《道德经》中的三生门何解

《道德经》中的三生门何解
《道德经》第一章有何深义？
道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名，天地之始，有名，万物之母。

故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

老子在本章最后说“玄之又玄，众妙之门”，此门是何门？有何深义？
其实《道德经》里一共提到三道门，除了这个“众妙之门”外，还有“玄牝之门”，第六章“谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根”；还有一个“天门”，第十章“天门开阖，能为雌乎？”。

这三门是比喻还是真实存在呢？我认为此三门并非比喻，而是真实的存在。

所谓的门可以理解为通道，三个门其实指的是一条通道。

这条通道，它是联接天道本体与名相世界的通道，也是维持名相世界所需的力量输出通道，同时也是天道法则湮灭后回归天道本体的通道。

这三个门都与创生有关，故称为三生门。

“众妙之门”：老子在谈到天道本体与名相世界关系时使用了“众妙之门”，“此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门”，意思是说，有形物理世界，不过是天道的一种表现形式，只是名称不同罢了。

色即是空，空即是色，道即是名，名即是道。

“妙”
的本义是美好、神奇。

无论是道世界还是名相世界，都非常的神奇。

如何才能同时看到两个世界的神奇之处呢？
地球赤道线经过的国家常有这样的旅游节目：在赤道线南北各放置一盆水，同时也在赤道线正中央放一盆水。

当水盆装满水后，赤道线北边的水流是正时针方向旋转，赤道线南边的水流逆时针方向旋转，而赤道正中的水流则不旋转。

只有站在赤道线上，才能同时看到水流的两个不同的旋转方向。

再比如说，当火山爆发时，你正好站在火山口，向上一看，是火山巨大的喷射尘埃，有烟尘有水汽，也有岩溶；往下一看，则是来自地球深处的岩浆。

我们可以这样来想象：老子在深禅的过程中，他的神识跨越无尽的空间，穿越绵绵的时间，终于来到了天道本体一念所出的地方，这个地方就是一条通道，一头联接着天道本体，一头联接着迸射出的那一团精神的火花。

老子把这个通道称之为门，“众妙之门”。

往门里一看，那是天道的本体，一个混混沌沌的精神世界，“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍”；往门外一看，那是一个精彩的名相世界，芸芸万物，各显其能。

天地之间，也只有站在“众妙之门”这个位置上，才能说出“二者同出而异名，同谓之玄”这样的话。

正如同只有站在赤道线上，才可以同时观察南北半球水流的不同，但尽管水流的方向不同，但都是水。

尽管火山尘云与岩浆不同，但都是同一个东西，“二者同出而异名”。

因此，站在名相世界的角度看，“众妙之门”就是一个生门，它是宇宙万物的创生之门。

如果不理解，那就想想火山爆发吧，站在火山喷射的尘云角度而言，火山口就是创造这朵尘云的门。

“玄牝之门”：出自《道德经》第六章“谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根”，而在帛书本中，将“谷神”写作“浴神”。

但“浴神”一词歧义非常大，道家修行者比较喜欢这个词，但从哲学的角度讲，通行本的“谷神”可能更贴近老子本义。

“谷”字本义指两山之间的夹道，意即山谷。

一般而言，两山之间总有水流过，或者是河，或者是小溪，而且必然会有一个出口，所以谷字的下面有个口。

从这意思上讲，谷就是溪谷的意思。

“牝”指的雌性的鸟或兽，与“牡”相对，用俗话说，母兽为牝公兽为牡。

再进一步引申，女子阴户为牝，男子阳具为牡。

《神异记》里说天地初开时形成阴阳二神，一男一女，但这二人赤身裸体，“男
露其牡，女张其牝。

”古人也用“牡牝”比喻地形，丘陵称为牡，山谷称为牝，意思是说：高一点、强壮一点、突出一点的为公的；低洼一点、狭长的为母的。

“谷神”一词不可直解，如果联系后面“玄牝”，它指的就是生命的生生不息。

在哺乳动物中，生命的延续主要靠雌性。

“玄牝之门”指的就是雌性的阴户，阴户真的非常神奇，一代代生命由此诞生，生生不息。

但老子并不是在讨论雌性阴户的作用，而是想借雌性阴户比喻宇宙的创生之门，那条联接两个世界的通道。

不断有东西通过这道门涌向名相世界，这些东西无形无态，都是无形之用、无用之用。

宇宙的神识将这些无形之用不断转化为有形之用，于是宇宙诞生了。

因此，这道门对于我们名相宇宙而言，它就是一道生门，生生不息之门，其作用有点象女子的阴户，故曰“玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

”
“天门”：出自《道德经》第十章“天门开阖，能为雌乎”，这一句讲的宇宙精气与人类神识的相互关系。

人的神识（五神）必须依靠精气而存活。

这些精气从哪里来呢？从“天门”而来。

从这个角度讲，“天门”也是生门（关于天门，我们以后要细讲）。

总之，《道德经》中“众妙之门”、“玄牝之门”、“天门”指的都是一个地方，此处就是名相世界与天道本体相联接的点，这个点就象是一条联接两个世界的通道。

老子在深禅之时，神往之际，曾经亲眼感知到过这个通道，于是老子将它比喻成众所周知的门。

这道门对于我们名相世界而言，是生生不息之门，故称三生门。

一念堂主李卫东作家、历史学博士、史前文明研究专家及外星生命研究专家，潜心研究国学、中医、梦学、生命科学多年，首创提出建立在中医文化体系下的“人有两套生命系统”学说，代表作有《生命终极之门—黄帝内经谜局大揭底》、《梦到底预言什么》、《人类曾经被毁灭》、《外星人就在月球背面1》、《外星人就在月球背面2：
人类的灵魂来自宇宙深处》等。