破蛹羽化而成仙,蝴蝶意象在古代文学之中的形成与发展

破蛹羽化而成仙，蝴蝶意象在古代文学之中的形成与发展
导语:蝴蝶作为一种非常美丽的昆虫，经常出现在花丛中，所以很早以前就进入了古人的视野。

而且在很多古代壁画中都可以找到。

作为一个真实的东西，它出现在古人创造的文化中，所以它一定是这个文化的组成部分。

所以蝴蝶在古代一定有特定的含义。

从古人写的诗词歌赋中多次提到蝴蝶，不难看出蝴蝶在古代已经成为一种意象。

同时，蝴蝶意象不同于许多意象，它的意义不是唯一的，在不同的时代有所增加。

如同自然界中的蝴蝶一样，蝴蝶意象充满了神秘感。

从蝴蝶意象的演变中，我们可以看到古代文化的融合与发展。

一、蝴蝶意象的出现
1、从自然界到文化界的转变
现实中存在的任何事物都很难脱离自然，进入相对空灵的文化世界。

现实中很多东西不可能永远存在，但是文化可以把一个东西定格在永恒，这就是现实中的东西和文化中的东西的区别。

当现实中的事物进入文化领域，这个问题必须解决。

蝴蝶
而解决这个问题的最好办法无外乎就是将现实之中的事物赋予特殊的文化内涵，这样就可以让现实之中的事物在文化领域得到应用从而彻底转化为文化的一部分。

蝴蝶原本就是自然界中比较美丽的存在，不同品种的蝴蝶所展现出来的美也不尽相
同。

所谓"饱暖思淫欲"，因此，这种美丽的事物很快就引起了古人的注意。

蝴蝶
给蝴蝶赋予特殊的文化意义其实很简单，因为自然界的蝴蝶大多出现在花中，本身就很美，所以古人看到蝴蝶就会联想到香花和美好的事物。

用古代人对蝴蝶的印象，说明蝴蝶有着特殊的文化意义，促成了蝴蝶从自然到文化的转变。

2、春秋时期的梦蝶意象
随着蝴蝶文化意义的出现，文化界出现了很多关于蝴蝶的文化作品。

无论在诗歌、陶瓷还是绘画艺术上，都能找到蝴蝶的身影，这也促成了蝴蝶意象雏形的出现。

但这个形象的原型太模糊，不具有代表性，最早的代表性蝴蝶形象应该出现在春秋时期。

庄子
因为周朝的覆灭，原有的统一思想格局被打破。

许多新思想的出现创造了我国历史上一个非常辉煌的争鸣时代。

丰富多彩的思想也促进了古代文化的繁荣，其中以儒、道、法为代表。

与很多思想流派"入世"思想不同的是，道家思想则追求"避世"。

道家的许多代表人物都向往着那种自由自在、无拘无束的生活。

因此在他们的著作之中就引用了许多用来表达这一追求的事物，其中就包含了蝴蝶。

庄周梦蝶
从"庄周梦蝶"的故事之中我们就不难看出，蝴蝶在道家思想之中所蕴含的意义，而在蝴蝶意象之中具有代表性的梦蝶意象便是出现在了这里。

所谓梦蝶意象，象征的正是道家所追求的那
种自由自在、无忧无虑的境遇。

一说到梦蝶，人们想到的就是以庄子为代表的道家，因此梦蝶意象非常具有代表性。

二、梦蝶意象的扩展
1、诗词歌赋中的运用
梦蝶意象产生于春秋时期"庄周梦蝶"的故事之中，一开始这种意象只不过是在道家经典之中得到应用。

但是随着时代的发展，现实生活之中的许多人面对生活的不如意，都想成为那自由自在、无忧无虑的存在。

然而现实的残酷却让这些人不能够真的达到这一境界，所以很多人就只能在精神层面表达这一诉求。

古画之中的蝴蝶
精神虽然虚无缥缈，但是也不是无迹可寻。

所谓的精神也必然要有一定的载体，否则这种精神的含义就无法真正的展现出来。

因此人们追求精神上的自由，可不仅仅是通过嘴上高喊"自由"这么简单，而是通过用某种载体表达出来这种追求。

而产生于春秋时期的梦蝶意象正好有此含义，因此蝴蝶就成为了这些古人表达这一精神的载体。

古人的许多精神追求被浓缩到他们所写的诗词歌赋中，所以许多文人为了表达对自由的向往，在作品中引用了春秋时期形成的梦蝶意象。

因此，古代诗词歌赋中以梦蝶为意象的作品数量大大增加，梦蝶意象在诗词歌赋领域得到拓展。

2、梦蝶在古代小说中的运用
梦蝶意象除了在诗词歌赋中的应用，梦蝶意象还被扩展到了其他领域。

尤其是在古代逐渐发展起来的小说中，经常引用大量梦蝶意象。

本来梦蝶形象的由来就有一些新奇的含义。

很多
人都是抱着看小说的心态来看庄周梦蝶的。

因此，梦蝶意象在小说中的应用并不显得突兀。

庄周梦蝶
况且很多人认为庄周梦蝶只是一个可笑的梦。

即使庄子变成了一只蝴蝶，在天地间自由飞翔，但当他醒来时，一切都变成了虚无。

所以，在古代小说中，如果有类似于表达无非是一个梦的东西，必然要采用梦蝶意象。

在爱情小说出现之前，梦蝶在古代小说中的应用虽然有限，但也表现出梦蝶意象的拓展。

三、爱情含义的形成
1、幸福美满含义的出现
本来蝴蝶意象包含的意义就那么几个，比如梦蝶。

可以说，蝴蝶形象中的意义在很长一段时间里还是很单一的。

但随着梦蝶意象在古代小说中的应用，蝴蝶的模样也逐渐发生了变化。

蝴蝶在古代小说中的运用，从单独或成群出现，到固定成对出现，已经成为一种固定的形式。

尤其是古代小说的时候，爱情小说的兴起，大量能表达爱情的东西，恋人的幸福，都用在古代爱情小说里。

最初的梦蝶意象在古代小说中一直沿用，蝴蝶的意象已经形成了一个公式。

所以当古代爱情小说出现时，蝴蝶被作为一种常见的形象。

成双的蝴蝶
由于蝴蝶成对出现的图案，很像古代相爱的双方。

而蝴蝶美丽的外表本身就预示着爱情的美好，所以蝴蝶形象中更多的是幸福。

蝴蝶形象中幸福的含义就这样定型了。

当人们再次引用蝴蝶意象时，不再是为了表达梦蝶的超然意境，更多的是追求两个恋人最终能走到一起，幸福美满。

2、梁祝故事对蝴蝶意象发展的推动
可以说，当古代爱情小说之中引用蝴蝶意象来表达爱情的幸福美满之时，蝴蝶意象之中就已经有了表达爱情的含义。

古人只要一想到蝴蝶就会联想到爱情，就比如《古意诗二首》中："当春有一草，绿花复垂枝。

云是忘忧物，生在北堂陲。

飞飞双蛱蝶，低低两差池。

差池低复起，此芳性不移。

飞蝶双复只，此心人莫知。

"
《古诗二首》
由此可见，蝴蝶就已经有了爱情的含义，只不过这时候的蝴蝶所代表的爱情是美好的。

而等到梁祝故事的出现，蝴蝶之中的爱情意味就多了一份凄婉。

梁祝故事是流传于民间的一则爱情故事，只不过这则故事却不是如《西厢记》那般属于美满结局，而越能打动人心的却往往是这些以悲剧收尾的故事。

梁祝化蝶
当朱良和他的妻子最后变成了一只蝴蝶时，不知有多少人为此流泪。

因此，在《朱良的故事》渲染之后，蝴蝶形象中的爱情寓意虽然没有降低，但并没有像以前那样一味地象征幸福美好的爱情，而是也可以用在悲伤的爱情中。

四、羽化成仙意象的出现
1、道家梦蝶的转化
前面说过，蝴蝶意象最初的代表就是梦蝶，在很多人眼中梦蝶所代表的含义是自由自在、无拘无束，然而在道家人眼中却不是这样。

这种所谓的自由自在、无拘无束不过是在追求天生合一，是在追求人世间的至理——道。

所以梦蝶对于许多道家人来说，是一种值得追求的精神境界。

道教
但随着道教的诞生，道教的很多哲学思想和理论被宗教化后，很多精神追求被等同于鬼神。

梦蝶形象也是如此。

对于道家来说，可能只是一种需要追求的精神境界。

但在道教中，梦蝶变成了神仙才有的特征，所以梦蝶从一种精神境界变成了神仙才有的特征。

2、破茧成仙意象的形成
在自然界中，蝴蝶会经历由毛毛虫化蛹成蝶的过程，原本这种完全变态发育是不会被古人注意到的。

谁会将美丽的蝴蝶与丑陋的毛毛虫联系起来呢？然而随着蝴蝶意象的出现与运用，古人对于蝴蝶的关注度也就大大的提升。

在或必然或偶然的一次机会之中，古人发现了破茧成蝶的秘密，由此引出了蝴蝶意象的另一层含义——羽化成仙。

破茧成蝶
凡人若要成神，则必然要脱胎换骨，褪去凡人的所有。

而破茧成蝶正是蝴蝶褪去了毛毛虫的凡人之躯，化为能够自由飞翔的蝴蝶之体。

这与古代成仙的之路大同小异，因此蝴蝶破茧成蝶常常被古人认为是羽化成仙，由此，破茧成仙意象形成并且在古诗词中得到运用。

如苏轼《赤壁赋》中就有"浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止：飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

"
结语：蝴蝶，一个存在于自然界中美丽而又神秘的小东西，无论是成蝶之后那色彩斑斓的翎羽还是破茧成蝶的神秘，无不吸引着古人们。

于是，这种吸引古人眼球的小家伙被古人"请"进了文化之中，成为了一种意象。

从"梦蝶"到爱情再到羽化成仙，蝴蝶意象不断发展变化这不仅仅让得蝴蝶意象更为丰富多彩，同时也让得其在古代文化之中也能够占得一席之地，成为古代文人墨客作品之中的常客。

参考文献：
《中国文化史》
《蝴蝶意象与中华民族审美文化心理》《"庄周梦蝶"的美学意义》
《中国古典文学意象研究》
《古代诗歌意象大全》。