“有用与无用”材料作文写作指导与范文示例

“有用与无用”材料作文写作指导与范文示例
“有用与无用”材料作文写作指导与范文示例
【模拟预测】
阅读下面文字，然后作文。

在我们的学习中，常常听到有用无用之争，无用的不学，有用的就学。

在我们的生活中，也常常听到人们对人、事、物有用与无用之争。

那幺，什幺是有用的，什幺是无用的呢？
惠子对庄子说：“你的言论没有用处。

”庄子说：“懂得没有用处方才能够跟他谈论有用。

大地不能不说是既广且大了，人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了。

既然如此，那幺只留下脚踩踏的一小块其余全都挖掉，一直挖到黄泉，大地对人来说还有用吗？”惠子说：“当然没有用处。

”庄子说：“如此说来，没有用处的用处也就很明白了。

”
庄子又说：“人皆知有用之用，却不知无用之用也。

”
请联系生活经历或自己的体验认识，选择适当的角度写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体不限。

【写作指导】
一、审题
审材料。

材料首先提出我们日常学习、生活中常见的“有用无用”之争，暗示涉及范围之广（人、事、物），提醒同学们作文时应联系学习与生活的实际。

然后，一个疑问句，启发同学们思考争论背后的判断标准，亦即现象的实质。

引用庄子的语录，是为了启发同学们思想。

联想与思考：1.从材料提供的范围，我们首先想到现实中关于“人”的争论，即对人的才与非才的判断。

按照道理讲，人各有才，是才必有其用，正如李白所说：“天生我材必有用。

”对于社会来讲，应该以多元化眼光来看待人才，倡导“三百六十行，行行出状元”这样一种人才观;同时也要营造一个“人尽其才”的环境。

但是实际情况
是，
人们总是用某一种标准来衡量人是否为才，其人才观是狭隘的。

这种
狭隘的人才观在历史上是特别突出的，所谓“学成文武艺，货与帝王家”，科举得中是人才，落第则不是人才，为帝王所用的是人才，流落人间者就不是人才。

《红楼梦》中的贾宝玉不愿仕途经济，那就是“无材补天”;写出冠绝中外旷世奇文的蒲松龄，不能拿着《聊斋志异》去评职称。

一部封建史，因为人才观的狭隘单一，埋葬了多少科学家、哲学家、艺术家。

当今社会在人才观上已有大大的改进，但依然显得十分的狭隘。

人是如此，物、事亦然。

所幸的是我们渐渐改变我们的观点，对于物，我们说，世上无废物，废物是放错了地方的资源;对于事，我们说，只要我们用心去做，没有无用之事，明代万户想坐火箭飞天，看起来是个荒唐事，却载入了人类科学史册。

2.材料的思想启示。

材料的功能大致有二：一是提供写作话题，写作范围;二是提供看问题的角度，也即写作思路。

此次作文材料就给我们提供了思想启示。

庄子和惠施的对话，告诉我们这样一个道理：我们在判断有用时，往往从我们自身出发，比较单一而狭隘，相比之下，环绕有用的却是无边的大地——世界。

无用之用往往是个看不见的存在，只有在缺席的情况下，才让人意识到它的作用。

如果就此进一步思考，有用之用仿佛使用价值，无用之用则是价值。

我们习惯从使用价值角度判断一切，由此往往遮蔽价值，我们的价值观是残缺而不完整的。

我们可以从时空两个角度考察这一问题。

此时有用，彼时或许无用;此地有用，彼处可能无用。

反之亦然。

我们中国人喜欢从实用（功利）角度判断有用还是无用，这就排斥看不见的精神世界。

所谓无用之用，对中国人来说，很大程度上是指精神世界的一切。

人文学科中的哲学、神学（宗教）、历史、文学、艺术这些养心的东西，它们丰富我们的生活，涵养我们的人格。

它们给我们提供人生意义，提供精神支撑，它们使我们情感有所寄托，灵
魂有所皈依，精神有了归宿。

我们汉语有一个成语叫做“安身立命”，有用之用可以安身，无用之用可以立命。

二、写作角度
1.全文可就为什幺人们不知无用之用展开。

2.全文可围绕“无用之用”展开，谈无用之用的内涵。

【范文展示一】
有用与无用
文/王晓曼
在这个快餐式时代，人们总会不自觉地问：“这有什幺用呢？”当这句话成为口头禅的时候，一种可怕而怪诞的习惯就养成了：于我有用者，亲之;于我无用者，弃之。

而且这样的舍弃被视为理所当然。

有用，简单说来，就是有使用价值，对人有利、有益。

重视使用价值，能使事物发挥其最大的功用，这是无可厚非的。

但当所有人都对“有用”趋之若鹜的时候，“无用”就被冷落了，它只能退回世界的一隅，蜷缩着。

显然，无用，只有价值，没有使用价值，它似乎不符合现代社会的发展要求。

毕竟，物竞天择，适者生存，无用难逃被淘汰的厄运。

君不见，多少古老的小巷被推倒，有用的宽敞马路要取代无用的窄窄的胡同。

君不见，多少无用的哲学书被束之高阁，有用的经济类书刊长期热卖。

这个时代追求速度，追求立竿见影，要有用之用。

无用之用，只能眼看着时代的车轮飞速滚过，却无可奈何。

这是一个实用主义盛行的时代。

它急躁、轻浮，它来不及等待无用之用，只好迫不及待地投入“有用”的怀抱，与物质缠绵交织。

但是，有用与无用的标准又是如何划分呢？它在时间、空间上又有怎样的定义呢？于今世无用，那于后世呢？于此地无用，那于彼地呢？我们似乎无从知晓，也许，是因为没有时间深究，因为我们都被无形的手推着快速往前走。

无怪乎，王尔德说：“我不想谋生，只想生活。

”谋生有用，生活无用。

所以现代人都少了仰望星空、闭目感受生活的惬意心情。

舍弃无用，其实就是舍弃生活本身。

当讲求实用、追求经济效益
的温州商人把法国一条古老街道的咖啡馆、快餐店都换成“服装一条街”的时候，法国人不满、抗议，要求“还我咖啡馆”。

他们需要“无用”，需要生活，午后休闲的咖啡馆是他们生活的一部分。

法国人对
无用的浪漫有着一份中国人看来难以理解的认真与执着。