹琴唐·李白蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
注释1.蜀僧浚：四川和尚法名为浚。
2.绿绮：本为琴名，汉代司马相如有一琴名为绿绮，这里指名贵的琴。
峨嵋：山名，在四川省，以风景秀丽著称。
3.挥手：指弹琴的动作。
嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。
”万壑松：比喻琴声如深谷松涛一样铿锵有力。
4.客：诗人自指。
洗流水：象被流水洗过一般畅快、愉悦。
霜钟：《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。
”郭亚注：“霜降则钟鸡，故言知也。
”此处指音乐终止后，余音久久不绝，和薄暮时分寺庙钟声融合在一起。
译文蜀地的僧浚怀抱着珍贵的绿绮琴，他来自故乡的峨嵋山峰。
为我挥手一弹，如同听到了千山万壑的松声。
高山流水呵!我心若流水洗过般畅快，余音袅袅，汇入了薄暮时寺庙的钟鸣。
不觉时，青山已笼罩在暮色中，灰暗的秋云布满了天空。
赏析这是一首描写听琴的五言律诗。
“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，首二句引出弹琴者。
“绿绮”，琴名。
西汉蜀人司马相如曾有绿绮一张，这里借指琴的名贵，同时，也暗示琴师来历之大、技艺之高。
蜀僧怀抱绿绮，自峨眉山迢迢而来，又为蜀人李白弹奏，何等有情趣!寥寥十个字，便将琴师潇洒的风姿以及诗人对同乡的钦敬之意显露无遗。
“一挥手”，写弹琴的优雅举动;“万壑松”，写琴音的美妙声响。
“客心洗流水”，表现诗人听琴宛若被流水冲洗一样的愉悦心境，暗用“高山流水”的典故。
《列子·汤问》载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉!峨峨兮若泰山。
”志在流水，钟子期曰：“善哉!洋洋兮若江河。
”这里，诗人意欲借此表明：蜀僧弹得好，自己听得来，两人通过琴音达到了心灵的勾通和志趣的拍合。
“遗响入霜钟”，进一步描写琴音的余响汇入山寺钟鸣声中构成的高远境界。
“霜钟”二字，巧妙地点明时令，与末句“秋云”相照应，从而借寒秋的寥廓空间更深一层地表现琴音余响的艺术效果。
李白《听蜀僧浚弹琴》赏析
李白《听蜀僧浚弹琴》赏析
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听蜀僧浚弹琴李白
蜀僧抱绿绮①，西下峨嵋峰。
为我一②挥手③，如听万壑松。
客心洗流水④，余响入霜钟⑤。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
【注释】
①绿绮：琴名。
晋傅玄《琴赋序》：“司马相如有绿绮。
”相如是蜀人，弹者是蜀僧，故以绿绮切之。
②一：加强语气的助词。
③挥手：指弹琴。
④流水：相传春秋时钟子期能听出伯牙琴中的曲意，时而是志在高山，时而是志在流水，伯牙乃许为知音。
见《列子·汤问篇》。
这句是说，客中的情怀，听了“高山流水”的曲意，为之一洗。
⑤霜钟：指钟声，《山海经》：丰山“有九种焉，是知霜鸣”。
郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。
”入霜钟：余音与钟声交流，兼喻入知音者之耳。
【简析】
此诗是写听蜀地一位和尚弹琴，极写琴声之入神。
开头两句，写
他来自故乡四川，表达对他的倾慕。
颔联写弹琴，以大自然的万壑松涛声作比，令人感到琴声之不凡。
颈联写琴声荡涤胸怀，使人心旷神怡，回味无穷。
尾联写聚精会神听琴，而不知时日将尽，反衬弹琴之高妙诱人。
全诗一气呵成，势如行云流水，明快畅达。
感谢阅读，希望能帮助您！。
听蜀僧濬弹琴诗歌翻译及鉴赏
听蜀僧濬弹琴诗歌翻译及鉴赏听蜀僧濬弹琴诗歌原文：蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
听蜀僧濬弹琴诗歌翻译：蜀僧濬怀抱一张绿绮琴，他是来自西面的峨眉峰。
他为我挥手弹奏了名曲，我好像听到万壑松涛风。
我的心灵像被流水洗涤，余音缭绕和着秋天霜钟。
不知不觉青山已披暮色，秋云也似乎暗淡了几重。
注释⑴蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。
有人认为“蜀僧濬”即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。
⑵绿绮：琴名。
晋傅玄《琴赋序》：“楚王有琴曰绕梁，司马相如如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。
”司马相如是蜀人，这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。
⑶峨眉：山名，在四川省峨眉县。
⑷一：助词，用以加强语气。
挥手：这里指弹琴。
嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。
”⑸万壑松：指万壑松声。
这是以万壑松声比喻琴声。
琴曲有《风入松》。
壑：山谷。
这句是说，听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛雄风。
⑹“客心”句：意思是说，听了蜀僧濬弹的美妙琴声，客中郁结的情怀，像经过流水洗了一样感到轻快。
客：诗人自称。
流水：《列子汤问》：“伯牙鼓瑟，志在高山，钟子期曰：峨峨然若泰山;志在流水，曰：洋洋乎若江河。
子期死，伯牙绝弦，以无知音者。
”这句诗中的“流水”，语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。
⑺余响：指琴的余音。
霜钟：指钟声。
《山海经中山经》：丰山“有九钟焉，是知霜鸣。
”郭注：“霜降则钟鸣，故言知也。
”这句诗是说琴音与钟声交响，也兼寓有知音的意思。
⑻“碧山”句：意思是说，因为听得入神，不知不觉天就黑下来了。
⑼秋云：秋天的云彩。
暗几重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。
听蜀僧濬弹琴诗歌鉴赏：这首五律写的是听琴，听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。
开头两句：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。
李白是在四川长大的，四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。
峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。
《听蜀僧濬弹琴》诗词鉴赏
《听蜀僧濬弹琴》诗词鉴赏【诗句】不觉碧山暮，秋云暗几重【出处】唐·李白《听蜀僧濬弹琴》【鉴赏】不知不觉中碧绿的山野又到了黄昏的时候; 那天空的秋云，暗沉沉地不知有多少重?原诗是说作者在山中听蜀僧弹琴，那有如流水般的琴声，把人的一腔烦恼全都冲去了; 由于听得入神，就在不知不觉间，天色已经暗了下来。
人们出外旅游，面对美好的景色，不禁流连忘返，沉迷其中。
醉人的美景，令人乐以忘忧，可见大自然的力量是多么伟大!【原诗】听蜀僧浚弹琴[唐] 李白，蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
【大意】四川的僧人抱着自己的名琴，他是来自巴蜀的峨眉峰。
他为我挥手拨动琴弦，我就仿佛听见来自千万条山壑间的阵阵松涛。
听着高山流水的曲调，仿佛流水冲洗过我的心灵，袅袅余音融入了秋天山里寺庙的钟声。
不知不觉间，暮色已经笼罩了青山，使得秋云暗淡了几分。
【鉴赏】咏古琴诗。
唐代李白作：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
”濬，蜀僧的法名。
绿绮，本为司马相如拥有的一架名琴，后演变为对古琴的美称。
“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”：濬法师抱着他的绿绮琴从峨眉山的白云深处飘然而下。
“为我一挥手，如听万壑松”：他刚轻轻地抚弄琴弦，我就犹如听到一阵阵松林风涛。
“客心洗流水，余响入霜钟”：听着他的琴声，我的心胸仿佛被一股清流冲刷着，尘垢尽净，琴声汇入薄暮时分寺院的钟声，余音袅袅不绝。
“不觉碧山暮，秋云暗几重”：不知不觉中，已是暮霭沉沉，夜幕四合，时光的流逝仿佛与我无涉。
诗人在诗中描绘了一幅忘情图，这是濬法师用琴声营造成的。
峨眉山本来就有一种神秘感，濬法师从峨眉山巅抱琴而下，一股灵异妙悟已先行注入读者的脑海。
紧接着法师轻抚琴弦，一阵松涛之声溢满耳廓。
“如听万壑松”语带双关，琴曲中既有“风入松”一曲，又可兼指濬法师的琴艺之高超。
“客心洗流水”，既可实指琴师奏了琴曲《流水》，又可理解为聆听琴声，心境澄明，但将两者同时兼而有之地加以理解，则更能使人进入一种妙境。
李白《听蜀僧浚弹琴》原文及赏析
李白《听蜀僧浚弹琴》原文及赏析李白《听蜀僧浚弹琴》原文及赏析赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。
下面是店铺给大家带来李白《听蜀僧浚弹琴》原文及赏析，希望能帮到大家！【原文】：蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
【注解】：１、绿绮：琴名。
晋傅玄《琴赋序》：“司马相如有绿绮。
”相如是蜀人，弹者是蜀僧，故以绿绮切之。
２、加强语气的助词。
３、挥手：指弹琴。
４、流水：相传春秋时钟子期能听出伯牙琴中的曲意，时而是志在高山，时而是志在流水，伯牙乃许为知音。
见《列子·汤问篇》。
这句是说，客中的情怀，听了“高山流水”的曲意，为之一洗。
５、霜钟：指钟声，《山海经》：丰山“有九种焉，是知霜鸣”。
郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。
”入霜钟：余音与钟声交流，兼喻入知音者之耳。
【韵译】：四川僧人抱弹名琴绿绮，他是来自巴蜀的峨嵋峰。
他为我挥手弹奏了名曲，好象听到万壑松涛雄风。
高山流水音调一洗情怀，袅袅余音融入秋天霜钟。
不知不觉青山已披暮色，秋云也似乎暗淡了几重！蜀僧濬怀抱着一张绿绮琴，从西面的峨眉峰上下山来。
感谢他挥手为我弹奏一曲，像听到万山滚动松涛澎湃。
我的心灵就像被流水洗涤，余音缭绕和着钟声响天外。
不知不觉青山已披上暮色，高空中又布满了重重雾霭。
【评点】本诗写的是诗人听蜀地一位和尚弹琴的情景，琴声优美，引人入胜。
题目中的蜀僧濬是四川的僧人，名濬。
首联两句“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”是说弹琴的琴师来自四川峨眉山。
此联笔墨不多，却把这位琴师写得气派十足，从中可以看出诗人十分倾慕琴师。
同时，诗人生长在四川，对故乡四川自然有一种独特的感情。
此联点明琴师来自四川峨眉山，是诗人的老乡，一方面表明诗人因此而对这位琴师很有好感，另一方面也吐露出诗人对故乡的热爱和怀念。
【唐诗三百首】《听蜀僧浚弹琴》赏析+译文
【唐诗三百首】《听蜀僧浚弹琴》赏析+译文作者：李白
蜀僧拥抱青气，下到西边的峨眉山。
为我一挥手，如听万壑松。
用仁慈的心洗净水，剩下的水就会响入霜冻钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
注释
1、绿绮：琴名。
晋傅玄《琴赋序》：“司马相如有绿绮。
”相如是蜀人，弹者是蜀僧，故以绿绮切之。
2.第一：强调的助词。
3、挥手：指弹琴。
4.流水：据说春秋时期，钟子奇能听到博雅钢琴里的音乐。
他有时瞄准高山，但有时瞄准流水。
博雅可能是一位知心朋友。
看到列兹了吗？唐文。
这句话的意思是，客人之间的感情被“高山流水”的音乐所洗涤。
5、霜钟：指钟声，《山海经》：丰山“有九种焉，是知霜鸣”。
郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。
”入霜钟：余音与钟声交流，兼喻入知音者之耳。
翻译
四川僧人抱弹名琴绿绮，
他是巴蜀的峨眉山。
他为我挥手弹奏了名曲，
我仿佛听到了松树的狂风和千山万水的波涛。
高山流水音调一洗情怀，
余音融入秋霜时钟。
不知不觉青山已披暮色，
秋天似乎也黯淡了几次！
赏析
这首诗是关于听蜀国的和尚弹钢琴，并写下钢琴的声音。
在前两句话中，他来自家乡四川，表达了对他的钦佩。
这副下巴对联是为弹钢琴而写的。
它让人感觉到，与大自然中成千上万的松涛相比，它的声音是非同寻常的。
声音悦耳清新。
这一页末尾的对联是为了专心听钢琴而写的，但我不知道时间即将结束，这与弹钢琴的精致和吸引力形成了对比。
整首诗一气呵成，如云流水，明快流畅。
古诗听蜀僧浚弹琴翻译赏析
古诗听蜀僧浚弹琴翻译赏析《听蜀僧浚弹琴》出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文学家李白。
古诗全文如下：蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
【前言】《听蜀僧浚弹琴》是唐代伟大诗人李白表现音乐的诗作。
此诗写听蜀地一位和尚弹琴，极写琴声之入神。
首联写和尚来自故乡四川，表达对他的倾慕；颔联写弹琴，以大自然的万壑松涛声作比，令人感到琴声之不凡；颈联写琴声荡涤胸怀，使人心旷神怡，回味无穷；尾联写聚精会神听琴，而不知时日将尽，反衬琴声之高妙诱人。
全诗一气呵成，势如行云流水，明快畅达，风韵健爽，在赞美琴声美妙的同时，也寓有知音的感慨和对故乡的眷恋。
【注释】⑴蜀僧浚：即蜀地的僧人名浚的。
有人认为“蜀僧浚”即李白集中《赠宣州灵源寺仲浚公》中的仲浚公。
⑵绿绮：琴名。
晋傅玄《琴赋序》：“楚王有琴曰绕梁，司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。
”诗中以绿绮形容蜀僧浚的琴很名贵。
⑶峨眉：山名，在四川省峨眉县。
⑷一：助词，用以加强语气。
挥手：这里指弹琴。
⑸万壑松：指万壑松声。
这是以万壑松声比喻琴声。
琴曲有《风入松》。
壑：山谷。
这句是说，听了蜀僧浚的琴声好像听到万壑松涛雄风。
⑹“客心”句：意思是说，听了蜀僧浚弹的美妙琴声，客中郁结的情怀，像经过流水洗了一样感到轻快。
客：诗人自称。
流水：《列子·汤问》：“伯牙鼓瑟，志在高山，钟子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河。
’子期死，伯牙绝弦，以无知音者。
”这句诗中的“流水”，语意双关，既是对僧浚琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。
⑺余响：指琴的余音。
霜钟：指钟声。
⑻“碧山”句：意思是说，因为听得入神，不知不觉天就黑下来了。
⑼秋云：秋天的云彩。
暗几重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。
【翻译】四川僧人抱弹名琴绿绮，他是来自巴蜀的峨嵋峰。
他为我挥手弹奏了名曲，好像听到万壑松涛雄风。
高山流水音调一洗情怀，袅袅余音融入秋天霜钟。
李白《听蜀僧浚弹琴》全诗翻译赏析
李白《听蜀僧浚弹琴》全诗翻译赏析听蜀僧浚弹琴作者：李白蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
注解：1、绿绮：琴名。
晋傅玄《琴赋序》：“司马相如有绿绮。
”相如是蜀人，弹者是蜀僧，故以绿绮切之。
2、一：加强语气的助词。
3、挥手：指弹琴。
4、流水：相传春秋时钟子期能听出伯牙琴中的曲意，时而是志在高山，时而是志在流水，伯牙乃许为知音。
见《列子·汤问篇》。
这句是说，客中的情怀，听了“高山流水”的曲意，为之一洗。
5、霜钟：指钟声，《山海经》：丰山“有九种焉，是知霜鸣”。
郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。
”入霜钟：余音与钟声交流，兼喻入知音者之耳。
韵译：四川僧人抱弹名琴绿绮，他是来自巴蜀的峨嵋峰。
他为我挥手弹奏了名曲，好象听到万壑松涛雄风。
高山流水音调一洗情怀，袅袅余音融入秋天霜钟。
不知不觉青山已披暮色，秋云也似乎暗淡了几重!二：蜀僧濬怀抱着一张绿绮琴，从西面的峨眉峰上下山来。
感谢他挥手为我弹奏一曲，像听到万山滚动松涛澎湃。
我的心灵就像被流水洗涤，余音缭绕和着钟声响天外。
不知不觉青山已披上暮色，高空中又布满了重重雾霭。
有一位四川的僧人，抱着绿绮琴走下峨嵋山岭。
扬手为我弹奏一曲，似千山万壑的松涛滚滚奔腾。
像流水洗涤过的心灵分外清新，馀音伴着钟声久久在霜林中回震。
忘情地倾听不觉青山已经入暮，眼前是重重叠叠的秋云。
评点：本诗写的是诗人听蜀地一位和尚弹琴的情景，琴声优美，引人入胜。
题目中的蜀僧濬是四川的僧人，名濬。
首联两句“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”是说弹琴的琴师来自四川峨眉山。
此联笔墨不多，却把这位琴师写得气派十足，从中可以看出诗人十分倾慕琴师。
同时，诗人生长在四川，对故乡四川自然有一种独特的感情。
此联点明琴师来自四川峨眉山，是诗人的老乡，一方面表明诗人因此而对这位琴师很有好感，另一方面也吐露出诗人对故乡的热爱和怀念。
颔联写弹琴，诗人用“如听万壑松”来表现琴声激越的气势，凸显琴声的不同凡响，使人真切地体会到琴声的铿锵有力。
唐诗赏析-李白《听蜀僧濬弹琴》原文译文鉴赏
李白《听蜀僧濬弹琴》原文|译文|鉴赏'《听蜀僧濬弹琴》是唐代大诗人李白表现音乐的诗作。
此诗写蜀地一位和尚弹琴技艺之高妙。
全诗如行云流水，一气呵成，明快畅达，风韵健爽，在赞美琴声美妙的同时，也寓有知音的感慨和对故乡的眷恋之情。
下面一起欣赏这首诗吧!蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
译文蜀僧怀抱着绿绮琴，来自遥远的峨眉山。
为我随意挥手一弹，如同听到万壑松声。
余音袅袅，汇入霜天钟声，我心清静，如经流水洗过。
不知不觉，暮色笼罩青山，秋云黯淡，布满黄昏天空。
注释⑴蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。
有人认为“蜀僧濬”即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。
⑵绿绮(qǐ)：琴名。
晋傅玄《琴赋序》：“楚王有琴曰绕梁，司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。
”诗中以绿绮形容蜀僧濬的琴很名贵。
⑶峨眉：山名，在四川省峨眉县。
⑷一：助词，用以加强语气。
挥手：这里指弹琴。
⑸万壑(hè)松：指万壑松声。
这是以万壑松声比喻琴声。
琴曲有《风入松》。
壑：山谷。
这句是说，听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛雄风。
⑹“客心”句：意思是说，听了蜀僧濬弹的美妙琴声，客中郁结的情怀，像经过流水洗了一样感到轻快。
客：诗人自称。
流水：《列子·汤问》：“伯牙鼓瑟，志在高山，钟子期曰：‘峨峨然若泰山;’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河。
’子期死，伯牙绝弦，以无知音者。
”这句诗中的“流水”，语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。
⑺余响：指琴的余音。
霜钟：指钟声。
⑻“碧山”句：意思是说，因为听得入神，不知不觉天就黑下来了。
⑼秋云：秋天的云彩。
暗几重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。
这首五律写的是听琴，听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。
开头两句：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。
李白是在四川长大的，四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。
听蜀僧浚弹琴翻译及赏析
听蜀僧浚弹琴翻译及赏析听蜀僧浚弹琴翻译及赏析《听蜀僧浚弹琴》出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文学家李白。
古诗全文如下：蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
【前言】《听蜀僧浚弹琴》是唐代伟大诗人李白表现音乐的诗作。
此诗写听蜀地一位和尚弹琴，极写琴声之入神。
首联写和尚来自故乡四川，表达对他的倾慕；颔联写弹琴，以大自然的万壑松涛声作比，令人感到琴声之不凡；颈联写琴声荡涤胸怀，使人心旷神怡，回味无穷；尾联写聚精会神听琴，而不知时日将尽，反衬琴声之高妙诱人。
全诗一气呵成，势如行云流水，明快畅达，风韵健爽，在赞美琴声美妙的同时，也寓有知音的感慨和对故乡的眷恋。
【注释】⑴蜀僧浚：即蜀地的僧人名浚的。
有人认为“蜀僧浚”即李白集中《赠宣州灵源寺仲浚公》中的仲浚公。
⑵绿绮：琴名。
晋傅玄《琴赋序》：“楚王有琴曰绕梁，司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。
”诗中以绿绮形容蜀僧浚的琴很名贵。
⑶峨眉：山名，在四川省峨眉县。
⑷一：助词，用以加强语气。
挥手：这里指弹琴。
⑸万壑松：指万壑松声。
这是以万壑松声比喻琴声。
琴曲有《风入松》。
壑：山谷。
这句是说，听了蜀僧浚的琴声好像听到万壑松涛雄风。
⑹“客心”句：意思是说，听了蜀僧浚弹的美妙琴声，客中郁结的'情怀，像经过流水洗了一样感到轻快。
客：诗人自称。
流水：《列子·汤问》：“伯牙鼓瑟，志在高山，钟子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河。
’子期死，伯牙绝弦，以无知音者。
”这句诗中的“流水”，语意双关，既是对僧浚琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。
⑺余响：指琴的余音。
霜钟：指钟声。
⑻“碧山”句：意思是说，因为听得入神，不知不觉天就黑下来了。
⑼秋云：秋天的云彩。
暗几重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。
【翻译】四川僧人抱弹名琴绿绮，他是来自巴蜀的峨嵋峰。
他为我挥手弹奏了名曲，好像听到万壑松涛雄风。
唐诗赏析听蜀僧浚弹琴 李白
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
简析：“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。
开头两句把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的钦慕。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”“客心洗流水”一句暗用了“高山流水”的典故（见《列子·汤问》）；“馀响入霜钟”一句也用了典，“霜钟”语出《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”“霜钟”二字点明时令，与下面“秋云暗几重”照应。“馀响入霜钟”意思是说，音乐终止之后，余音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。
《列子·汤问》里有“余音绕梁 ，三日不绝”的话，苏轼在《前赤壁赋》里用“馀音袅袅，不绝如缕”来形容洞箫的余音。
李白这首诗描写音乐的特点是，着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。
听颖师弹琴 韩愈
李凭箜篌引 李贺
昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
五、六两句正面写乐声，而又各具特色：“困山”以声写声，“芙蓉”则以形写声。
第七句起到篇终，都是写音响效果。长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融。“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝，巧妙过渡，把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。
后八句写自己听琴的感受和反应，从侧面烘托琴声的美动听。这种感情上的强烈刺激，实在叫人无法承受！
简析：“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超。“高秋”一语除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思。二、三两句写乐声：优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。前四句先写琴，写声，后写人，有先声夺人的艺术力量。
李白《听蜀僧浚弹琴》全诗翻译赏析
李⽩《听蜀僧浚弹琴》全诗翻译赏析李⽩《听蜀僧浚弹琴》全诗翻译赏析 听蜀僧浚弹琴 作者：李⽩ 蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。
为我⼀挥⼿，如听万壑松。
客⼼洗流⽔，余响⼊霜钟。
不觉碧⼭暮，秋云暗⼏重。
注解： 1、绿绮：琴名。
晋傅⽞《琴赋序》：“司马相如有绿绮。
”相如是蜀⼈，弹者是蜀 僧，故以绿绮切之。
2、⼀：加强语⽓的助词。
3、挥⼿：指弹琴。
4、流⽔：相传春秋时钟⼦期能听出伯⽛琴中的曲意，时⽽是志在⾼⼭，时⽽是志在流⽔，伯⽛乃许为知⾳。
见《列⼦·汤问篇》。
这句是说，客中的情怀，听了 “⾼⼭流⽔”的曲意，为之⼀洗。
5、霜钟：指钟声，《⼭海经》：丰⼭“有九种焉，是知霜鸣”。
郭注：“霜降则钟鸣，故⾔知也。
”⼊霜钟：余⾳与钟声交流，兼喻⼊知⾳者之⽿。
韵译： 四川僧⼈抱弹名琴绿绮， 他是来⾃巴蜀的峨嵋峰。
他为我挥⼿弹奏了名曲， 好象听到万壑松涛雄风。
⾼⼭流⽔⾳调⼀洗情怀， 袅袅余⾳融⼊秋天霜钟。
不知不觉青⼭已披暮⾊， 秋云也似乎暗淡了⼏重! ⼆： 蜀僧怀抱着⼀张绿绮琴，从西⾯的峨眉峰上下⼭来。
感谢他挥⼿为我弹奏⼀曲，像听到万⼭滚动松涛澎湃。
我的⼼灵就像被流⽔洗涤，余⾳绕和着钟声响天外。
不知不觉青⼭已披上暮⾊，⾼空中⼜布满了重重雾霭。
译⽂2： 有⼀位四川的僧⼈，抱着绿绮琴⾛下峨嵋⼭岭。
扬⼿为我弹奏⼀曲，似千⼭万壑的松涛滚滚奔腾。
像流⽔洗涤过的⼼灵分外清新，馀⾳伴着钟声久久在霜林中回震。
忘情地倾听不觉青⼭已经⼊暮，眼前是重重叠叠的秋云。
评点： 本诗写的是诗⼈听蜀地⼀位和尚弹琴的情景，琴声优美，引⼈⼊胜。
题⽬中的蜀僧是四川的僧⼈，名。
⾸联两句“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”是说弹琴的琴师来⾃四川峨眉⼭。
此联笔墨不多，却把这位琴师写得⽓派⼗⾜，从中可以看出诗⼈⼗分倾慕琴师。
同时，诗⼈⽣长在四川，对故乡四川⾃然有⼀种独特的感情。
此联点明琴师来⾃四川峨眉⼭，是诗⼈的⽼乡，⼀⽅⾯表明诗⼈因此⽽对这位琴师很有好感，另⼀⽅⾯也吐露出诗⼈对故乡的热爱和怀念。
李白的诗词《听蜀僧濬弹琴》鉴赏
【导语】《听蜀僧濬弹琴》是唐代伟⼤诗⼈李⽩表现⾳乐的诗作。
此诗写听蜀地⼀位和尚弹琴技艺之⾼妙，极写琴声之⼊神。
下⾯就和⽆忧考⼀起来欣赏下李⽩的《听蜀僧濬弹琴》，欢迎阅读！ 《听蜀僧濬弹琴》 唐•李⽩ 蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。
为我⼀挥⼿，如听万壑松。
客⼼洗流⽔，余响⼊霜钟。
不觉碧⼭暮，秋云暗⼏重。
【注释】 ①绿绮（qǐ）：琴名。
晋傅⽞《琴赋序》：“楚王有琴⽈绕梁，司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。
”诗中以绿绮形容蜀僧濬的琴很名贵。
②挥⼿：这⾥指弹琴。
③万壑（hè）松：指万壑松声。
这是以万壑松声⽐喻琴声。
壑：⼭⾕。
这句是说，听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛雄风。
④“客⼼”句意思是说，听了蜀僧濬弹的美妙琴声，客中郁结的情怀，像经过流⽔洗了⼀样感到轻快。
这句诗中的“流⽔”，语意双关，既是对僧濬琴声的实指，⼜暗⽤了伯⽛善弹的典故。
⑤余响：指琴的余⾳。
霜钟：指钟声。
⑥“碧⼭”句：意思是说，因为听得⼊神，不知不觉天就⿊下来了。
⑦秋云：秋天的云彩。
暗⼏重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸⾜。
【赏析】 这是⼀⾸表现⾳乐美妙的五律。
⾸联说明琴师是从四川峨眉⼭下来的，⽽那⾥正是李⽩的故乡，因此显得格外亲切。
颔联正⾯描写蜀僧弹琴，作者以⼤⾃然的万壑松声来⽐喻琴声，突出地表现了琴声的铿锵有⼒。
颈联写听琴感受，“客⼼洗流⽔”句不仅写出了听琴后愉悦的⼼情，还暗⽰⾃⼰与蜀僧有互为知⼰之感；⽽“余响⼊霜钟”句既点明时令，也兼寓有知⾳的意思。
诗⼈沉浸在艺术的享受之中，不知不觉间天⾊已晚。
“不觉碧⼭暮，秋云暗⼏重”两句写诗⼈听完琴后，举⽬四望所见暮景。
不知从什么时候开始，青⼭已罩上⼀层暮⾊，天上漂浮着重重叠叠的秋云，在暮⾊苍苍中显得极其暗淡。
这⼀联，以景作结，给读者充分的想象余地，“碧⼭暮”、“暗⼏重”都强调了时间之晚，表现出诗⼈陶醉于美妙的琴声中，以⾄忘了时间，从侧⾯烘托出了琴声的⾼妙。
现可⽤来描写暮⼭之云，或⽤以表达景物美好以⾄流连忘归。
《听蜀僧濬弹琴》(李白)评析
《听蜀僧濬弹琴》（李白）评析原文：《听蜀僧濬弹琴》李白蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，遗响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重?评析：这首诗是李白在安徽宣城时所写，时在天宝十二年(753)。
同时他还写了一首《赠宣州灵源寺仲濬公》，对濬公的风韵、才华深表钦佩：“风韵逸江左，文章动海隅。
”本诗通过听弹琴具体表现他的意趣不凡。
诗一开头先交代弹琴人的身份与琴的来历。
“蜀僧”即宣州灵源寺的主持僧仲濬公。
宣州今属安徽，但是李白在诗中却突出他来自蜀地。
这样才能有“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”的艺术构思，无论人、地、物，都与四川有关。
司马相如也是蜀人，他的琴名“绿绮”，诗中美称蜀僧之琴，也即暗誉他有司马相如之才。
诗开头两句写蜀僧怀抱绿绮那样的名琴，从高高的佛教名山峨眉飘然而下。
短短十字，描写的形象多么飘逸，气度多么非凡!第二联正面写弹琴，“为我一挥手”，意为为我弹一曲，出典于嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听音”。
用典自然确切。
“一挥手”三字非常生动地把僧人妙手操琴、得心应手的神态勾画了出来。
从“如听万壑松”一句开始写听琴。
挥手之间，千山万壑犹如响起了阵阵松涛，琴声苍凉悠远，极有气势。
古有琴曲《风入松》，句意可能由此化出。
过了一阵，又仿佛风过松静，山谷间只听得见那潺潺的流泉声，这叮叮冬冬的高山流水悦耳、清冽，简直把俗人的心灵都洗净了。
听琴人已被音乐带入了美妙的艺术境界，所以当那流泉声渐弱渐远，袅袅余音融入寺院的晚钟声中犹未觉察，等他从沉迷中惊醒过来时，已暮云四合，山色朦胧了。
在诗人的笔下，这琴声已超神入化，有收魂摄魄的魅力。
这样的琴技该有多高超啊!通过听琴来赞美琴技，这种写法比直接描写弹琴更别致，能给读者以更多的想象余地。
这首五律比喻生动形象，琴声粗犷奔放如松涛，轻快细巧如流水。
在用典上妥切而不露痕迹。
如“客心洗流水”一句，运用《列子·汤问》所载“高山流水”这一典故，不仅写出了琴声的优美，又暗示了听琴人与弹琴者的关系不同一般，乃是知音。
2023年文学_听蜀僧浚弹琴翻译赏析
2023年听蜀僧浚弹琴翻译赏析《听蜀僧浚弹琴》四川僧人抱弹名琴绿绮，他是来自巴蜀的峨嵋峰。
他为我挥手弹奏了名曲，好象听到万壑松涛雄风。
高山流水音调一洗情怀，袅袅余音融入秋天霜钟。
不知不觉青山已披暮色，秋去也似乎暗淡了几重!《听蜀僧浚弹琴》注释这首五律写的是听琴，听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。
首联“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”两句，说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。
李白是在四川长大的，四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。
峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。
他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。
所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。
“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。
司马相如是蜀人，这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。
“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕与敬佩。
颔联两句“为我一挥手，如听万壑松”，正面描写蜀僧弹琴。
“为我”二字表明弹者与听者的友情。
“挥手”是描摹弹琴的动作，语出嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。
”这两句用大自然万壑松涛之声比喻琴音的清越宏远，生动传神地表现出琴声极其铿锵有力的特点。
颈联两句写听琴的感受。
出句“客心洗流水”，就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。
其实它还有更深的含义，其中包含着一个古老的典故，即《列子汤问》中“高山流水”的典故，借它表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。
“客心洗流水”五个字，很含蓄，又很自然，虽然用典，却毫不艰涩，显示了李白卓越的语言技巧。
对句“馀响入霜钟”也是用典。
“霜钟”出于《山海经中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。
”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。
”“霜钟”二字点明时令，与下面“秋云暗几重”照应。
此句意思是说，音乐终止以后，馀音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。
这句诗写琴音与钟声交响，也兼寓有知音的意思。
唐诗三百首之《听蜀僧浚弹琴》赏析
唐诗三百首之《听蜀僧浚弹琴》赏析唐诗三百首之《听蜀僧浚弹琴》赏析《听蜀僧弹琴》是唐代伟大诗人李白表现音乐的诗作。
此诗写听蜀地一位和尚弹琴技艺之高妙，极写琴声之入神。
首联写和尚来自故乡四川，表达对他的倾慕;颔联写弹琴，以大自然的万壑松涛声作比，令人感到琴声之不凡;颈联写琴声荡涤胸怀，使人心旷神怡，回味无穷;尾联写聚精会神听琴，而不知时日将尽，反衬琴声之高妙诱人。
全诗一气呵成，势如行云流水，明快畅达，风韵健爽，在赞美琴声美妙的.同时，也寓有知音的感慨和对故乡的眷恋。
听蜀僧浚弹琴蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
注解1、绿绮：琴名。
晋傅玄《琴赋序》：“司马相如有绿绮。
”相如是蜀人，弹者是蜀僧，故以绿绮切之。
2、一：加强语气的助词。
3、挥手：指弹琴。
4、流水：相传春秋时钟子期能听出伯牙琴中的曲意，时而是志在高山，时而是志在流水，伯牙乃许为知音。
见《列子·汤问篇》。
这句是说，客中的情怀，听了“高山流水”的曲意，为之一洗。
5、霜钟：指钟声，《山海经》：丰山“有九种焉，是知霜鸣”。
郭注：“霜降则钟鸣，故言知也。
”入霜钟：余音与钟声交流，兼喻入知音者之耳。
译文四川僧人抱弹名琴绿绮，他是来自巴蜀的峨嵋峰。
他为我挥手弹奏了名曲，好象听到万壑松涛雄风。
高山流水音调一洗情怀，袅袅余音融入秋天霜钟。
不知不觉青山已披暮色，秋去也似乎暗淡了几重!赏此诗是写听蜀地一位和尚弹琴，极写琴声之入神。
开头两句，写他来自故乡四川，表达对他的倾慕。
颔联写弹琴，以大自然的万壑松涛声作比，令人感到琴声之不凡。
颈联写琴声荡涤胸怀，使人心旷神怡，回味无穷。
尾联写聚精会神听琴，而不知时日将尽，反衬弹琴之高妙诱人。
全诗一气呵成，势如行云流水，明快畅达。
《听蜀僧濬弹琴》原文译文鉴赏
《听蜀僧濬弹琴》原文|译文|鉴赏《听蜀僧濬弹琴》全诗如行云流水，一气呵成，明快畅达，风韵健爽，在赞美琴声美妙的同时，也寓有知音的感慨和对故乡的眷恋之情。
今天小编就给大家带来听蜀僧濬弹琴的相关资料介绍，一起来看看吧。
《听蜀僧濬弹琴》原文唐代：李白蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
《听蜀僧濬弹琴》译文蜀僧怀抱着绿绮琴，来自遥远的峨眉山。
为我随意挥手一弹，如同听到万壑松声。
余音袅袅，汇入霜天钟声，我心清静，如经流水洗过。
不知不觉，暮色笼罩青山，秋云黯淡，布满黄昏天空。
《听蜀僧濬弹琴》出处詹锳《李白诗文系年》认为，此诗乃唐玄宗天宝十二载(753年)李白在宣城(今属安徽)期间所作。
裴斐《李白年谱简编》也从其说。
《听蜀僧濬弹琴》鉴赏这首五律写的是听琴，听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。
开头两句：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。
李白是在四川长大的，四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。
峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。
他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。
所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。
“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。
司马相如是蜀人，这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。
“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕与敬佩。
二三句正面描写蜀僧弹琴。
“挥手”是弹琴的动作。
嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。
”“挥手”二字就是出自这里的。
“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
“客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。
但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的典故，即《列子·汤问》中“高山流水”的典故，借它，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。
李白《听蜀僧濬弹琴》赏析：表达了诗人遇见知音的感慨和对故乡的眷恋之情
李白《听蜀僧濬弹琴》赏析：表达了诗人遇见知音的感慨和对故乡的眷恋之情《听蜀僧濬弹琴》是唐代伟大诗人李白的诗作，这首五言律诗以优美的语言和深邃的意境，展现了蜀地一位高僧精湛的琴艺及其带来的艺术享受和心灵洗礼。
以下是对该诗的详细赏析：一、作品原文听蜀僧濬弹琴李白〔唐代〕蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
二、译文及注释1、译文蜀僧濬怀抱着绿绮琴，他来自西面的峨眉山。
为我挥手弹奏名曲《风入松》，仿佛听到万壑松涛声。
我的心灵像被流水洗涤，馀音缭绕和着秋天霜钟。
不知不觉，暮色已笼罩青山，秋云黯淡，布满黄昏天空。
2、注释蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。
有人认为“蜀僧濬”即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。
绿绮(qǐ)：琴名。
诗中以绿绮形容蜀僧濬的琴很名贵。
峨眉峰：山名，在今四川省峨眉山市西南，有两山峰相对，望之如蛾眉，故名。
一：助词，用以加强语气。
挥手：这里指弹琴。
万壑(hè)松：指万壑松声。
这是以万壑松声比喻琴声。
琴曲有《风入松》。
壑：山谷。
这句是说，听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛雄风。
“客心”句：谓琴心优美如流水，一洗诗人客中郁结的情怀。
客：诗人自谓。
流水：语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。
《列子·汤问》：“伯牙鼓瑟，志在高山，钟子期曰：‘峨峨然若泰山;’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河。
’”后世因以“高山流水”喻高雅的乐曲或知音难得。
馀响：指琴声馀音。
入霜钟：谓琴音与钟声混和。
霜钟：指钟声。
“不觉”句：意谓因为听得入神，不知不觉天就暗下来了。
秋云：秋天的云彩。
暗几重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。
三、创作背景詹锳《李白诗文系年》认为，此诗乃唐玄宗天宝十二载(753年)李白在宣城(今属安徽)期间所作。
裴斐《李白年谱简编》也从其说。
四、整体赏析这首五律写的是听琴，听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。
首联“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”两句，说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。
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《听蜀僧浚弹琴》赏析稿☞律诗的背景概况：《听蜀僧濬弹琴》是一首典型的五言律诗，在赏析这首诗之前我们有必要对律诗的背景有所了解。
律诗指的是五言八句而又合乎律诗规范的诗歌，属于近体诗范畴。
其格式是全诗共8句，每句5个字，有仄起、平起二格。
三四句、五六句均为对仗句。
发展：律诗格律严密，发源于南朝，从南齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗演变而来，至初唐沈佺期、宋之问时正式定型，成熟于盛唐时期。
因此我们重点讲唐朝时期的发展。
初唐五律已经完全成熟。
特别是沈佺（quán）期、宋之问等诗人，总结了南朝以来新体诗的成就，把已经成熟的形式肯定下来，最后完成了“回忌声病，维句准篇”的任务，在创作中使五律正式定型。
《全唐诗》收宋之问诗三卷198首，沈佺期诗三卷156首，绝大部分是律诗。
胡应麟：“五言律体，兆自梁陈。
唐初四子，靡缛（rù）相矜（jīn），时或拙涩，未堪正始。
神龙以还，卓然成调。
”五律定型于初唐，沈宋之外，王绩、苏味道、“初唐四杰”、杜审言、陈子昂、李峤（qi áo）、张说等人颇有佳作。
然而其最高成就却在盛唐，盛唐最能代表五律成就的是杜甫、李白、王维。
这首《听蜀僧濬弹琴》就是盛唐时期的作品。
对于唐代人来说，五言律诗是从五言古诗中脱胎出来的新诗体，它继承了五古的句有定字和隔句压韵的原则，并且借鉴了骈体文的声律和对偶原则，有多方面的发展：（可略）1、每首八句；2、第三句和第四句、第五句和第六句必须对仗；3、平仄必须按照特定的格式安排，一联内讲对，两联间讲粘；(对,即对立,就是指一联诗的上下句平仄互相对立。
粘，也就是贴上去。
诗词中就是平粘平，仄粘仄，下联出句的第二字的平仄跟上联对句第二字相一致。
)4、只能押平声韵，并且押韵有固定的位置，即偶数句押韵（也有首句入韵的）；5、节奏形式是严格的两个双音步加一个单音步，并且单音步只能出现在句子的中间或者末尾，不能出现在开头，两个相邻的双音步的平仄必须相反。
根据以上规则，五言律诗分为平起和仄起两体，每体又分为正格和偏格二种。
李白的五律像他以道家为主的思想基础一样，是非常飘逸自然的，他的《塞下曲》、《夜泊牛渚怀古》、《送友人》、《渡荆门送别》等，没有修饰雕琢的痕迹，平仄和对仗，都是浑然天成的。
五言律诗最高成就在盛唐，中唐以后逐渐衰落，五代几乎鲜可提及者。
宋代近体诗多是七言，五律成就不高，佳作也少，名篇更是罕见。
元代崇尚唐诗，近体诗的艺术成就反高于宋代。
明清以下，五律名作就更少了。
☞诗歌赏析《听蜀僧濬弹琴》是唐代伟大诗人李白表现音乐的诗作。
此诗写听蜀地一位和尚弹琴，极写琴声之入神。
开头两句，写他来自故乡四川，表达对他的倾慕。
颔联写弹琴，以大自然的万壑松涛声作比，令人感到琴声之不凡。
颈联写琴声荡涤胸怀，使人心旷神怡，回味无穷。
尾联写聚精会神听琴，而不知时日将尽，反衬弹琴之高妙诱人。
全诗一气呵成，势如行云流水，明快畅达。
诗在赞美琴声美妙的同时，也寓有知音的感慨和对故乡的眷恋。
律诗讲究平仄、对仗，格律比较严。
而李白的这首五律却写得极其清新、明快，似乎一点也不费力。
其实，无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。
这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然的艺术美，比一切雕饰更能打动人的心灵。
《听蜀僧濬弹琴》蜀僧抱绿绮(qǐ)，西下峨眉峰蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。
有人认为“蜀僧濬”即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。
绿绮：琴名。
晋傅玄《琴赋序》：“楚王有琴曰绕梁，司马相如如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。
”司马相如是蜀人，这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。
峨嵋：山名，在今四川省峨嵋县。
“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。
李白是在四川长大的，四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。
峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。
他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。
所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。
“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。
“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕。
为我一挥手，如听万壑松一：助词，用以加强语气。
挥手：这里指弹琴。
嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。
”万壑松：指万壑松声。
这是以万壑松声比喻琴声。
琴曲有《风入松》。
壑：山谷。
这句是说，听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛雄风。
这两句正面描写蜀僧弹琴。
“挥手”是弹琴的动作。
嵇康《琴赋》说：“伯牙挥手，钟期听声。
”“挥手”二字就是出自这里的。
“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
客心洗流水，余响入霜钟客：诗人自称。
流水：《列子·汤问》：“伯牙鼓瑟，志在高山，钟子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河。
’子期死，伯牙绝弦，以无知音者。
”这句诗中的“流水”，语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。
余响：指琴的余音。
霜钟：指钟声。
《山海经·中山经》：丰山“有九钟焉，是知霜鸣。
”郭注：“霜降则钟鸣，故言知也。
”这句诗是说琴音与钟声交响，也兼寓有知音的意思。
这两句是说，听了蜀僧濬弹的美妙琴声，客中郁结的情怀，像经过流水洗了一样感到轻快。
同时也用伯牙善弹的典故衬托出蜀僧濬的高超琴艺。
《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。
”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。
”“霜钟”二字点明时令，与下面“秋云暗几重”照应。
“余响入霜钟”，意思是说，音乐终止以后，余音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。
《列子·汤问》里有“余音绕梁?，三日不绝”的话。
宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“余音袅袅，不绝如缕”，形容洞箫的余音。
这都是乐曲终止以后，入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。
“余响入霜钟”也是如此。
不觉碧山暮，秋云暗几重秋云：秋天的云彩。
暗几重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。
清脆、流畅的琴声渐远渐弱，和薄暮的钟声共鸣着，这才发觉天色已经晚了：“不觉碧山暮，秋云暗几重。
”诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。
因为听得入神，不知不觉天就黑下来了，以在听琴中时间的飞逝侧面描绘出了琴声的美妙。
☞分析比较：诗歌中的音乐艺术唐朝是诗的朝代, 唐诗是诗的巅峰。
在精彩纷呈的唐诗中,不乏描写音乐的名篇。
如李白的《听蜀僧濬弹琴》、韩愈的《听颖师弹琴》、李贺的《李凭箜篌引》等, 皆各具独创而异曲同工。
在这些杰作中, 诗人们无不驰骋丰富的想象, 充分运用比喻、比拟、通感、夸张等修辞手法,把飘忽多变的音乐转化成绘声绘色绘神的艺术形象, 从而把读者带入“余音袅袅,不绝如缕”的美妙境界。
白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。
唐代另一位诗人李颀（qí）有一首《听安万善吹觱（bì）篥（lì）歌》，用不同季节的不同景物，形容音乐曲调的变化，把听觉的感受诉诸视觉的形象，取得很好的艺术效果。
李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。
其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。
其实这些听之有音, 视之无形的音乐主要是靠诗歌里比喻的手法表现出来的。
首先, 唐代诗人善于以声喻乐。
他们用日常生活中听到的或能体会到的声音来描写音乐声, 使人读其诗句“如听仙乐耳暂明”。
白居易的《琵琴行》写江上歌女弹奏琵琶, 乐曲的抑扬起伏，变化多端，描写得精妙无比。
诗中用“急雨”、“私语”分别比喻粗重沉浊和轻细柔和的声响。
“大弦嘈嘈如急雨, 小弦切切如私语”以珠玉相击的声音写出清脆悦耳的音色, “嘈嘈切切错杂弹, 大珠小珠落玉盘”给人以圆润之感。
还以“间关莺语”喻乐声的欢快宛转, 以“冰泉”比乐声的悲抑凝涩, “银瓶乍破”“铁骑突出”则描写乐声暂歇后的激烈进发,曲终收拨以撕裂丝织品声响来作比。
这些生动恰当的比喻, 使读者仿佛听到琵琶声声, 仿佛感受到琵琶女流露的复杂感情。
李白的《听蜀僧浚弹琴》中“如听万壑松”把琴声写成万壑松涛声, 让人感受到琴声的高亢有力。
其次, 唐代诗人不仅善于以声喻乐, 而且善于以形喻乐。
他们往往通过画面把音乐形象展现出来, 把人带入音乐的意境中去。
如韩愈《听颖师弹琴》开头以声喻乐, 写琴声轻柔细碎, 就象青年男女轻声地笑着, 低声地说着, 忽而又小声地吵起嘴来。
可是正当人们要仔细寻味它时, 它却突然变了音调“划然变轩昂, 勇士赴敌场”。
昂扬激越把人带进威武雄壮的境界。
当琴声变得悠扬起来, 诗人刻意使用形象画面“浮云柳絮无根蒂, 天地阔远随飞扬。
”音乐声仿佛散开在天空里, 象浮云、柳絮漫无边际地浮荡着, 要把人带到远远的地方。
在写到琴声越来越高时, “跻攀分寸不可上, 失势一落干丈强。
”人们好象不在听, 而是在注视攀登的健儿, 看他们将登上高峰的千钧一发时, 陡然往下一落, 从半空中坠下千丈深渊。
作者将听觉和视觉两种不同感官沟通起来, 把乐曲的感人力量用画充分描绘出来。
此外，唐代诗人李贺在《李凭箜篌引》还使用浪漫主义手法, 展开想象的翅膀, 超越漫长的时间和广阔的空间, 通过各种神话传说, 极力渲染李凭秋夜弹箜篌那惊天地感鬼神的音乐效果, 展示出光怪陆离的音乐世界, 让读者随着故事进入神奇的音乐意境。
☞佛教音乐之泛说不仅如此，我们还能在这首诗中看到一个现象：至少从唐代开始，已有琴僧这一群体。
他们个人的人文气质、艺术情调等影响着那个时代的审美情趣与艺术创作———富有禅意的诗歌、梵音琴曲，不但以艺弘道，且拓展了艺术作品的领域和空间。
古琴与当时的民间俗乐、宫廷音乐等，保持了相当的审美距离。
在古代音乐中，古琴始终是以一种独特的、鹤立鸡群式的文人音乐形态彰显于世人的。
尽管，古琴音乐不属于佛教音乐仪轨法事的部分，但由于古代文人雅士中佛教信仰的缘故，以及琴僧群体的参与和亲睐，古琴与佛教从此结下了深厚的法缘。
从古琴文献来看，对古琴美学思想有直接影响的是禅宗的顿悟说。
最早把禅理与琴学联系在一起的是宋人成玉磵（jiàn），他在《琴论》中说：“攻琴如参禅，岁月磨练，则无所不通。
”这种思想后来被明代著名哲学家、文人李贽加以发挥，李贽也认为“声音之道可以禅通”（《焚书·征途与共后语》）。
在唐代外来音乐空前繁荣的情况下，古琴泠然避之。
而到明代之后，在“三教合流”思潮和宗教世俗化的影响下，颇带异域之风的“那罗”音乐，古代宫廷音乐，还有雪域藏传佛教音乐最终还是融入了古琴音乐的世界。