柏拉图托名对话《阿克西俄科斯》初探
第二章柏拉图之问
柏拉图于公元前427年5月7日出生在雅典附近的伊齐那岛。 他的父亲阿里斯通和母亲珀克里提俄涅都出自名门望族。
柏拉图原名阿里斯托克勒。据说,他的体育老师见他体魄 强健,前额宽阔,就把他叫做柏拉图,而在希腊文中 “plato”的意思就是宽广。
大约20岁时,柏拉图追随哲学家苏格拉底,直到苏格拉底 被雅典当局处死为止,前后约有七八年时间。苏格拉底去 世以后,柏拉图遵从老师的教导外出游历。他于公元前 399年离开雅典,周游地中海地区.
仰脸孤独的向天际望 落日远边奇异的霞光, 安静的,又侧个耳朵听 远处一串骆驼的归铃。
在这白色的周遭中, 一切像凝冻的雕形不动; 白袍,腰刀,长长的头巾, 浪似的云天,沙漠上风! 偶有一点子振荡闪过天线, 残霞边一颗星子出现。
我们本来是完整的,对于那
种完整的希冀和追求就是所 谓的爱情。——柏拉图
公元前387年,柏拉图四十岁,回到雅典,在朋友的资助 下在雅典城外西北角的阿卡德摩建立学园。这是欧洲历史 上第一所综合性传授知识、进行学术研究、提供政治咨询、 培养学者和政治人才的学校。前后持续存在达九百年之久。 以后西方各国的主要学术研究院都沿袭它的名称叫 Academy。
公元前347年,柏拉图在参加一次婚礼宴会时无疾而终, 享年80,葬于他耗费了半生才华的学园。
中国式爱情
邶风·击鼓 死生契阔,与子成说;执子之手,与子偕老。
古诗十九首 行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一
涯。……相去日已远,衣带日已缓。浮云蔽白日,游子不 顾返。思君令人老,岁月忽已晚。捐弃勿复道,努力加餐 饭。 苏轼·江城子
十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话 凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千 行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。
柏拉图对话
《柏拉图对话集》(会饮篇)读书笔记在没有接触过《柏拉图对话集》以前,我也曾在小说或是电视剧里听到过所谓的“柏拉图式爱情”,最初对它的印象是精神恋爱,一种超越了物质而存在的永恒情感。
我一直都将这种情感定义成爱情的理想状态,特别是在现如今这个物欲横流的社会,爱情早已变得不纯净。
在翻开手边的《柏拉图对话集》的时候,我几乎是怀着迫切的心情想要去阅读关于爱情讨论的部分。
由于这是一本比较难懂的书,我在阅读的过程中也一边记录着每个发言人说话的大致意思,以便最后可以通篇地理解这些人关于爱情,关于爱神的言论。
酒会举行的背景是阿伽通的第一部悲剧得了奖,为了庆祝而邀请了不同的人前来。
包萨尼尔提议想办法喝得从容些,而马珂提出可以谈论爱神(裴卓跟他说过,没有一个人写过诗赞扬爱神的功德,爱神往往被忽略。
)首先裴卓发言,爱神是最古老的神,也提出若一个城邦或者一支军队完全由情人、爱人组成,会很好治理,因为只有相爱的人肯为对方牺牲生命。
而他所举的三个例子也很好地印证了对人类,无论是生前还是死后,爱神也是最能导致品德和幸福的。
作为第二个发言的包萨尼尔,他认为应先把论题弄准,指出颂扬哪个爱神。
爱神分为天上的和人间的,一切行动,专就其本身看,并没有美丑之分。
美和丑起于做这些行为的方式。
我们不能一遇到爱就说美,值得颂扬;只有那驱使人以高尚的方式相爱的爱神才美,才值得颂扬。
凡间的爱神是凡俗的,对象是娈童和女子,只图达到目的,不管方式的美丑。
而天上的爱神,爱的对象的少年男子,情人要等到爱人达到一定年龄才钟爱他,因为要终生相守,而不是哄骗年幼无知的少年。
而对于他所说的两条规矩,我认为是一种爱情所产生的积极影响的最好表现。
迅速接受情人是可耻的,因为时间对于许多事物是最好的考验;受金钱引诱或者政治威胁而委身于人是可耻的。
只有一条路可以让爱人很光荣地接受情人,就是增进品德。
一方面乐于拿学问道德来施教,一方面乐于在这方面受益,只有这两者合二为一时,爱人眷恋情人才是一件美事。
西方文论阅读书目
古代文论部分:柏拉图《文艺对话录》亚理斯多德《诗学》贺拉斯《诗艺》莱辛《拉奥孔,论诗与绘画的界限》歌德《与爱克曼谈话录》席勒《审美书简》康德《判断力批判》黑格尔《美学》尼采《查拉图斯特拉如是说》丹纳《艺术哲学》韦勒克《近代文学批评史》艾布拉姆斯《镜与灯》缪朗山《西方文艺理论史纲》,中国人民大学出版社朱光潜《西方美学史》,人民文学出版社汪子嵩等《希腊哲学史》,人民出版社罗素《西方哲学史》,商务印书馆文德尔班《哲学史教程》,商务印书馆叶秀山《思·诗·史》,人民出版社卡伦《艺术与自由》,工人出版社伍蠡甫主编《西方文论选》上下,上海译文出版社伍蠡甫、胡经之主编《西方文艺理论名著选编》上中下,北京大学出版社韦勒克、沃伦《文学理论》塔达基维奇《西方美学概念史》,学苑出版社勃兰兑斯《十九世纪文学主流》1—5,人民文学出版社现代西方文论阅读书目第一讲概述伊格尔顿《二十世纪西方文学理论》,伍晓明译,陕西师大,1987(《当代西方文学理论》王逢振译,中国社科,1988)朱立元主编《现代西方美学史》,上海文艺,1996(或《当代西方文艺理论》,华东师大,1997)朱狄《当代西方艺术哲学》,人民,1994(6)胡经之王岳川《文艺学美学方法论》,北京大学,1994胡经之张首映《西方二十世纪文论史》,中国社科,1988马新国主编《西方文论史》,高等教育,1994杰弗森等《西方现代文学理论概述与比较》,湖南文艺,1986冯黎明等编《当代西方文艺批评主潮》,湖南人民,1987赵一凡《欧美新学赏析》,中央编译,1996王逢振等主编《最新西方文论选》,漓江,1991伍蠡甫胡经之主编《西方文艺理论名著选编》下,北京大学,1994(1987)蒋孔阳主编《二十世纪西方美学名著选》上下,复旦大学,1987韦勒克《近代文学批评史》,上海译文《文学批评理论――从柏拉图到现在》,北京大学,2000年杰姆逊《后现代主义与文化理论》第二讲形式式义与新批评索绪尔《普通语言学教程》,商务印书馆《俄国形式主义文论选》,三联,1992《俄苏形式主义文论选》,漓江,1989巴赫金《文艺学中的形式主义方法》,全集第二卷,河北教育,1998詹姆逊《语言的牢笼-结构主义及俄国形式主义述评》,百花洲,1995 赵毅衡《新批评-一种独特的形式文论》,中国社科,1986(88)《新批评文集》,中国社科出版社,百花文艺出版社瑞恰兹《文学批评原理》,百花洲,1992燕卜逊《朦胧的七种类型》,中国美术学院,1999第三讲精神分析及原型批评弗洛伊德著作《弗洛伊德论美文选》,知识出版社,1987巴赫金《弗洛伊德主义》,全集第一卷,河北教育,1998马尔库塞《爱欲与文明-对弗洛伊德思想的哲学探讨》,上海译文,1987 卡尔文等著《弗洛伊德心理学与西方文学》,湖南文艺,1986弗洛依德《梦的解析》荣格《现代灵魂的自我拯救》,1987叶舒宪选编《神话-原型批评》,陕西师大,1987弗莱《批评的剖析》,百花文艺,1998《诺思洛普·弗莱文论选集》,中国社科,1997弗莱《伟大的代码――圣经与文学》,北京大学,1998第四讲接受理论姚斯《走向接受美学》,见《接受美学与接受理论》,辽宁人民,1987耀斯《审美经验与文学解释学》,上海译文,1997加达默尔《哲学解释学》,上海译文,1994费什《读者反应批评:理论与实践》,中国社科,1998赫施《解释的有效性》,三联,1991艾柯等《诠释与过度诠释》,三联书店,1997列奥·施特劳斯《自然权利与历史》,三联书店,2007第五讲巴赫金的文化诗学钱中文主编《巴赫金全集》,河北教育,1999巴赫金《陀思妥耶夫斯基诗学问题》,三联书店霍奎斯特、克拉克《米哈伊尔·巴赫金》,人大,2000孔金、孔金娜《巴赫金传》,东方出版中心,2000刘康《对话的喧声》,人大,托多罗夫《巴赫金、对话理论及其他》,百花文艺,2001第六讲结构与解构卡勒《结构主义诗学》,中国社科休斯《文学结构主义》,三联,1988霍克斯《结构主义和符号学》,上海译文《结构主义神话学》,陕西师大,1988《结构-符号学文艺学》,文化艺术,1994马丁《当代叙事学》,北京大学,1990罗钢《叙事学导论》,云南人民卡勒《论解构》,中国社科,1998《美学文艺学方法论》下(库勒、巴尔特文章,85)、续集(托多罗夫、热奈特文章及评论,87),文化艺术保罗·德曼《解构之图》,中国社科,陆扬《德里达·解构之维》,华中师大,1996格里芬《后现代精神》,中央编译出版社第七讲法兰克福学派《现代美学新维度-西方马克思主义美学论文精选》,北京大学,1990詹姆逊《马克思主义与形式》,百花洲,1995(阿多诺,本雅明,马尔库塞)冯宪光《“西方马克思主义”美学研究》,重庆,1997本雅明《机械复制时代的艺术作品》,江苏人民出版社霍克海默、阿多尔诺《启蒙辩证法》,重庆,1990(3)王才勇《现代审美哲学新探索-法兰克福学派美学述评》,人大,1990第八讲新历史主义张京媛主编《新历史主义与文学批评》,北京大学,1991詹姆逊《晚期资本主义的文化逻辑》,三联,1997徐贲《走向后现代与后殖民》,中国社科,1996《后殖民主义文化理论》,中国社科,1999玛丽·伊格尔顿编《女权主义文学理论》,湖南文艺,1989麦克拉肯主编《女权主义理论读本》,广西师范大学出版社,2007《“怪异”理论(先锋译丛2)》,天津社科院出版社,2000。
柏拉图对话录中的智者之言:探索真理之光
柏拉图对话录中的智者之言:探索真理之光
柏拉图,古希腊哲学家,是西方哲学史上最伟大的人物之一。
其著作《柏拉图对话录》被誉为西方哲学的经典之一,其中记录了众多对话,讨论了诸多命题,引领着人们追求真理的道路。
以下将解读其中的智者之言,探索真理之光。
对话一:关于“美”的讨论
在对话中,柏拉图和苏格拉底展开了关于“美”的讨论。
他们认为真正的美不在于外在表象,而是内在品质的流露。
智者指出人们对美的理解应该超越表面,从内心去探索。
对话二:理性与情感的平衡
柏拉图在对话录中提出了理性与情感之间的关系。
智者告诉我们,只有理性与情感相辅相成,平衡发展,才能更好地认识真理。
过于理性或过于情感都会让我们失去感知真理之光的机会。
对话三:进取与谦逊的品质
在对话录中,智者对进取与谦逊的品质进行了深入探讨。
他们认为,只有保持谦逊心态,不断进取,才能接近真理之光。
谦虚是智者的美德,也是找到真理的钥匙。
结语
柏拉图对话录中的智者之言,引领我们走向理性与智慧之道。
通过探索真理之光,我们可以更好地认识自己,认识世界,成为更有智慧的人。
让我们跟随智者的引领,继续探索真理之光,拓展我们的思维宇宙。
以上,就是对柏拉图对话录中智者之言的探索和解读。
希望能给您带来一些启发和思考。
感谢您的阅读!
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最新 民国时期柏拉图对话汉译分析-精品
民国时期柏拉图对话汉译分析民国时期柏拉图对话的汉译以1920年吴献书译《柏拉图之理想国》出版为开端,经历20世纪20-30年代初期“柏拉图对话集”式的翻译,至1944年陈康《柏拉图巴曼尼得斯篇》译注而达致最高峰。
这些译本不但在对话翻译方面有开辟之功,而且于今人对柏拉图思想的理解和研究仍有着不可忽视的重要影响。
在西方思想史上,柏拉图无疑是影响最为深远的思想家之一。
因此,理解柏拉图对于人们深入认知和全面把握西学无疑具有重要意义,而阅读和翻译柏拉图传世的数十篇对话理所当然成为后人理解这位古希腊思想家的起点。
柏拉图对话的汉译事业起始于民国时期,在学人们的努力之下,取得了不小的成绩,对其后的翻译和研究都产生了一定的影响。
系统地梳理民国时期柏拉图对话的翻译成果,总结其经验教训,不但具有学术史的意义,且可令译者“更集中、更深入反思前辈们所指明的门径”而对翻译工作有所助益。
一、从“共和国”到“理想国”柏拉图事迹见于中文可追溯至明代,但国人对柏拉图对话有所认识则始于清末。
1857年11月,英人伟烈亚力等主办的《六合丛谈》第一卷第十一号刊载传教士艾约瑟所著《百拉多传》一文,不但提到柏拉图有“遗书”十五种,并且简介了其中七种的名称和主题。
这是中文世界中首个对柏拉图对话的介绍。
此后,随着西学书籍的不断译介,国人对柏拉图对话的了解亦随之加深。
至迟1905年前后,其全部35篇对话之名已尽为国人所知晓。
与此同时,在一些对柏拉图或苏格拉底的介绍文章中,某些对话的片断也被翻译为中文。
不过,此类译文基本上不注明出处,而且也没有任何一篇对话的全译本问世。
1920年1月,上海商务印书馆出版《柏拉图之理想国》上下两册,始改变此种状况。
这是柏拉图单篇对话的第一部中文全译本,由时任教于东吴大学系的吴献书据著名的乔维特(Jowett)英译本翻译。
最后这一变动无疑使相互混杂,不易分别的原文变得更为清晰,颇便于读者,因而又为郭斌龢、张竹明于1986年的白话译本及其后不少译本所沿用。
柏拉图对话录中的科学探索与技术创新
柏拉图对话录中的科学探索与技术创新
背景介绍
柏拉图是古希腊著名哲学家,其作品《对话录》中涉及许多关于科学探索和技
术创新的讨论,这些对话不仅在古代哲学史上具有重要地位,也对现代科学和技术有深远的影响。
科学探索
在《对话录》中,柏拉图与学生展开讨论,探索宇宙万物的本源和因果关系。
通过对自然规律的探讨,柏拉图提出了许多关于宇宙结构和运行规律的观点,为后世科学家探索物理学、天文学等领域奠定了基础。
技术创新
柏拉图对话录中也涉及到许多有关技术创新的讨论,比如在讨论政治制度时,
提出了一种“哲学王”的理念,强调智慧和德性的重要性。
这种理念为人类社会的进
步和管理提供了借鉴和启示,启发了许多后来技术和政治制度的创新。
总结
柏拉图对话录中的科学探索和技术创新的讨论,展现了古代思想家对自然和社
会的探索精神,也为现代科学技术的发展提供了思想基础。
通过深入研读《对话录》,我们能够更深入的了解古希腊哲学的魅力,以及对科学技术的启示。
希望本文能够带给你一些启发和思考,也欢迎您在评论区分享您的想法和看法。
感谢阅读!
以上是文章内容,希望对您有所帮助。
理解柏拉图对话录中的科学方法与探索精神
理解柏拉图对话录中的科学方法与探索精神
1. 引言
古希腊哲学家柏拉图是西方哲学的开创者之一,其著名的对话录中蕴含了丰富的科学方法和探索精神。
通过深入理解其中的思想,我们可以更好地认识科学的本质和研究方法。
2. 柏拉图对话录中的科学方法
在柏拉图的对话录中,他提倡通过对话和讨论的方式来推导出真理。
这种对话方法即是他的科学方法,通过逻辑推理和论证来探究问题的本质。
在对话过程中,柏拉图强调了理性的重要性,鼓励人们通过思考和辩论来达到真理。
他认为只有通过逻辑推理和反思,才能找到对问题的解答。
3. 柏拉图对探索精神的倡导
除了科学方法,柏拉图还强调了对探索精神的倡导。
他认为,人类应该不断地探索未知,追求智慧和真理。
只有勇于探索,才能更深入地了解世界和自身。
在探索精神的推动下,柏拉图的学生如苏格拉底、亚里士多德等伟大思想家不断地追求着新知识,开拓人类的认知边界。
4. 结语
通过理解柏拉图对话录中的科学方法和探索精神,我们可以深刻地认识到科学的重要性和探索的价值。
只有不断地思考、辩论和探索,我们才能更好地理解世界和自我的存在。
让我们继承柏拉图的精神,努力探索未知,追求真理,推动科学的发展!。
部编高教版(2024)中职语文拓展模块上册3.2《文学作为语言艺术的独特地位》 教案
《文学作为语言艺术的独特地位》教学设计文本解读:《谈美书简》是朱光潜以书信体与青年人谈论美学问题的一本集子,由十三封信构成,,是朱光潜对自己美学生涯和美学思想的一次回回顾和整理。
作者用晓畅直白的语言将深奥晦涩涩的美学问题娓妮道来,读来十分亲切。
课文为《谈美书简》第九篇“文学作为语言艺术的独待地位",着重阐述文学具有独独特艺术地位的原因及这种独特艺术地位所带来的目发,表达了作者对于青年一代的殷切期望。
教学目标1.了解作者及书信体的文学常识2.分析本文语言的特点,了解、运用常用的论证方法3.学习提高语文基本功的方法一、导入文学是语言文字的艺术,是社会文化的一种重要表现形式,是对美的体现。
文学作为语言艺术有怎样独特的地位呢,今天让我们一探究竟吧。
知识链接1.知人论世朱光潜(1897年10月14日—1986年3月6日),字孟实,安徽省桐城人,现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。
民国十一年(1922年)毕业于香港大学文学院。
民国十四年(1925年)留学英国爱丁堡大学,致力于文学、心理学与哲学的学习与研究,后在法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。
民国二十二年(1933年)回国后,历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。
民国三十五年(1946年)后一直在北京大学任教,讲授美学与西方文学。
1986年3月6日,朱光潜逝世。
朱光潜是北京大学一级教授、中国社会科学院学部委员,中国文学艺术界联合委员会委员,中国外国文学学会常务理事。
朱光潜主要编著有《文艺心理学》《悲剧心理学》《谈美》《诗论》《谈文学》《克罗齐哲学述评》《西方美学史》《美学批判论文集》《谈美书简》《美学拾穗集》等,并翻译了《歌德谈话录》、柏拉图的《文艺对话集》、莱辛的《拉奥孔》、黑格尔的《美学》、克罗齐的《美学》、维柯的《新科学》等。
为方便研究马列主义原著,他在花甲之年开始自学俄语,更在八十高龄之际写出《谈美书简》和《美学拾穗集》,翻译近代第一部社会科学著作——维科的《新科学》。
柏拉图对话录中的自然哲学与宇宙探索
柏拉图对话录中的自然哲学与宇宙探索
一、引言
柏拉图(Plato)是古希腊哲学家中最重要的一位,他的对话录集中体现了他对
自然哲学和宇宙探索的思考。
本文将介绍柏拉图对话录中关于自然哲学和宇宙探索的一些重要内容。
二、柏拉图对话录中的自然哲学
在柏拉图的对话录中,他探讨了自然的本质和规律。
他认为,自然是由理性和
秩序组成的,而不是随机发生的。
柏拉图认为自然界的秩序是由一种普遍的原则所指导的,这种原则可以被人类的理智所认识和理解。
在《理想国》一书中,柏拉图提出了他著名的“理念”的理论。
他认为,真实的
现实世界并非我们所看到的表象,而是背后的理念世界。
这个理念世界包含了所有事物的本质和真实意义,而我们所看到的只是这些理念的影子。
三、柏拉图对话录中的宇宙探索
柏拉图也关注了宇宙的本质和组成。
在《蒂迈欧斯》一书中,他描述了一个关
于宇宙诞生的神话故事。
他认为,宇宙是由一个最高的造物者根据一种理性计划来建造的,这个造物者是最高的善之源。
柏拉图的这种宇宙观念影响了很多后来的哲学家和科学家,包括伽利略和牛顿等。
他们从柏拉图的思想中汲取灵感,开启了现代宇宙学和物理学的壮丽探索之路。
四、结语
柏拉图的对话录中蕴含着丰富的自然哲学和宇宙探索思想,对现代科学和哲学
产生了深远的影响。
通过深入研究柏拉图的著作,我们可以更好地理解自然的奥秘和宇宙的无穷广袤。
让我们一起探索柏拉图的思想世界,发现自然与宇宙之美!。
柏拉图对话录中的智慧之旅:寻找内心的平静与自由
柏拉图对话录中的智慧之旅:寻找内心的平静与自由
导语
人生如逆旅,我亦是行人。
在这个纷繁的世界中,我们是否迷失了自己的方向?
古希腊哲学家柏拉图的《对话录》中记录了许多智慧的对话,指引我们寻找内心的平静与自由。
让我们跟随
柏拉图的思维来一场智慧之旅吧。
一、从知己之爱谈起
在《饲养者篇》中,柏拉图通过所罗西诺与尼科马科斯的对话揭示了知识的力量。
真正的知识源于对真实、
美好和善良的追求,这样的知识才能成为我们内心的光芒,带领我们走向自我完成和彼此包容。
二、追溯理念之源
在《泰阁篇》中,柏拉图与苏格拉底的对话彰显了追求智慧的责任。
理念是全体
之所以存在的原因,而
我们每个人都应该努力寻找自己的理念,这才是内心平静与自由的源泉。
三、德才兼备的理想国
《理想国》中柏拉图构想的理想国,提出了德才兼备的统治者应该如何运行,如
何实现社会的公正与和平。
只有当内心充满了对真善美的向往,我们才能建立起一个真正遵循自然法则的理想国家。
结语
柏拉图对话录中的智慧之旅让我们意识到,寻找内心的平静与自由并不是一蹴而
就的事情。
它需要我们倾听
智者的忠告,审视自己的思想和行为,不断追求更高尚的理想,才能走向内心的真正自由。
让我们以柏拉图为榜样,踏上这段充满智慧之旅,寻找自己内心的平静与自由!
以上就是本期文章,欢迎大家留言分享自己对柏拉图哲学的理解与感悟。
希望
这篇文章能给你带来一些启发,谢谢阅读!。
探索柏拉图对话录:智慧之源的探寻
探索柏拉图对话录:智慧之源的探寻
关于柏拉图对话录
柏拉图(Plato)是古希腊著名哲学家,他以其深邃的哲学智慧和对话式的写作风格闻名于世。
其所著的《柏拉图对话录》是西方哲学史上的经典之作,被认为是智慧之源的探寻。
在这些对话录中,包含了柏拉图与其老师苏格拉底、学生亚里士多德等众多人物间关于伦理、政治、美学等议题的深刻对话。
柏拉图对话录的精髓
柏拉图对话录通过对话形式,展现了哲学探索的过程和思维碰撞的精彩。
在对话过程中,柏拉图通过幽默与深刻的问题引导,引发了对真理、美好、正义等重要概念的思考和讨论。
对话录中的一些经典对话,如《理想国》中的“哲人王”、“快乐的城邦”,以及《饮酒者篇》中对欲望与理性之争等,都成为后世哲学探讨的重要参考。
智慧之源的探寻
柏拉图对话录中所探讨的智慧之源,包含了对真理、美好、正义等价值观的探究,以及对人类本质和伦理道德规范的思考。
通过深入研读柏拉图对话录,我们可以感受到古代哲人对人类精神境界和社会秩序的深刻洞察,同时也激励我们思考自身的生活意义和社会责任。
结语
在当代信息爆炸的时代,很多人可能迷失在琳琅满目的资讯中,柏拉图对话录作为一部充满智慧和启示的经典之作,依然具有引领人们思考与探索的力量。
希望我们能够从柏拉图的对话录中汲取智慧之源,探寻自己心灵深处的真理与智慧。
以上便是本篇文章对柏拉图对话录及其智慧之源的探寻的简要分享,希望能启迪您的思考与探索。
感谢阅读。
探索柏拉图对话录:探讨智慧之源
探索柏拉图对话录:探讨智慧之源
在古希腊哲学中,柏拉图是一位极具影响力的思想家,他以对话的方式传播着他的智慧。
今天,我们将一同探讨柏拉图对话录中关于智慧之源的讨论。
简介
柏拉图对话录是柏拉图的著作,它以对话的形式展现了柏拉图和其导师苏格拉
底之间的哲学探讨。
在其中,涉及到许多关于真理、美与善、智慧等概念的深入讨论。
智慧之源
在柏拉图的对话录中,智慧被认为是众多美德之首,是一种超越尘世的高尚品质。
柏拉图认为智慧是人类思维的源泉,它可以指引我们走向真理与完美。
智慧的本质
柏拉图认为,智慧源自于对真理的追求和对美好的向往。
智慧的本质在于思考
和探讨,是通过不断的探求和辩论来达到更高层次的理解。
只有通过思考与讨论,人类才能接近智慧之光。
智慧的实践
要想获得智慧,就需要进行反思与探索,不断地学习和思考。
柏拉图主张通过
哲学的方法去探讨智慧,通过对话与讨论引导思想的升华。
只有不断地追求智慧,才能使我们的心灵获得真正的满足。
结语
在柏拉图的对话录中,智慧被视为引领人类走向真理与完美的重要品质。
通过
对智慧之源的探讨,我们可以更好地理解柏拉图的哲学观点,同时也可以启发自己对智慧的追求。
让我们一同探索智慧之源,实践柏拉图的思想,让心灵获得更深刻的体验。
以上是关于柏拉图对话录中探讨智慧之源的精彩讨论。
希望通过这篇文章,读
者们能够对智慧的重要性有更深刻的认识,同时也能够启发大家不断追求智慧之光。
感谢大家阅读!。
柏拉图对话录中的知识哲学:探究真知与假见
柏拉图对话录中的知识哲学:探究真知与假见
引言
古希腊哲学家柏拉图在其作品《柏拉图对话录》中探讨了知识、真知、假见等哲学问题,引发了人们对知识的本质和真假辨析的深刻思考。
本文将从柏拉图对话录的角度出发,探究知识哲学中的一些重要概念,带领读者一起思考真知与假见之间的辩证关系。
真知与假见的对立
在柏拉图的对话录中,他提出了“真知与假见”的对立概念。
真知是指符合客观事物真实本质的知识,是经过深思熟虑、反复验证后得出的结论;而假见则是指基于主观臆断、缺乏实践验证的错误判断。
柏拉图认为,追求真知是人类智慧的根本目标,因为只有真知才能帮助人们认识真实世界,指引他们走向真理之路。
知识的获取路径
在柏拉图的哲学理念中,知识的获取需要通过反思、探究和讨论等过程。
他强调了哲学对于知识的重要性,认为哲学家应该通过对话和思考,挖掘隐藏在表象之下的真理。
只有通过追求智慧、重视理性,才能走近真知,摒弃假见。
知识的价值
柏拉图认为,知识是人类最宝贵的财富,是推动人类社会进步和文明发展的动力。
只有通过追求真知,才能洗净心灵中的浊质,提升人的品质和见识。
知识不仅可以让人摆脱困境,还能帮助人们理解世界的本质,引领他们走向更广阔的未来。
结语
通过对柏拉图对话录中的知识哲学进行探究,我们不仅可以加深对真知与假见的理解,还能意识到知识对于人类发展的至关重要性。
在当今信息爆炸的时代,我们更应该珍视真知,远离假见,努力探寻知识的真谛,为自身成长和社会进步贡献力量。
以上是关于柏拉图对话录中知识哲学的一些探讨,希望能给读者带来一些启发和思考。
让我们一起追寻真知,拒绝假见,共同探索哲学智慧的奥妙之处。
柏拉图对话录中的语言哲学:词语背后的深意
柏拉图对话录中的语言哲学:词语背后的深意
简介
柏拉图作为古希腊伟大哲学家之一,他的作品《对话录》探讨了人类的思维、语言和社会等诸多问题。
其中,语言哲学是他长篇对话中的一个重要议题,通过分析词语背后的深意,揭示了人类交流和思维背后的奥秘。
词语的本质
在柏拉图看来,词语并非简单的符号,而是承载着丰富内涵的载体。
他认为,词语不仅是一种给事物命名的符号,更是知识、思想和真理的表达。
因此,词语背后隐藏着深刻的意义,需要通过深入挖掘才能理解其真正含义。
词语的辩证
柏拉图认为,词语的含义是相对的,需要通过辩证的方式来认识和理解。
在对话录中,他经常通过对话和讨论的方式,探讨词语的多义性和歧义性,引导人们思考词语的多面性和复杂性。
语言的作用
语言是人类思维和交流的重要工具,而柏拉图则认为,语言的最高境界是指向理念的来源。
他通过探讨词语的内涵和外延,揭示了语言与思维之间的辩证关系,强调了语言在认识和表达上的重要性。
总结
柏拉图对话录中的语言哲学,不仅仅是对语言学习和理解的探讨,更是对人类思维和知识的深度思考。
通过分析词语背后的深意,我们可以更好地理解语言的奥秘,拓展思维的边界,探索人类认识世界的可能性。
以上是对柏拉图对话录中的语言哲学的简要概括,希望能够引发对语言和思维的深入思考和探讨。
如有任何疑问或讨论,欢迎在评论区留言!。
柏拉图对话录:探寻灵魂的净土
柏拉图对话录:探寻灵魂的净土
章节一:灵魂的起源
在柏拉图的《理想国》中,他提出了一个富有哲学深度的观点:人类的灵魂来
源于一个完美且永恒的世界,而我们的灵魂最终要回归到那个美好的世界中去。
这种思想让我们对于灵魂的本质有了全新的理解。
章节二:净化灵魂
柏拉图认为,人类社会中充满了欲望、贪婪和暴力,这些都是污染我们灵魂的
罪恶。
要让灵魂回归到净土,我们需要不断地净化自己的灵魂,去除负面的欲望和念头,让自己的内心变得清澈明亮。
章节三:智者的指引
在《理想国》中,柏拉图描述了一个完美的国家模式,由统治者、军人和智者
构成,智者的存在是为了引导人们走向道德和美德。
智者通过启示和清晰的思维,指引我们认识到真理和美好,从而净化我们的灵魂。
章节四:追寻真理
柏拉图强调追寻真理的重要性,他认为只有通过认识真理,我们的灵魂才能得
到净化,最终回归到永恒的世界中。
他鼓励我们通过思考、探索和学习,不断提升自己的智慧,让内心变得更加纯净。
结语
柏拉图对于灵魂的探寻和净化,是一场关于自我提升和追求内心纯净的精神之旅。
在这个喧嚣的社会中,我们也可以通过学习柏拉图的思想,寻找到内心的净土,让自己的灵魂得以升华。
以上内容为柏拉图对话录:探寻灵魂的净土的文章,希望对您有所启发。
柏拉图对话录中的知识哲学:认知局限与可能
柏拉图对话录中的知识哲学:认知局限与可能
简介
古希腊哲学家柏拉图以其对话录而闻名,其中涵盖了诸多关于知识、真理和美的讨论。
本文将聚焦于柏拉图对话录中所呈现的知识哲学,探讨人类认知的局限以及可能性的边界。
认知局限:洞穴寓言的启示
柏拉图的著名作品《理想国》中,描绘了一个令人深思的寓言:洞穴寓言。
在这个寓言中,人们被困在一个黑暗的洞穴中,只能看到世界的影子。
柏拉图通过这一形象告诉我们,我们的感知往往是受限的,我们所看到的只是事物的表面,而真理和真知识则隐藏在光明之中。
可能性的边界:理念世界的探索
在柏拉图的哲学中,存在着一个超然于感官世界之外的理念世界。
这个理念世界中蕴含着绝对的真理和完美的智慧。
然而,人类很难真正接近这个理念世界,因为我们的感知和理性都受到了局限。
总结
柏拉图的知识哲学引领我们思考认知的局限以及可能性的边界。
通过超越感官世界,探索理念世界,或许我们可以更接近真理与智慧的顶峰。
然而,自我认知和谦卑也是我们在寻求知识的道路上不可或缺的品质。
以上就是关于柏拉图对话录中知识哲学的简要概括,希望能够启发读者对认知局限和可能性的思考。
柏拉图对话录中的语言游戏:探索词语背后的意义
柏拉图对话录中的语言游戏:探索词语背后的意义
在古希腊哲学家柏拉图(Plato)的著作《对话录》中,我们可以看到他对于语言的重视以及对于词语背后概念意义的探讨。
柏拉图通过对话来展示词语的多重意义、歧义以及概念的抽象性,从而引导读者思考语言表达和逻辑推理的关系。
以下我们将从柏拉图对话录中选取几个经典对话,探索其中的语言游戏以及背后的深层意义。
对话一:索福克勒与苏格拉底
在这段对话中,索福克勒和苏格拉底讨论了“正义”这一概念。
索福克勒尝试给出一个定义,然而苏格拉底通过反问和举例,揭示了这一定义的局限性和歧义性。
这个对话展示了在语言中表达概念时的难度和不确定性。
对话二:海德诺与伏尔泰
在这个对话中,海德诺和伏尔泰探讨了“美”的定义。
他们通过对各种事物的描述和比较,在一再辩论和质疑中逐渐接近“美”的深层含义。
这个对话展现了语言的多义性和概念的相对性。
对话三:底比斯与亚里士多德
在这段对话中,底比斯和亚里士多德讨论了“幸福”的本质。
他们通过对人生目标的探讨和对不同生活方式的评价,来思考幸福的真正意义。
这个对话反映了词语在不同语境中的变化和辨析。
通过柏拉图对话录中的这些精彩对话,我们可以看到他对语言游戏和词语意义的探索。
在古代哲学中,语言被视为引导思考和抽象概念的工具,通过不断挑战和探讨词语的意义,我们可以更深入地理解世界和人类思维的复杂性。
以上是本文对柏拉图对话录中的一些精彩对话的简要解读,希望能引发读者对语言和概念的思考,并探索词语背后的深层意义。
以上是文章内容,希望对您有所帮助。
柏拉图对话录:形而上学的思考
柏拉图对话录:形而上学的思考一、前言柏拉图(Plato)是古希腊著名的哲学家,他的思想对西方哲学产生了深远的影响。
在其作品中,经常通过对话的形式进行哲学思考,其中最著名的作品就是《理想国》。
在这篇文章中,我们将探讨柏拉图对形而上学的思考,探讨他对现实世界和理念世界的看法。
二、现实世界和理念世界在柏拉图的思想中,存在着现实世界和理念世界两个层面。
现实世界是我们所看到的物质世界,是有形的、变化的、多样的。
而理念世界则是超越现实世界的、永恒不变的、纯粹的形式和理念所在。
在《理想国》中,柏拉图通过描绘一个理想政体的图景,来阐述他对理念世界的理解。
他认为,真理、美和善是理念世界中的核心概念,而这些概念在现实世界中只是不完美的映射。
三、形而上学的思考形而上学是哲学的一个重要分支,研究超越经验世界的存在和本质。
柏拉图的思想被认为是形而上学的经典之作,他通过对话的方式展现了超越现实世界的理念世界。
他认为,通过哲学的思辨和观念的纯粹推导,可以达到对真理的追求。
在柏拉图的对话中,他经常通过对话的形式讨论“什么是美”、“什么是善”等问题,以引导读者思考现实世界中的道德和价值。
通过这种方式,他试图引导人们超越现实世界的表面现象,直面理念世界中的真理和本质。
四、结语柏拉图对形而上学的思考影响了后世哲学家,对现代哲学的发展产生了深远的影响。
他的思想通过对话的方式生动具体地展示在我们面前,对哲学的学习和思考有着重要的启发意义。
希望通过本文的介绍,读者能够对柏拉图的思想有更深入的理解。
以上就是本次文章的全部内容,希望对读者有所启发。
如果您对柏拉图的思想感兴趣,可以深入挖掘其著作和思想,进一步丰富自己的哲学知识。
感谢阅读!。
柏拉图对话录中的自然哲学与宇宙观察
柏拉图对话录中的自然哲学与宇宙观察
1. 引言
柏拉图是古希腊哲学家之一,他的许多作品中涉及到自然哲学和对宇宙的观察,引起了人们对于宇宙的思考。
2. 自然哲学
在柏拉图的作品中,他探讨了自然的本质和规律,提出了许多深刻的见解。
他
认为世界是一个理性的宇宙,存在着一种最高的智慧和秩序。
自然界中的每一种现象和每一个事物都有其存在的理由和目的。
3. 宇宙观察
柏拉图不仅仅停留在理论上的探讨,他还对宇宙进行了深入的观察。
通过对星星、行星、地球等天体的运动和变化进行观察,他发现了一些规律和规则,包括太阳的轨迹、月亮的周期等。
4. 结论
柏拉图的自然哲学和宇宙观察为人们对宇宙的探索提供了重要的启示。
他的思
想对后世的哲学、科学和宇宙学产生了深远的影响。
通过对柏拉图的对话录中关于自然哲学和宇宙观察的内容进行详细解读,我们
可以更深入地了解古希腊哲学家的思想,同时也可以在当代世界中加深对宇宙的认识。
以上就是柏拉图对话录中的自然哲学与宇宙观察的相关内容,希望对读者有所
启发。
希望这篇详尽的文章能够满足您的需求!如需更多帮助,欢迎继续咨询。
柏拉图论宇宙的唯一性
柏拉图论宇宙的唯一性刘未沫【摘要】《蒂迈欧》中的宇宙唯一性论证,既包括从神的善意而来的外部论证(模仿动物理念而造的宇宙是唯一的),也包括从内部构成成分来说的内部论证(用尽了一切的宇宙是唯一的)。
这两个论证的合理连接来自对“囊括者”概念的正确理解。
在外部论证中,通过诉诸囊括者概念,可见宇宙和动物理念这两个整体之间建立起了结构类比,宇宙也因此获得了生成界最大囊括者的形式性特征,因此是唯一的。
在内部论证中,“囊括者”所代表的整体部分关系具体到宇宙内部:其“部分”被确定为元素;“囊括一切于自身之中”也被具体化为穷尽了所有能量和元素;因此宇宙是唯一的。
内部论证同时针对原子论者的多宇宙观,并对其同名“囊括者”概念进行了改造。
最后,柏拉图也称宇宙灵魂是囊括者,其“部分”是数学比例。
宇宙灵魂的创造穷尽了音律学中所有的和谐比例,它在时空中首先被按照长度展开,体现为按比例分配带动恒星和行星的同圜与异圜;其次,在面和体上的表达为火、土、气、水所对应的四、六、八、二十正多面体及宇宙和灵魂所对应的球体。
这种数学关系是囊括者内在统一性的来源,也是柏拉图在不同等级的囊括者之间建立起同构类比的原因。
五个宇宙的假设也可以看作是从理念、纯比例(按照长度)、面、体及生成之宇宙这五个层面对囊括者存在结构的分别表述。
【关键词】《蒂迈欧》;囊括者;整体与部分;和谐比例;元素;五个宇宙中图分类号:B502 232 文献标识码:A 文章编号:1000-7660(2017)03-0071-09作者简介:刘未沫,云南昆明人,哲学博士,(北京100049)中国科学院大学人文学院科学技术史系博士后。
基金项目:中国博士后科学基金面上资助(2016M600118)导 言柏拉图关于宇宙唯一性的具体论证主要在《蒂迈欧》中。
①《蒂迈欧》以“一”开头、以“一”结束,这指明了天或宇宙②的唯一性在这篇对话中的重要性。
③但柏拉图关于宇宙唯一性的论证,却常常被简化为:因为善意的工匠神想要宇宙尽可能完美、尽可能与作①②③本文中关于《蒂迈欧》的中文翻译均由作者依据希腊文译出,同时参考康福德(Cornford)、泽尔(Zeyl)、沃特福德(Water field)、及谢文郁先生译本。
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① 参 见 J a me s H a n k i n s , P l a t o i n T h e I t a l i a n Re n ms s nc a e Vo 1 .I & I I , E . J .B i f l l , 1 9 9 0。 ② 参见 J o h n E .S a n d y s , A H i s t o r y o f C l a s s i e  ̄S c h o l a r s h i p , C a mb i f  ̄e , 1 9 0 8 , 第1 、 2两 卷 。
古代文献传统完整流传下来的柏拉图托名著作 , 包括 7篇对话和一篇《 释词》 。7篇对话分别是《 论
正义》 、 《 论德性》 、 《 德莫铎库斯》 、 《 西绪弗斯》 、 《 哈尔克雍》 、 《 厄瑞克西阿斯》 和《 阿克西俄科斯》 。柏拉
图作 品著名 的“ 四联 剧 一九 卷集 ” 编 辑者 忒拉 绪 洛斯 ( T h r a s y l l u s ) 判定 它们 是 由后来 人所 作 , 假 托 于柏拉 图 名下 , 遂将 它们 排 除在 “ 九卷 集 ” 之外 , 收入 附 录中 。忒拉 绪洛 斯 的柏拉 图著作 编 辑体 例 , 成 为 后世 柏拉 图 著 作校 勘 编辑 的 范例 。这 种 编辑体 例 不仅 使得 托名 对话 在 柏 拉 图著 作 织 体 中获 得 了一 定 的位 置 , 更 让 这
n a a d H o m e r u m) 。沃 尔夫 运用 历 史考 证方 法 细致 地批 判 、 考察 了荷 马 史 诗 , 将 它贬 斥 为 “ 来 源可 疑 的拙 劣
[ 收稿 日期 ] 2 0 1 5— 0 6— 1 2 [ 作者简介 】 唐 敏( 1 9 8 5 一) , 男, 重庆 忠县人 , 中山大学哲 学系2 0 1 2级博士研 究生, 主要研 究方 向为 西方古今 政
柏 拉 图经 学 中的伪 篇 问题与 对话 的解 释 问题 , 可 以略窥个 中缘 由 。
一
、
“ 历史 一 考证 ” 古 典学 的判伪运 动
文 艺 复兴 运动 的 一个 重要 侧 面是 向古 代 罗马 希腊 取 经学 习 。这 首 先 仰赖 对古 代 典 籍 的发 现 、 收 集 与 整 理或 文献 从 阿拉 伯世 界 的 回传 , 自此 开 启 了现代 人 对古 代 文 献 的研 究 。但 这 时 的古代 文献 整理 与 研 究
图作 品判伪 运动带来的连锁效应 , 二是现代柏拉 图对话 的解释学理误解 了柏拉 图的隐微笔法 。托 名对话 《 阿克西俄科斯》 中, 苏格拉底应 邀劝慰 将死 的政治 人阿 克西俄 科斯 。苏 格拉底 判定其 惧死缘 由是 受享 乐 主义影 响 , 对好 的政 治生活丧失 了信心 。苏 格拉 底通过讲 述灵魂 不朽 与死后 奖惩 的政治神 话 , 让丢失
对后世影响最大的劝慰文作是克兰托尔crantor他写过一篇论悲痛用来安慰一位朋友的ห้องสมุดไป่ตู้子之痛8l时190这篇文章对后塔克的伪篇告慰阿波罗尼乌consolatioadapollonium它引用了大量克兰托尔劝慰文中的论可以参看卢梭在忏悔录纳沙泰尔手稿前言中对蒙田的一段评论我将蒙田看作是企图用说实话来行骗的伪君子的鼻祖
2 0 1 5年 9月
海 南大学学报人文社会科学版
Hu ma n i t i e s& S o c i a l S c i e n c e s J o u r n a l o f Ha i n a n U n i v e r s i t y
S e p . 2 0 1 5
第3 3卷 第 5期
Vo 1 . 3 3 No . 5
柏 拉 图托 名 对 话 《 阿克 西俄 科 斯 》 初 探
唐 敏
( 中山大 学 哲学系 , 广东 广 州 5 1 0 2 7 5 )
【 摘
要 ]现代古 典学术传统一直忽 略柏 拉图的托名 对话 。究 其原 因 , 一 是历史 考证古 典学 的柏拉
些托名作品避免了亡佚 的命运 。而在现代学术传统中, 它们与柏拉图的一些对话共 同遭遇 了相似的历史
命运 : 或 被认 为是 由他人 粗制 滥造 , 遭冷遇而无人问津; 或成 为 文 本 历 史 考 证 的 对 象 , 文 义 支 离破 碎 。托
名作品中的一些对话 , 以《 阿克西俄科斯》 ( A x i o c h u s ) 为例 , 在文艺复兴时期受到过文人雅士热烈追捧 , 著名的新柏拉 图主义者斐齐诺就 曾翻译 过它 , 据1 9世纪 的托名作品英译者伯 吉斯 ( G e o r g e B u r g e s ) 的说
和后来的“ 历史 一 考证” 古典学有质 的差异。前一时期的人们站在新时代 的起点 , 对古代文辞有着巨大热 情, 只会用到一些文献整理研究中的基本 方法 , 比如考订校勘原文、 识读 、 誊写传抄与 翻译。他们还没有 形 成一 套 禁锢 而偏 狭 的现 代 意识 与科 学 方 法 , 并 用 来 批 判性 地 研 究 古 代典 籍 ②。历 史考 证 古 典 学肇 始 于 德 国古典语文学家沃尔夫 ( F r i e d r i c h A . Wo l f ) , 其标志事件是他在 1 7 9 5 年发表的《 荷马绪论》 ( P r o l e g o m e —
法, 他见过的《 阿克西俄科斯》 的拉丁文译本就多达 1 2种- 1 J 3 。 。以现代英译为例 , 从1 9世纪初到现今却
只有 3个 译本 , 系统 全 面 的研 究 也少 之 又少 。一 直 以来 中 国 国 内学 界 热 衷追 随西 方学 界 的柏 拉 图研 究 路
数与品味, 也不 自觉地忽略了这些托名对话。《 阿克西俄科斯》 遭受热捧 与冷遇的反差真可谓巨大 。对照
了政治美德 的阿克西俄科斯重新 接纳老雅典人 的勇敢美德 , 不再惧怕死亡 , 守护城邦 中好 的生 活方 式。
[ 关键词 ]柏 拉图 ; 托名对 话 ;阿克西俄科斯 ;苏格 拉底 的劝慰 ; 虔敬
【 中图分 类号】B 5 0 2 . 2 3 2
【 文献标 志码 ]A [ 文章编号]1 0 0 4 — 1 7 1 0 ( 2 0 1 5 ) 0 5— 0 0 1 1 — 0 6