从《浪客剑心》看日本文化的反思[权威资料]

从《浪客剑心》看日本文化的反思

[摘要]日本电影《浪客剑心》讲述的是流浪武士绯村剑心的传奇故事。影片自上映以来在日本国内外引发了巨大的反响，引起了人们的深入思考。曾经匡扶正义、惩恶扬善的剑道杀手拔刀斋潜心研究逆忍刀法，这与神谷道场所一贯提倡的“无人剑”不谋而合。践行无人剑理想的绯村剑心最后终于修成正果。剑术的最高境界不是杀人，而是保护弱者。该影片传达了剑者对剑之最高精髓的理解，反映了人们对日本武士道文化的反思以及对那场战争所带来的伤害的忏悔。

[关键词]《浪客剑心》;日本文化反思;忏悔

一、引言

日本电影《浪客剑心》第一部是根据漫画家和月伸宏的同名经典作品改编的，于2012年8月25日首映。影片大致内容是：经历了动荡的明治维新，日本迎来新的时代。在明治政府第十个年头，不祥的气息弥漫东京。恶德实业家武田观柳操纵女医师高荷惠研制新型鸦片，公开招揽落魄武夫，大肆收购周边土地，有条不紊地实现他的狼子野心。在此期间，以刽子手拔刀斋之名滥杀无辜的鹈堂刃卫引起了前新选组头目斋藤一的注意，也迫令隐姓埋名多年的拔刀斋本尊绯村剑心登场。寄居在神谷道场的绯村渐渐融入神谷�`和周边庶民的平和生活之中。然而武田欲壑难平，为了保护善良的人，剑心不得不拔出逆刃刀和相乐佐之助勇闯虎穴营救高荷惠。

该电影总计取得301亿日元票房。该片还在日本以外的66个国家和地区公映，并成为首部海外票房超过1亿日元的日本影片，产生了非同寻常的效果。

电影名为“浪客剑心”，“浪客”，即“流浪的剑客”，没有主人的武士。江户时期（1603―1867）日本由许多大大小小的藩组成。“藩主”也叫“大名”（daimyo），为将军负责。将军挟天皇以令诸藩。全日本大约有20万名武士，大约占全社会总人口的7%。日本封建史上，武士曾是特权阶层，在历史舞台上叱咤风云几个世纪。然而1603年，德川家康在江户设立幕府，日本进入德川幕府时期。日本近代封建社会的社会结构就是以德川幕府为中心，在名义上从属幕藩体制。大名拥有受封的土地及土地上的人民，对领地有独立的支配权。为了管理领地，他们拥有大量武士。但是江户时期的武士并不实际占有土地，而是领取由领地面积折算的实物俸禄，丧失了对原领土农民自由征收年贡的特权。因此，武士可以说是寄生于主君，丧失了经济上的独立。[1]他们凭借祖辈在本藩草创时为本藩所作的贡献从藩主那里领取年俸，也就是白米。上级武士为年俸300石米以上的武士;领取年俸为100～300石米的武士为中级武士;年俸为30～100石米的为下级武士。年俸也不是绝对不变的。个别武士可以因为不良表现而被削减年俸，直至被剥夺武士身份，逐出本藩，到处流浪，成为浪人，也就是浪客。个别人因对本藩的特殊贡献可以获得武士身份，还可以不断地增加年俸，直至晋升到一人之下全藩之上的家老。武士的使命只有一个，那就是听从藩主的命令，履行职责，保住年俸。一句话，武士的天职就是效忠藩主。武士只有尽忠才可以保住自己的名位，才可以有年俸，才可以确保全家人生活无忧。换句话说，一个武士如果丢掉了作为武士的身份，也就失去了一切。武士只是执行命令，至于杀谁，为什么杀，杀人是否符合道义则不是武士所要过问的。所以，许多优秀的武士都成为藩主排斥异己的杀手，也就是影片中的“刽子手”。武士制度的废除，使江户时期的所有武士都沦落为浪客。“剑心”是本部影片的主人公，也就是绯村剑心，也是绯村拔刀斋。“剑心”是本部影片的双声叙事，即男主角的名字和本

影片所传达的最高理想――剑客之心，无人剑。影片题目的另一层意思，也是本部电影主创的真正目的，是要向观众传达的意思――虽为浪客，却有剑心：虽然身为流浪武士，却有剑客的最高理想;虽为一介武夫，却不可抹去凌云壮志。

二、日本文化反思

通过不断变换影像和场景，以及各种武打场面的设计，通过刀光剑影和血雨腥风与错综复杂的情节设计，影片在134分钟内向全世界观众传达了十分深刻的思想，发人深省。

（一）对杀人刀的反思――“无人剑”的理想

在影片最后一场武打现场，在真假拔刀斋进行最后的较量，假拔刀斋鹈堂刃卫逼迫绯村剑心出剑。因为他实施魔法让神谷薰失去了肺功能，在两分钟之内会失去生命。神谷薰活命的办法只有两个，要么借助外力强行解开穴道，要么杀死假拔刀斋，魔力自动解除。绯村剑心解救神谷薰的唯一办法就是杀死鹈堂刃卫。在打斗期间鹈堂刃卫不断激怒剑心，希望他能出手杀死自己。可是，拔刀斋还是不肯杀死鹈堂刃卫，因为那样自己花费11年心血苦练的逆刃刀法就白练了。他练成逆刃刀法，走出山林，为了实现自己的理想。这一理想恰巧与神谷活心流剑术道场师傅神谷薰的父亲的想法不谋而合。神谷薰继承父亲的遗志，要完成父亲未完的夙愿――无人剑的理想。眼前这位使用逆刃刀的绯村剑心正是父亲理想的践行者。她宁愿用自己的死来换取绯村剑心不要出刀杀死假拔刀斋。因为“无人剑”的最高境界就是剑术点到为止，不杀人。练剑除了健身之外只有保护人，而不是杀人。只要他真的出手杀死对手，对手的目的也就达到了――他是要以自己的死来换取拔刀斋的杀手回归，因为只要他一开杀戒就会不断地杀下去，江湖上就又要见到拔刀斋的斩剑状。那时的江湖闻听拔刀斋的英名就会闻风丧胆。假拔刀斋不想江湖沉寂，他愿意用自己的死换取拔刀斋的重返江湖。假拔刀斋的这一招也真是有些煞费苦心。由于对神谷道场主

人的敬仰以及对神谷薰小姐的爱慕，绯村剑心决定杀死假拔刀斋以保全神谷薰的性命，但是剑术和剑德修养极高的剑心还是不想杀死假拔刀斋。在激战中绯村剑心用自己的逆刃刀将假拔刀斋变为废人，并未置之于死地。与此同时，也许有一种超然的力量在使之然，神谷薰靠自身的功力解开了假拔刀斋的魔法，脱离了死亡。

既然无人剑所倡导的剑术的最高追求是保护人们而不是受伤害，那么，其隐含思想是，最先进的技术应该用于造福人类，为人类谋福祉，而不是给人们带来伤害。这与当代流行的最先进的科学技术总是首先使用在军事领域对人们的生命构成威胁的通行做法是格格不入的。它所影射的是最先进的科学技术因应用于军事用途而隐匿的事实。电影通过艺术形式向全人类表达着世界人民最朴素的理想和愿望，这正是利用了电影的高效快捷和影响广泛的传播途径。科学技术掌握在人民手里，人民是科学研究的主力军，人民发展了科学和技术，也正是人民把科学与技术不断地推向进步，人民有权享受科学技术带来的福祉。生产力的提高是为了满足不断增长的物质和文化的需要，科学源于民、用于民是无可厚非的，但是它却被当权者优先应用到了军事领域。国家安全和领土完整是国家利益第一位的，这无可厚非，但它不该凌驾于人民享受幸福生活的权利之上。这是一个自从当代意义的国家出现以来人们一直在争论的问题。而“无人剑”的理想自然是这种人权优越于国家主权的思想受压抑而又想表达的真实写照。（二）对武士道思想的反思

影片即将结束时，两位在影片开头打斗的武士又出现在银幕上。斋藤一带领警察把身受重伤的假拔刀斋带走了。他再次提出要拔刀斋到警视厅，听命于陆军大臣山县有朋调遣，成为一名陆军军官，像斋藤一自己那样，效忠于明治新政府。作为没落武士中最优秀者之一，斋藤一是最为成功的转身者，从一个无家可归的武士摇身一变成为警察局局长，过去曾是江户时期效忠于藩主和将军的武士，现在成为明治