周易哲学思想

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• 《乾》卦象:天行健,君子以自 卦象:天行健, 强不息。 强不息。 • 孔颖达《周易正义》:“天以健 孔颖达《周易正义》 为用者,运行不息,应化无穷, 为用者,运行不息,应化无穷, 此天之自然之理, 此天之自然之理,故圣人当法次 自然之象而施人事。” 自然之象而施人事。
同质 • 高亨《周易大传今注》: 高亨《周易大传今注》 天道刚健,君子观此卦象, “天道刚健,君子观此卦象, 以天为法,从而自强不息。 以天为法,从而自强不息。”
同理 • 人事与自然现象之间有着某 种相通的道理。 种相通的道理。 • 钱钟书《管锥篇》:“易之 钱钟书《管锥篇》 有象,取譬明理也。 有象,取譬明理也。”
• 《需》卦; • 《井• 九三》:“井渫不食, 九三》 井渫不食, 为我心恻,可用汲。王明, 为我心恻,可用汲。王明, 并受其福。” 并受其福。 • 大过• 九二》:“枯杨生禾 大过• 九二》 老夫得其女妻。 弟,老夫得其女妻。” • 《大过• 九五》:“枯杨生华, 大过• 九五》 枯杨生华, 老夫得其士夫。 老夫得其士夫。”
同理
同动 • 即自然物时空位置的改变与 人的社会地位的变化具有同 一性, 一性,和人的切身利益密切 相关。 相关。
同动 • 《乾》卦: • 闻一多《周易义证类纂》: 闻一多《周易义证类纂》 古书言龙, “古书言龙,多谓东宫苍 龙之星。乾卦六言龙, 龙之星。乾卦六言龙,亦 皆谓龙星。” 皆谓龙星。
天人观
• 朱熹《周易本义》:“易之为书, 朱熹《周易本义》 易之为书, 卦爻彖象之义备而天地万物之情 圣人之忧天下来世其至矣, 见。圣人之忧天下来世其至矣, 先天下而开其物, 先天下而开其物,后天下而成其 是故极其数以定天下之象, 务,是故极其数以定天下之象, 著其象以定天下之吉凶。 著其象以定天下之吉凶。六十四 三百八十四爻, 卦、三百八十四爻,皆所以顺性 命之理,尽变化之道也。” 命之理,尽变化之道也。
天人观 • 同质 • 同理 • 同动
同质 • 即人与自然的本质属性相同 或相似。 或相似。 • 《周易•系辞上》:“与天地 周易•系辞上》 相似故不违;智周乎万物, 相似故不违;智周乎万物, 而道济天下,故不过。旁行 而道济天下,故不过。 而不流,乐天知命, 而不流,乐天知命,故不 忧。”
同质
周易哲学思想周易哲学思想??儒家哲学儒家哲学儒家哲学儒家哲学??道家哲学道家哲学易经易经天人观天人观??以自然和社会现象的运动以自然和社会现象的运动变化推演人事的成败得失
周易哲学思想 • 儒家哲学 • 道家哲学
《易经》天人观 易经》
• 以自然和社会现象的运动 变化推演人事的成败得失。 变化推演人事的成败得失。 • 天地变化,圣人效之。天 天地变化,圣人效之。 垂象,见吉凶,圣人象之。 垂象,见吉凶,圣人象之。 (系辞) 系辞)
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