那些总被误解的《论语》名句

那些总被误解的《论语》名句
《论语》作为儒家的经典著作，⾥⾯的名⾔警句为⼤家⼴泛引⽤，然⽽⼝⼝相传，难免有误，偏离了本意，下⾯这些⽿熟能详的《论语》名⾔，原来另有其意！
1⽗母在不远游
这句知名度很⾼的孔⼦语录，出⾃《论语·⾥仁》。

很多⼈会照字⾯意思理解成：⽗母在，不要出远门。

孔⼦可没这么迂腐，原⽂是“⽗母在，不远游，游必有⽅”，“⽅”就是“确定的去处”。

整句话孔⼦说的是：“⽗母在世，不离家远⾏，如果要外出，也必须有确定的去处。

”
⽗母健在时，⼦⼥的义务，便是在家陪伴⽗母，与⽗母共同⽣活。

如果⼦⼥出远门⽽⼜没有⼀定的去处，那么⽗母的牵挂之情势必更甚，所以孔⼦特别强调“游必有⽅”，重点是对⽗母尽责。

孔⼦从来不反对⼀个⼈在有了正当明确的⽬标时外出去奋⽃。

所以，年轻⼈不要慌，世界那么⼤，想去看⼀看的，和⽗母沟通好，就⼤胆去吧。

2以德报怨
这四个字出⾃《论语·宪问》，⼤家常常⽤这句话去劝⼈放下，殊不知“以德报怨”只是⼀句设问，并不是结论，孔⽼先⽣是极⼒反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。

原⽂是这样的：“或⽈：‘以德报怨，何如？’⼦⽈：‘何以报德？以直报怨，以德报德。

’”
翻译成⽩话⽂，就是孔⼦的⼀个弟⼦问他说：“⽼师，别⼈打我了，我不打他，我反⽽要对他好，⽤我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔⼦就说：“你以德报怨，那‘何以报德’，别⼈以德来待你的时候，你才需要以德来回报别⼈；可是现在别⼈打了你，你就应该‘以直报怨’，以正直的态度去对待⼈，不卑不亢，事情该咋办咋办，以⼀个正确客观的态度去解决。

”
所以，“以德报怨”并不是孔⼦在提倡别⼈来欺负你，你反⽽应该对他更好。

孔⼦真正的价值观是：“以直报怨，以德报德”。

这⾥的“直”，可以解释为“公正合理”。

3三思⽽后⾏
这句话出⾃《论语·公冶长》，“季⽂⼦三思⽽后⾏。

⼦闻之⽈：再，斯可矣。

”
看电视剧时，特别是古装⽚，经常会听到⼀句这样的台词：“主公，你要三思⽽后⾏啊。

”⾸先要声明，古⼈说“三”，⼀般并不指数字“三”，⽽是次数很多的意思。

但这句话后⾯还提到了“再”，所以仍可看做数字“三”。

这段《论语》翻译成⽩话⽂就是：季⽂⼦凡事要思考三次才⾏动。

孔⼦听到了，说：“思考两次，也就可以了。

”
季⽂⼦是鲁国的⼀名贵族。

显然孔⼦并不赞成季⽂⼦做事想太多，想两次也就够了。

如果第三次再考虑⼀下，很可能就犹豫不决，再也不会去做了。

4唯⼥⼦与⼩⼈为难养也
这句《论语·阳货》中的语录，简直是千古疑案！因为到现在，学者们还在争论它的真正含义。

不管怎样，从字⾯意思看，“唯⼥⼦与⼩⼈难养也”已经成了古往今来攻击⼥性的第⼀话术。

同样因为这句话，孔⼦⼀到现代社会就背上了“不尊重⼥性”的⿊锅。

别忘了它还有后半句，“近之则不逊，远之则怨”。

直译下来就是，孔⼦说：“只有⼥⼦与⼩⼈是最难养的，与他们亲近了，他们就会不逊从；与他们疏远了，他们就会怨恨。

”⽽且孔⼦所⾔
的“⼩⼈”，多指平民百姓或者庶民，这是相对⼤⼈和⼠阶层的另外⼀个阶层。

⽽“养”字则指的是相处的意思。

所以，这句话实际讲的是⼈与⼈的相处之道：近之则不逊，远之则怨。

仔细想想，也许孔⼦当时只想感叹：相爱容易相处难。

5愚不可及
语出《论语·公冶长》，“宁武⼦邦有道则知，邦⽆道则愚；其知可及也，其愚不可及也。

”
宁武⼦是卫国⼤夫。

孔⼦对他有个评价：“宁武⼦这个⼈，国家政治清明时，就表现得很有才能；国家政治混乱时，就表现得很愚笨。

他在该聪明的时候聪明，这个别⼈也能做到；他在该愚笨的时候愚笨，却是别⼈很难做到的。

”
“愚不可及”这个贬义词，最早其实是孔圣⼈⽤来赞美宁武⼦的！变化这么⼤，估计连孔⼦⾃⼰都想不到。

6⽼⽽不死是为贼
语出《论语·宪问》，“原壤夷俟。

⼦⽈：‘幼⽽不孙弟，长⽽⽆述焉，⽼⽽不死是为贼！’以杖叩其胫。

”
翻译⼀下，原壤叉开双腿坐着等待孔⼦。

孔⼦骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长⼤了⼜没有什么可说的成就，⽼⽽不死，真是害⼈⾍。

”说着，⽤⼿杖敲他的⼩腿。

这⾥的原壤是孔⼦的⽼友，好友相见，⼩打⼩骂，其实是⼀种亲热表现。

就像“⽼不死”这个称谓，也经常被⼀些⽼夫⽼妻⽤来秀恩爱。

不过，“⽼⽽不死是为贼”到了元明时期，已经普遍作为不敬语了。

7⾔必信，⾏必果
出⾃《论语·⼦路》，很多⼈将这句话作为君⼦之道，挂在嘴上。

但其实和孔⼦的想法相左。

原⽂是孔⼦的弟⼦⼦贡向孔⼦请教何谓君⼦。

于是，孔⼦谈了君⼦的最⾼境界。

⼦贡⼜问：其次呢？孔⼦⼜说了⼀番话。

⼦贡再问：再次⼀等呢？孔⼦这才说：“⾔必⾏，⾏必果，硁硁然⼩⼈哉！抑亦可以为次矣。

”
翻译过来就是，孔⼦说，“说话必定有信⽤，⾏为必定果决，这是不管是⾮曲直的固执⼩⼈！不过也可以算再次⼀等的君⼦吧。

”
此处的“硁(keng)硁然”形容浅薄⽽固执的庸⼈。

8三⼗⽽⽴
“三⼗⽽⽴”这个词，现在⼤概可以被列为逼婚常⽤语。

这句话原本出⾃《论语·为政》，“吾⼗有五，⽽志于学。

三⼗⽽⽴。

四⼗⽽不惑。

五⼗⽽知天命。

六⼗⽽⽿顺。

七⼗⽽从⼼所欲，不逾矩。

”
现在很多⼈会把“⽴”理解为成家⽴业。

但孔⼦在《论语·泰伯》中说过“兴于诗，⽴于礼，成于乐”，⼜在《论语·尧⽈》中说“不知礼，⽆以⽴也”，所以他说的“三⼗⽽⽴”，其实是指这个时候，他已经懂得礼，⾔⾏都很得当，可以⽴⾜社会。

孔⼦的“⽴”，⽴的是⼈格。

这是⼀种⾃我的觉醒。

9学⽽优则仕
出⾃《论语·⼦张》，原话是“⼦夏⽈：仕⽽优则学，学⽽优则仕”。

多少中国⽗母将这句话作为家训啊！
然⽽这⾥的“仕”并不是指做官，⽽是说具体做⼀件事，也就是实践。

“优”指的是悠闲，学有余⼒。

所以这句话讲的是实践和理论的辩证关系：事情做好了，可以总结经验，从中学习；学习学好了，就可以把这些知识应⽤到⽇常做事中。

“学⽽优则仕”并不是说“读书好就能当官”。

10知者乐⽔，仁者乐⼭
出⾃《论语·雍也》，“⼦⽈：‘知者乐⽔，仁者乐⼭。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。

’”
有⼈会把智者和仁者对⽴起来，变成“智慧的⼈喜欢⽔，仁义的⼈喜欢⼭；智慧的⼈好动，仁义的⼈好静；智慧的⼈快乐，仁义的⼈长寿”，这样理解就错了。

孔⼦真正想表达的意思是：“仁智者乐⼭⽔，仁智者动静相融，仁智者乐⽽寿。

”
内容来源：⼤风号
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