李叔同 格言别录
隶书体临帖-弘一格言别录
是三行先生長青學苑書法隸書體臨帖：弘一《格言別錄》
是志成後製編輯2015.07.10
李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。
1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。
弘一法師【格言別錄】
禍莫大於縱己之欲，
惡莫大於言人之非，
病莫大於不知己過。
【父親是三行先生書法原作】。
李叔同最有名的三句话
李叔同最有名的三句话弘一法师李叔同，是学术界公认的天才，不管是书画还是音乐、戏剧等，他都有着不小的成就，他前半生是翩翩公子，后半生是得道高僧。
他这一生的做人秘诀，归结于3句话：1、凡事不认真不收其效，不严肃不成其事，不献身不明其志。
2、责之外无胜人之数。
3、自强之外无上人之术。
弘一法师这3句话，说的是成功之道，如何做一个人上人，而想要成功还得靠自己。
第一句讲做事要用认真的态度对待，不可敷衍懈怠；第二句讲做事要严肃行事，按部就班，不可意气用事；第三句讲做事要以身作则，身体力行，不可嘴上功夫。
这3句话，凝结了弘一法师一生的智慧，一个人想要“时来运转”请悟懂并付诸于实践，如此一来，将来必能成就一番事业。
1880年李叔同出生于天津一个官宦富商之家。
父亲李世珍，与李鸿章、吴汝纶三人并称为晚清三大才子，后辞官经商，成为津门巨富。
李叔同出生时，父亲71岁，母亲17岁，据说当时有喜鹊口衔松枝送进房内，于是众人相传这是佛赐祥瑞，此子必有不凡。
他长大后也将这枚松枝视若珍宝，直到圆寂后，依然悬挂在修行禅房的墙壁上。
李叔同的父亲，在他很小的时候就去世了，在父亲的葬礼上，他见到了李鸿章这位大人物。
当时的他还是一个懵懂无知的孩童，李鸿章却说，这个孩子以后必成大器。
说者有心，听者更是有意。
从那以后，家人便以栋梁之材培养他，对他的管教很严格，对于他的学习管得也是非常的紧，期待他早日成为栋梁之才。
可青春时期的李叔同，有了些许叛逆，不知在什么时候他开始热衷看戏、唱戏、捧戏子，流连戏园，当铁杆票友，技痒时还喜欢“露一手”客串角色过过瘾。
李叔同出家前，曾家书，告诉妻子雪子，却对远在天津的发妻俞氏只字未提。
俞氏在报纸上看到消息后，连夜带着两个儿子，赶到杭州定慧寺，为再见李叔同一面，她带着儿子在门外跪了三天三夜。
弘一法师本愿了却俗尘，拂衣而去，两个儿子在门外磕头，磕得头破泪流，弘一法师不忍，最后传话道：“吾心已远却尘世，施主请回。
”他还说：执象而求，咫尺千里。
李叔同名人经典语录
李叔同名人经典语录李叔同名人经典语录1. 要得富贵福泽。
天主张由不得我。
要做贤人君子。
我主张由不得天。
2. 富以能施为德。
贫以无求为德。
贵以下人为德。
贱以忘势为德。
3. 护体面。
不如重廉耻。
求医药。
不如养性情。
立党羽。
不如昭信义。
作威福。
不如笃至诚。
多言语。
不如慎隐微。
博声名。
不如正心术。
恣豪华。
不如乐名教。
广田宅。
不如教义方。
4. 行己恭。
责躬厚。
接众和。
立心正。
进道勇。
择友以求益。
改过以全身。
5. 敬为千圣授受真源。
慎乃百年提撕紧钥。
6. 度量如海涵春育。
应接如流水行云。
操存如青天白日。
威仪如丹凤祥麟。
言论如敲金戛石。
持身如玉洁冰清。
襟抱如光风霁月。
气概如乔岳泰山。
7. 海阔从鱼跃。
天空任鸟飞。
非大丈夫不能有此度量。
振衣千仞冈。
濯足万里流。
非大丈夫不能有此气节。
珠藏泽自媚。
玉韫山含辉。
非大丈夫不能有此蕴藉。
月到梧桐上。
风来杨柳边。
非大丈夫不能有此襟怀。
8. 处草野之日。
不可将此身看得小。
居廊庙之日。
不可将此身看得大。
9. 只一个俗看头。
错做了一生人。
只一双俗眼睛。
错认了一生人。
10. 心不妄念。
身不妄动。
口不妄言。
君子所以存诚。
内不欺己。
外不欺人。
上不欺天。
居子所以慎独。
不愧父母。
不愧兄弟。
不愧妻子。
君子所以宜家。
不负国家。
不负生民。
不负所学。
君子所以用世。
以性分言。
无论父子兄弟。
即天地万物。
皆一体耳。
何物非我。
于此信得及。
则心体廓然矣。
以外物言。
无论功名富贵。
即四肢百骸。
亦躯壳耳。
何物是我。
于此信得及。
则世味淡然矣。
11. 四海和平之福。
只是随缘。
一生牵惹之劳。
总因好事。
12. 花繁柳密处拨得开。
方见手段。
风狂雨骤时立得定。
才是脚跟。
13. 步步占先者。
必有人以挤之。
事事争胜者。
必有人以挫之。
14. 能改过。
则天地不怒。
能安分。
则鬼神无权。
15. 言行拟之古人则德进。
功名付之天命则心闲。
报应念及子孙则事平。
受享虑及疾病则用俭。
16. 安莫安于知足。
危莫危于多言。
贵莫贵于无求。
贱莫贱于多欲。
李叔同格言别录
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李叔同格言别录【经典篇】1.为善最乐，读书便佳。
2.谦退是保身第一法，安详是处世第一法;涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
3.轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜。
4.逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
5.学一分退让,讨一分便宜;增一分享用，减一分福泽。
6.不自重者取辱，不自畏者招祸。
7.大着肚皮容物，立定脚跟做人。
8.物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
9.人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。
即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。
否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。
10.心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
11.书有未曾经我读，事无不可对人言。
12.聪明者戒太察，刚强者戒太暴。
13.以情恕人，以理律己。
14.事不可做尽，言不可道荆15.缓字可以免悔，退字可以免祸。
16.处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
17.必有容，德乃大;必有忍，事乃济。
18.论人当节取其长，曲谅其短;做事必先审其害，后计其利。
19.无心者公，无我者明。
20.受得小气，则不至于受大气;吃得小亏，则不至于吃大亏。
21.人好刚，我以柔胜之;人用术，我以诚感之。
22.忍与让，足以消无穷之灾悔;古人有言:终身让路,不失尺寸。
23.恩怕先益后损，威怕先松后紧。
24.先益后损，则恩反为仇，前功尽弃;先松后紧，则管束不下，反招怨怒。
25.善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
26.处事须留余地，责善切戒尽言。
27.持身不可太皎洁，一切侮辱垢秽要茹纳得;处世不可太分明,一切贤愚好丑要包容得。
28.静坐常思己过，闲谈莫论人非。
29.临事须替别人想，论人先将自己想。
30.欲论人者先自论，欲知人者先自知后记：弘一大师，俗名李叔同(1880--1942)，浙江平湖人，著名艺术教育家、画家、书法家、音乐家、戏剧家、佛教律宗大师。
李叔同歌曲及语录
1、《送别》词：李叔同曲：约翰·P·奥德威长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
词：释太虚曲：释弘一人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎*，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛佗耶！佛佗耶！昭朗万有，任席众生，功德莫能明。
今乃知，唯此是，真正归依处。
尽形寿，献身命，信受勤奉行！二谛总持，三学增上，恢恢法界身；净得既圆，染患斯寂，荡荡涅磐城！众缘性空唯识现，南无达摩耶！达摩耶！理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。
今乃知：唯此是，真正归依处。
尽形寿，献身命，信受勤奉行！依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型：修行证果，弘法利世，焰绩佛灯明，三乘圣贤何济济！南无僧伽耶！僧伽耶！统理大众，一切无碍，住持正法城。
今乃知：唯此是，真正归依处。
尽形寿，献身命，信受勤奉行！3、《春游》词曲：李叔同春风吹面薄於纱，春人妆束淡於画。
游春人在画中行，万花飞舞春人下。
梨花淡白菜花黄。
柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。
4、《梦》词：李叔同曲：斯蒂芬·C·福斯特哀游子茕茕其无依兮，在天之涯。
惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。
萝偃卧摇篮以啼笑兮，似婴儿时。
母食我甘酪兴粉饵兮，父衣我以彩衣。
月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？汩半生哀乐之长逝兮。
感亲之恩其永垂。
哀游子怆怆而自怜兮，吊形影悲。
惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。
梦挥泪出门辞父母兮，叹生别离。
父语我眠食宜珍重兮，母语我以早归。
日落乌啼，梦影依稀，往事知不知？汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。
5、《清凉》词：释弘一曲：俞绂堂清凉月，月到天心光明殊皎洁。
今唱清凉歌，心地光明一笑呵！清凉风，凉风解愠暑气已无踪。
今唱清凉歌，热恼消除万物和！清凉水，清水一渠涤荡诸污秽。
今唱清凉歌，身心无垢乐如何！清凉！清凉！无上究竟真常！6、《花香》词：释弘一曲：徐希一庭中百合花开，昼有香、香淡如，入夜来，香乃烈。
格言别录(1集)
格言别录—依《格言联璧》录写如果说有一种人生华丽而不刺眼，洗尽铅华返璞归真，历尽世间的奢华百态仍清澈如水，那么这种人生非弘一法师莫属，弘一大师俗名李叔同，祖藉浙江省平湖县，1880年10月23日出生于天津河东地藏庵一官宦商富之家，少年时他是上海滩有名的翩翩公子，风流儒雅气度不凡，后留学日本，李叔同潜心学习各种艺术门类，并有极高的造诣，学成归来，先后在天津上海浙江教书，在浙江第一师范学校教授图画音乐课程期间他以其高尚的品格，精湛的艺术，渊博的学识和认真负责的态度，开启了中国近代艺术教育的一个新局面，李叔同是我国新文化运动的前驱，近代史上著名的艺术家，教育家，思想家，革新家，作为中国新文化运动的早期启蒙者，他一生在音乐戏剧美术诗词篆刻金石书法教育哲学法学等诸多文化领域中都有较高的建树，并先生培养了一大批优秀的艺术人才，名画家丰子恺音乐家刘质平等文化名人皆出其门下，这位二十世纪初显赫一时的艺术家，中国现在启蒙教育的先驱者，如流星划过夜空，却想不到于1918年五四运动前夕斩断世情俗怨从此芒鞋布衲托钵空门，由风华才子到云水高僧，这一极具戏剧性的转折怎不令人愕然，李叔同在杭州虎跑寺出家，法号弘一法名演音，作为中国近现代佛教史上，最杰出的一位著名高僧，弘一大师致力于戒律的研究学习实行，他被尊为南山律宗大师律宗第十一世祖，享誉海内外，这位在世间与佛门都有着卓越成就，具备完美人格的高僧，一生都极重视《格言联壁》，他曾经自称余童年恒览是书，一个恒字说明他对这本书不是读一遍两遍就算了而是经常反复读，他成年以后仍然不忘此书说自己，三十以后稍知修养亦奉之为圭臬，大师在《改过实验谈》演讲中说，余自儿时即读此书，皈信佛法以来亦常常翻阅，他不仅自己常常阅读，也常摘录来教导学生，写成条幅和大众结缘，并且撷取其中精华百余条，编成《格言别录》，大师把全书分为《学问类》《存养类》《持躬类》《敦品类》《处世类》《接物类》《齐家从政惠吉类》《悖凶类》八个部分，简约明了更方便阅读受持，那么格言究竟有什么样的力量和智慧，令弘一大师一生如此重视呢，让我们追随大师的引导，走进历代圣哲的智慧宝藏，每日采得昆山片玉就足以让我们一生受用不尽了。
李叔同15岁名言名句
李叔同15岁名言名句
李叔同15岁时的名言是：“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”。
这句话充满了人生哲学意味，明显超出了他当时的年龄，展现了他的奇才。
李叔同的其他名言包括：
1. 人之轰轰烈烈，而己碌碌无能，日月逝矣，可愧也已。
2. 凡事不认真、不尽力，决不能贯彻始终，有始无终，定会后悔。
3. 以冷静之头脑，厚重之精神，苦心孤诣，惨淡经营，以有异于常人之成绩。
4. 吾人当一面做事，一面学做人。
5. 所谓人各有志，便是如此。
6. 大事难事，看担当；逆境顺境，看道行；也可喜可怒，看修养。
7. 以仁安人，以义正我。
8. 世事无常，万般虚幻。
9. 厚于责己，薄于责人。
10. 律己宜带秋风铁石心，处世须带春风温雨面。
李叔同的名言名句
李叔同，后改名李岸，是一位著名的文学家、音乐家和教育家，他的名言名句充满了智慧和哲思，以下是一些李叔同的名言名句：
1. "人生如梦，梦中的得失，何必过于认真。
"
2. "以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
"
3. "气忌盛，心忌满，才忌露。
"
4. "自处超然，处人蔼然。
无事澄然，有事斩然。
"
5. "人生难得是欢聚，惟有别离多。
"
6. "宁静来自内心，不要到外面去寻求。
"
7. "过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。
"
8. "长亭外，古道边，芳草碧连天。
问君此去几时还，来时莫徘徊。
"
9. "你以为错过了是遗憾，其实有可能是躲过一劫。
"
10. "别贪心，你不可能什么都拥有，别灰心，你不可能什么都没有。
"
李叔同的这些名言名句，不仅反映了他的人生哲学，也启迪了无数人的心灵。
李叔同与妻子诀别语录摘抄
李叔同与妻子诀别语录摘抄李叔同，那个在艺术与佛学之间游走的传奇人物，当他决定与妻子诀别时，说出的每一句话都如同沉重的钟声，在岁月中回响。
他看着妻子，眼中满是无奈与坚定，缓缓说道：“人生短暂，我已寻到心灵的归处，就像倦鸟找到了栖息的枝头。
” 这就好比一个长途跋涉的旅人，终于在疲惫不堪时看到了那座可以让他安心歇息的小屋。
他接着又说：“尘世繁华，于我已如浮云。
” 难道这不像是一个在喧嚣集市中突然顿悟的智者，毅然决然地转身离开那纷扰之地？
李叔同的妻子泪流满面，哭喊道：“难道我们曾经的情爱都不作数了吗？” 李叔同沉默片刻，轻声回答：“情爱是无常的，就如那风中的落花，终究要飘落。
” 这多像那绚烂的烟火，瞬间的美丽过后便是无尽的虚空。
李叔同最后说：“别了，愿你安好。
” 这简单的几个字，却似一把利剑，刺痛了妻子的心。
在这一场诀别中，李叔同的坚决与妻子的不舍形成了鲜明的对比。
他为了心中的追求，舍弃了尘世的情爱，这种抉择究竟是勇敢还是无情？或许，只有他自己知道。
但不可否认的是，他的这些语录，让我们看到了一个人在追求精神解脱时的决绝与坚定。
李叔同的5句话
李叔同的5句话
1. “君子之交，其淡如水”，就像那山间流淌的清泉，虽无波澜壮阔，却能长久而纯净。
你看那些真心的朋友，不就是这样平平淡淡却又无比珍贵吗？
2. “执象而求，咫尺千里”，这就好比在雾中追寻，以为近在咫尺，实则远在天涯。
我们有时候不就是这样执着于表象而迷失了真正想要的吗？
3. “华枝春满，天心月圆”，哇，这不就是那最美好的景象吗？就如同我们心中的理想境界，充满了生机与圆满。
想想看，当我们努力追求后达到的那一刻，该有多美妙啊！
4. “以冰霜之操自励，则品日清高”，这就像那寒冬中的腊梅，越是寒冷，越能绽放出高洁的姿态。
我们要是也能这样严格要求自己，那该多了不起呀！
5. “以穹窿之量容人，则德日广大”，好比那广阔的天空包容万物，我们用这样的胸怀去待人，那品德不就日益广大了吗？你身边有没有这样宽容大度的人呢？
6. “心术以光明笃实为第一”，可不是嘛，就像那明亮的灯塔指引方向，我们的心术要是光明笃实，做事才能稳稳当当啊！
7. “改过以勇猛精进为第一”，这就像那赛车在赛道上加速，勇敢地
改正错误，才能不断进步呀，你说是不是？
8. “律己宜带秋气，处世须带春风”，想想看，对自己严格就如秋天的萧瑟般干脆，与人相处又如春风般温暖，多好呀！
9. “不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚”，这不就如同那平静的湖水，不被外界干扰，保持着自己的宁静与空灵吗？
10. “有才而性缓，定属大才。
有智而气和，斯为大智”，就像那智慧的老者，才华横溢却沉稳，充满智谋又平和，这才是真正的大才大智啊！
我觉得李叔同的这些话真的很有智慧，值得我们好好去领悟和践行。
李叔同 格言别录
格言别录—依《格言联璧》录写学问类凛闲居，以体独。
卜动念，以知几。
谨威仪，以定命。
敦大伦，以凝道。
备百行，以考德。
迁善改过以作圣。
—刘忠介公《人谱》六条敬畏於闲居独处之时，从中体悟慎独的功夫；预测念头初动，了知其中因缘果报之事细微的前兆；谨慎威仪举止之规范，以安定吉凶祸福之命运，趋吉避凶也；敦厚和睦大众之间的正常伦理关系，以坚固凝定伦常不变之大道；具备百德细行，以考验道德行为规范；见善则迁，知过则改，以此作为成圣成贤的功夫。
这一条出自明朝学者刘宗周的著作《人谱》，说明做人就需要具备这六条。
几（jīㄐ〡）：读平声。
几微，事前徵兆，微末细小之事。
敦：修治使之厚。
考：考绩、考验，稽查之义。
考德：另有本为“考旋”，取《易经》“视履考祥，其旋元吉”之意。
（观察其行为善恶得失，考绩祸福徵祥，以期回转天命，得到洪福大吉。
）何谓至行？曰：“庸行”；何谓大人？曰：“小心”。
什麼是最高的德行？就是平常生活，一言一行安分守己；什麼叫做大人？不过处处小心，一切恭敬而已。
圣贤绝无标新立异，外表生活与凡夫并无不同，所不同者，存心而已。
庸：平常的。
《中庸》曰：中不偏，庸不易。
庸行即平常生活。
存养类宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
涵养德行，心须宁静，言语寡少沉默，举动从容安详，行事严谨恭敬，生活简单朴实，少欲知足。
常常这样检点，自然容易止息妄念，心专意凝。
谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
谦虚退让是保全自身的首要方法，安详镇定是办事成功的关键，包容别人的过失是与人相处的第一妙法，恬淡少欲是修养心神的关键。
刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语动作皆是。
”明朝学问家刘宗周先生，号念台，告诫学生说：“涵养品行，完全得自於一个缓字，无论言语动作都要徐缓安详，不可急躁莽撞。
”应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
无论处事待人接物，心中常常有优裕从容、游刃有余的感觉，忙而不乱，才表现出一个人的涵养功夫。
有哪些李叔同名人名言
有哪些李叔同名人名言有哪些李叔同名人名言无心者公，无我者明。
自古仁人志士，以儒济世、以道修身、以佛治心，可谓是智慧通达。
事不可做尽，言不可道尽。
学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。
恩怕先益后损，威怕先松后紧。
涵容以待人，恬淡以处世。
必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。
不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。
”应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。
后乃视为故常，而恬不为意。
则莫大之患，由此生矣。
于作事，必克己谨严，要做到极致。
于生活，应戒绝奢华，一切从简。
不自重者取辱，不自畏者招祸。
事当快意处须转，言到快意处须住。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
以冰霜之操自励，则品日清高；以穹窿之量容人，则德日广大；以切磋之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生，则道风日远。
以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。
人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。
即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。
否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。
安莫安于知足，危莫危于多言。
心思要缜密，不可琐屑。
操守要严明，不可激烈。
以情恕人，以理律己。
识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
缓字可以免悔，退字可以免祸。
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
强不知以为知，此乃大愚。
本无事而生事，是谓薄福。
无事时，戒一偷字。
有事时，戒一乱字。
论人当节取其长，曲谅其短。
做事必先审其害，后计其利。
穷天下之辩者，不在辩而在讷。
伏天下之勇者，不在勇而在怯。
何以息谤？曰：无辩。
何以止怨？曰：不争。
处事须留余地，责善切戒尽言。
喜闻人过，不如喜闻己过。
乐道己善，何如乐道人善。
论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。
取人之善，当据其迹，不必深究其心。
李叔同经典语录
李叔同经典语录李叔同经典语录1. 身在天地后。
心在天地前。
身在万物中。
心在万物上。
2. 观天地生物气象。
学圣贤克己工夫。
3. 下手处是自强不息。
成就处是至诚无妄。
4. 以圣贤之道教人易。
以圣贤之道治己难。
以圣贤之道出口易。
以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易。
以圣贤之道克终难。
5. 圣贤学问是一套。
行王道必本天德。
后世学问是两截。
不修己只管治人。
6. 口里伊周。
心中盗跖。
责人而不责己。
名为挂榜圣贤。
独凛明旦。
幽畏鬼神。
知人而复知天。
方是有根学问。
7. 在古人之后议古人之失。
则易。
处古人之位为古人之事。
则难。
8. 古之学者得一善言。
附于其身。
今之学者得一善言。
务以悦人。
9. 古之君子病其无能也。
学之。
今之君子耻其无能也。
讳之。
10. 眼界要阔。
遍历名山大川。
度量要宏。
熟读五经诸史。
11. 先读经后读史。
则论事不谬于圣贤。
既读史复读经。
则观书不徒为章句。
12. 读经传则根柢厚。
看史鉴则事理通。
观云天则眼界宽。
去嗜欲则胸怀净。
13. 读未见书。
如得良友。
见已读书。
如逢故人。
14. 何思何虑。
居心当如止水。
勿取勿忘。
为学当如流水。
15. 心不欲杂。
杂则神荡而不收。
心不欲劳。
劳神则疲而不入。
16. 案上不可多书。
心中不可少书。
17. 古今来许多世家。
无非积德。
18. 修德不期获报。
自然梦稳心安。
19. 为善最乐。
20. 祭虽有仪。
而诚为本。
丧虽有礼。
而哀为本。
士虽有学。
而行为本。
21. 飘风不可以调宫商。
巧妇不可以主中馈。
词章之士不可以治国家。
22. 何谓至行。
曰庸行。
何谓大人。
曰小心。
何以上达。
曰下学。
何以远到。
曰近思。
23. 竭忠尽孝。
谓之心。
治国经邦。
谓之学。
安危定变。
谓之才。
经天纬地。
谓之文。
霁月光风。
谓之度。
万物一体。
谓之仁。
24. 以前言往行为师友。
25. 万理澄彻。
则一心愈精而愈谨。
一心凝聚。
则万理愈通而愈流。
26. 志之所趋。
无远勿届。
穷山距海。
不能限也。
志之所向。
无坚不入。
锐兵固甲。
不能御也。
李叔同说佛
李叔同说佛
李叔同说佛
《李叔同说佛》摘录李叔同说佛》 1、前面好青山，舟人不肯住。
2、专求己过，不责人非。
3、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
4、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
5、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
6、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香 7、一言有益于己，便应着眼铭心。
8、需得放下自我，不以我见必为是。
9、会心当处即是，泉水在山乃清。
10、立志如大山，种德若深海。
11、善用威者不轻怒，善用恩者不妄施12、人散后，一钩新月天如水。
13、缓事宜急干，敏则有功。
急事宜缓办，忙则多错。
14、不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
15、自处超然，处人蔼然。
无事澄然，有事斩然。
得意淡然，失意泰然16、日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。
17、逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
18、大着肚皮容物，立定脚根做人。
19、事当快意处须转，言到快意时须住。
20、花繁柳密处拨得开，方见手段。
风狂雨骤时立得定，才是脚根。
21、心思要缜密，不可琐屑。
操守要严明，不可激烈。
22、事不可做尽，言不可道尽。
23、识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
24、静坐常思己过，闲谈莫论人非。
25、恶莫大于无耻，过莫大于多言。
26、利关不破得失惊之,名关不破毁誉动之。
27、心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚.内不欺己,外不欺人,上不欺天, 君子所以慎独。
李叔同的经典语录
李叔同的经典语录李叔同是中国近代史上的一位著名学者，也是一位思想家、教育家以及政治家。
他的一生都致力于发掘中国文化遗产、探讨中华民族精神和推动社会变革。
他曾有很多经典的言论和格言，这些语录充满了智慧和思考，我们可以从中深刻地领悟他的思想和理念。
下面举七个案例来论证李叔同的经典语录。
1. "向上的魂不死"这句话是李叔同在《文化大革命批判》一书中的名言。
在这本书中，他批判了文化大革命中一些不合理的现象，并对那些因批判而被迫害、杀害的人们表示了同情与悼念。
这句话表达了他对追求进步的人们的信仰与支持，同时也反映了他对社会进步和变革的信心。
2. "什么事情都要亲自去做一遍"这是李叔同教育子女的一句名言。
他认为父母应该亲自去做一些平时孩子们所负责的事情，这样才能更好地了解他们的真实需求和困难。
这也让李叔同的子女更能够理解他们的父亲，以及他所坚信的家庭、爱和责任。
3. "儒家思想是可以超越西方思想的"李叔同在《儒家与中国文化》的文章中表达了这句话。
他认为，儒家思想是中国文化的精髓，可以应对西方思想中所存在的不足。
他提出了“敬天、爱人、尚诚、思玄”的观念，强调儒家思想与现代社会和价值体系的关系，以及儒家文化对于当今世界的价值。
4. "一个国家的文化水平，最重要的是书院"李叔同认为“书院是我们的学问。
它比起一般学校来，是全盘的思想基础。
”5. "文化既是生命力，也是创造力"这句话出自李叔同《文化是生命力，也是创造力》中。
李叔同认为文化是人类发展的最大动力，可以塑造人们的价值及性格特质，也可以通过人类的思想、行为等方面对社会发挥影响作用。
6. "中国文化的本质是创造"在他的一本书中，《中国文化的实践》当中，李叔同宣称中国文化的本质就是创造。
他强调中国文化的特质和优势，即注重生态和谐、宇宙观念的完整性、博大精深的哲学理念、追求自由平等公正的文化态度等等。
【李叔同】从容淡定过一生
【李叔同】从容淡定过一生1、万事皆空，一切如云似雾，美好之人与美好之事都脆弱且短暂，人们却偏偏喜欢追逐水中之月，镜中之花。
说不清人生如戏，还是戏如人生，但人们却演的如此认真。
2、到头来，无论故事内外，痴人终究会悟到，万境皆空。
然而，化为虚无又何妨，这一趟亦步亦趋的追寻，已然成全了美好的历程。
于是，那些旧事，不妨重提，那些故地，不妨重游。
3、乐极生悲，人非物换，美好的事物总会留存遗憾，幸福总要付出代价，尘缘之事向来如此。
4、万事皆有秩序，开始有时，结束有时，得到有时，失去有时。
红尘一梦，终究是要醒来的。
只希望开始的不要潦草，结束的不要遗憾，失去的不要懊悔，得到的不要骄纵。
5、春去秋来，岁月如流，游子伤漂泊。
6、风月情场，世人皆是粉墨登场，欢愉之后，便相忘于江湖。
如是这般也并非不好，毕竟免去了断人心肠的相思，也不必独倚江楼，望穿秋水，看尽千帆。
然而，有人却偏偏将这风流之事，做的极其认真。
7、戏如人生，人生如戏，谁能说的清，哪是虚哪是真。
现实中的有些人与事，甚至比戏文中的桥段更扑朔迷离。
8、才子与佳人相遇，势必要演绎一场动人的故事。
不管结局是有情人终成了眷属，还是劳燕分飞两心离，小生与花旦皆会竭尽全力，演好这出情感大戏。
9、世间所有的爱情，皆是一拍即合，如若未能携手相拥，不过是时机未到罢了。
10、世间之事，向来喜忧参半，明暗对分。
起初顺遂的爱情，也总如小舟在无月的夜晚撞上了暗礁，渐渐沉溺在大海的中央。
四处再无灯塔，注定漂泊。
11、奔走于凡尘俗世，有谁能不食人间烟火；在十丈红尘里周旋，又有睡能逃得过一个情字。
无际的岁月随风而逝，唯有当初的悸动，相思的情怀，鲜活如初。
缘深缘浅，情短情长，在这个光怪陆离的世间，总有人为之所殇。
12、繁华过后，皆是苍凉，热闹之余，常是冷寂。
13、世间所有的一切都是命中注定，无缘之人即便相遇也会走散，有缘之人纵然分袂终会相逢。
14、一切都会如过眼云烟，风一吹，便散。
即便诚心寻其踪迹，终究是于事无补。
李叔同的经典名言
李叔同的经典名言
【第一句话】：
凡是，你想控制的，
其实都控制了你自己；
当你什么都不要的时候，
天地，都是你的。
【第二句话】：
遇见，是因为有债要还；
离开，是因为债还清了；
前世不欠，今生不见；
今生相见，定有亏欠；
缘起，我在人群中看见你；缘散，我看见你在人群中。
如果流年有爱，就心随花开。
如若人走情凉，则守心自暖。
【第三句话】：
不要害怕失去，
所失去的，
本来就不属于你；
也不要害怕伤害，
能伤害你的，
都是你的劫数。
繁华三千，看淡即是浮云；
烦恼无数，想开就是晴天。
【第四句话】：
你以为错过了，都是遗憾，
其实，可能是自己躲过了一劫；别贪心，你不可能什么都拥有；也别灰心，你不可能什么都没有；所愿所不愿，不如心甘情愿；
所得所不得，不如心安理得。
【第五句话】：
你信不信，
有些事，老天让你做不成，
那是在保护你，
别抱怨，别生气，
世间万物，都是有定数的；
请记住，
得到未必是福，失去未必是祸；人生各有渡口，各有各舟，
万般皆是命，半点不由人。
有缘躲不开，无缘碰不到，
缘起·则聚，缘尽·则散。
李叔同语录二
李叔同语录二转：做人谷的博客书有未曾经我读，事无不可对人言。
见事贵乎理明，处事贵乎心公。
律己宜带秋风，处事须带春风。
无心者公，无我者明。
人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之。
以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。
事不可做尽，言不可道尽。
学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
恩怕先益后损，威怕先松后紧。
寡欲故静，有主则虚。
涵育以养深，浑厚以养大。
日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。
涵容以待人，恬淡以处世。
以和气迎人，则乖戾灭；以正气接物，则妖氛消。
以浩气临事，则疑畏释；以静气养生，则梦寐恬。
凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善过以作圣。
忍与让，足以消无穷之灾悔。
古人有言：“终身让路，不失尺寸。
”一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。
必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
何谓至行？曰：庸行。
何谓大人？曰：小心。
观天地生物气象，学圣贤克己功夫。
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。
别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。
一动于欲，欲迷则昏。
一任乎气，气偏则戾。
存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。
不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
敬守此心，则心定。
敛抑其气，宜气平。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。
旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。
”应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
刘念台云：“易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。
”吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，功夫只在个定火。
”陈榕门云：“定火功夫，不外以理制欲。
理胜，则气自平矣。
李叔同语录大全
李叔同语录大全莫轻视此身。
三才在此六尺。
莫轻视此生。
千古在此一日。
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1.青天白日的节义。
自暗室屋漏中培来。
旋乾转坤的经纶。
自临深履薄处得力。
2.名誉自屈辱中彰。
德量自隐忍中大。
3.谦退是保身第一法。
安详是处事第一法。
涵容是待人第一法。
恬淡是养心第一法。
4.喜来时一检点。
怒来时一检点。
怠惰时一检点。
放肆时一检点。
5.自处超然。
处人蔼然。
无事澄然。
有事斩然。
得意淡然。
失意泰然。
6.静能制动。
沈能制浮。
宽能制褊。
缓能制急。
7.天地间真滋味，惟静者能尝得出。
天地间天机括。
惟静者能看得透。
8.有才而*缓。
定属大才。
有智而气和。
斯为大智。
9.气忌盛。
心忌满。
才忌露。
10.有作用者。
器宇定是不凡。
有智慧者。
才情决然不露。
11.意粗*躁。
一事无成。
心平气和。
千祥骈集。
12.世俗烦恼处。
要耐得下。
世事纷扰处。
要闲得下。
胸怀牵缠处。
要割得下。
境地浓艳处。
要淡得下。
意气忿怒处。
要降得下。
13.以和气迎人。
则乖?l灭。
以正气接物。
则妖气灭。
以浩气临事。
则疑畏释。
以静气养身。
则梦寐恬。
14.观*存在利害时。
观精力在饥疲时。
观度量在喜怒时。
观镇定在震惊时。
15.大事难事看担当。
逆境顺境看襟度。
临喜临怒看涵养。
群行群止看识见。
16.轻当矫之以重。
浮当矫之以实。
褊当矫之以宽。
执当矫之以圆。
傲当矫之以谦。
肆当矫之以谨。
奢当矫之以俭。
忍当矫之以慈。
贪当矫之以廉。
私当矫之以公。
放言当矫之以缄默。
好动当矫之以镇静。
粗率当矫之以细密。
躁急当矫之以和缓。
怠隋当矫之以精勤。
刚暴当矫之以温柔。
浅露当矫之以沉潜。
溪刻当矫之以浑厚。
17.诿罪掠功。
此小人事。
掩罪夸功。
此众人事。
让美归功。
此君子事。
分怨共过。
此盛德事。
18.毋毁众人之名。
以成一己之善。
毋没天下之理。
以护一己之过。
19.大著肚皮容物。
立定脚跟做人。
20.人*中不曾缺一物。
人*上不可添一物。
21.君子之心不胜其小。
而气量涵盖一世。
小人之心不胜其大。
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格言别录—依《格言联璧》录写学问类凛闲居，以体独。
卜动念，以知几。
谨威仪，以定命。
敦大伦，以凝道。
备百行，以考德。
迁善改过以作圣。
—刘忠介公《人谱》六条敬畏於闲居独处之时，从中体悟慎独的功夫；预测念头初动，了知其中因缘果报之事细微的前兆；谨慎威仪举止之规范，以安定吉凶祸福之命运，趋吉避凶也；敦厚和睦大众之间的正常伦理关系，以坚固凝定伦常不变之大道；具备百德细行，以考验道德行为规范；见善则迁，知过则改，以此作为成圣成贤的功夫。
这一条出自明朝学者刘宗周的著作《人谱》，说明做人就需要具备这六条。
几（jīㄐ〡）：读平声。
几微，事前徵兆，微末细小之事。
敦：修治使之厚。
考：考绩、考验，稽查之义。
考德：另有本为“考旋”，取《易经》“视履考祥，其旋元吉”之意。
（观察其行为善恶得失，考绩祸福徵祥，以期回转天命，得到洪福大吉。
）何谓至行？曰：“庸行”；何谓大人？曰：“小心”。
什麼是最高的德行？就是平常生活，一言一行安分守己；什麼叫做大人？不过处处小心，一切恭敬而已。
圣贤绝无标新立异，外表生活与凡夫并无不同，所不同者，存心而已。
庸：平常的。
《中庸》曰：中不偏，庸不易。
庸行即平常生活。
存养类宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
涵养德行，心须宁静，言语寡少沉默，举动从容安详，行事严谨恭敬，生活简单朴实，少欲知足。
常常这样检点，自然容易止息妄念，心专意凝。
谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
谦虚退让是保全自身的首要方法，安详镇定是办事成功的关键，包容别人的过失是与人相处的第一妙法，恬淡少欲是修养心神的关键。
刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语动作皆是。
”明朝学问家刘宗周先生，号念台，告诫学生说：“涵养品行，完全得自於一个缓字，无论言语动作都要徐缓安详，不可急躁莽撞。
”应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
无论处事待人接物，心中常常有优裕从容、游刃有余的感觉，忙而不乱，才表现出一个人的涵养功夫。
作而无作，心无挂碍，所以从容悠闲。
刘念台云：“易喜易怒、轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。
”刘念台先生说：容易感情用事，随便讲话、妄念纷飞，都只是心浮气躁起作用，这是德行涵养不能成就的病根，不可以轻视。
多学静坐，以收摄浮气；吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。
”明朝刑部侍郎吕坤，号新吾，他说：心平气和四个字，若不是真正有涵养功夫是做不到的，下手用功只是忍辱，降伏瞋恚烦恼。
能够忍辱，而后才能得定。
陈榕门云：“定火工夫，不外以理制欲，理胜则气自平矣。
”清朝学士陈弘谋先生说：降伏瞋恚，不外乎用理智控制欲望烦恼，理智的力量强，烦恼自然平息。
以和气迎人，则乖沴灭；以正气接物，则妖气消；以浩气临事，则疑畏释；以静气养身，则梦寐恬。
与人交往一团和气慈悲，就能化解不和冲突；接触外物正气凛然，妖风邪气也会退避；心胸浩然开阔，一切疑虑畏惧自然消除；止息妄念，心地清净，梦寐亦会安然恬适。
沴（lìㄌ〡ˋ）：水流不畅。
乖沴：不和之气，邪气。
轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫之以浑厚。
轻狂的，要用稳重的去矫正他，浮华的，要用平实去矫正；心胸狭窄，要用宽宏去矫正；急躁的，要用和气舒缓来矫正；粗暴刚强，要用温和柔顺来矫正，浅露的，用深沉收敛矫正，刻薄的，用浑厚平易来矫正。
所谓对症下药，潜移默转，变化气质於不知不觉之间。
尹和靖云：“莫大之祸，皆起於须臾之不能忍，不可不谨。
”南宋大儒尹和靖说：无穷的祸殃，都是起自於片刻的不能忍耐，所谓小不忍则乱大谋，不能不谨慎啊！能忍人所不能忍，才能行人所不能行。
世出世间大丈夫，都以忍辱为第一精进。
逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
在顺逆境界中才能看出心胸气度，在喜怒将发之际才表现出涵养修持。
离开境界，何谈修行？自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
自己的好处，要掩藏一些，涵养化育，培养德行的深厚；别人有过失，要遮掩一些，浑厚包容，开拓心胸之广大。
谦虚才能深入圣道，隐恶扬善，成就德行。
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
用清虚淡泊修养心神，以充实道德保养身体，用仁义慈悲抚育天下万物，用圣贤大道教养十方三世。
养字於此，有修养、涵养、养育、培养等不同意义。
一动乎欲，欲迷则昏；一任乎气，气偏则戾。
欲望一动，若不能及时克制，迷於其中就会失去理智；任由情绪发展，稍有偏差就会流於乖张邪恶。
观照、修行，都要从念头初起时用功，两个“一”字，尤须注意。
戾（lìㄌ〡ˋ）弯曲，引申为乖张、违逆。
刘直斋云：“存心养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕，方得纯熟。
”刘直斋说：涵养心性，必须要耐得烦乱、耐得辛苦、耐得惊畏、耐得怕惧，功夫才能纯熟。
不能忍耐，则一切功德皆难以成就。
寡欲故静，有主则虚。
不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
欲望淡泊，所以心绪宁静；心有主宰，故能清虚淡泊。
不被外境物欲诱惑动摇叫做静；不因外境而生染著，据为实有，才叫清虚。
不被外界物欲所动，故能心静；不被外界物欲所实，故能心虚。
实：物欲填满心中之意。
敬守此心则心定，敛抑其气则气平。
恭敬严守心神，心神就能安定；收敛抑制情绪意气，情绪就能平和。
心平气和，功夫在恭敬克己。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
光明磊落的节操道义，是从隐秘之所、无人之时，不敢放纵，恭慎自守培养出来的。
扭转乾坤的学问才干，由於不敢轻忽细微之处，如临深渊，如履薄冰而能得力。
一分诚敬得一分利益，，不自欺，不欺人。
气忌盛。
心忌满。
才忌露。
情绪忌讳发挥到极处，心志忌讳骄傲自满，才华忌讳浅浮外露。
这些都是涵养德行的大病。
《礼记》曰：傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
凡事须有节制，发乎情，止乎礼。
意粗性躁，一事无成；心平气和，千祥骈集。
粗率急躁，不能忍耐反思之人，必定一事无成；顺逆境界，保持心平气和之人，则能感应各种祥瑞云集。
骈（pián ㄆ〡ㄢˊ）：两马并驾。
引申为聚集。
冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。
若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾；人卒以怨；我卒以无成；是谓至愚。
耐得过时，便有无限受用处。
处於人事繁杂的重要职位；面对顽劣迟钝之人；违背自己意愿的时候；处理纷繁复杂的事情，这些境界中最好修忍辱。
如果态度偏激坚决，不容回转，不但对事情没有帮助，终将劳而无功，人人抱怨，自己难以成就，实在是愚痴到了极处。
如果在这里边能够忍耐过去，就有无穷的利益。
此句是“意粗性躁”一句的注解，一切法得成於忍。
偾〔fèn ㄈㄣˋ〕：覆败、灭亡。
人性褊急则气盛；气盛则心粗；心粗则神昏；乖舛谬戾，可胜言哉。
一个人性情急躁、心胸狭隘，就容易情绪激动；情绪激动就用心粗疏大意，神志昏散。
於是各种谬误差错接踵而来，那里说的尽呢？褊（biǎn ㄅ〡ㄢˇ）：衣服窄小，引申为心量狭窄。
舛（chuǎn ㄔㄨㄢˇ）违背、差错。
自处超然，处人蔼然。
无事澄然，有事斩然。
得意淡然，失意泰然。
自己修持要清净超脱，对待他人和蔼慈祥。
无事时候心境明净，事情来时处理果断。
事事如意时淡泊不染，不如意时泰然处之。
范仲淹说：不以物喜，不以己悲。
不被外境所转，实在是相当高的修行境界。
持躬类聪明睿智，守之以愚；道德隆重，守之以谦。
聪明智慧不可外露，须知韬光养晦，和光同尘，大智若愚；道德高尚，地位尊崇，须知谦逊虚心，才能长久保持不失。
富贵，怨之府也；才能，身之灾也；声名，谤之媒也；欢乐，悲之渐也。
富贵是招惹怨恨的根源，才能常常带来身家的灾祸；显赫的名声是招致毁谤的媒介；欢乐过头就会转成悲哀。
老子说：福兮祸所伏，祸兮福所倚。
凡事皆当适可而止。
只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免於祸。
立身处世，只是要常常存有畏惧之心，知道退让。
见到眼前利益，想想后来的害处；事到圆满，要想到漫溢的时候。
常常这样存心，就能免於灾祸。
人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为故常，而恬不为意，则莫大之患，由此生矣。
人生最不幸的事情，就是偶尔失言却没有带来灾祸；偶尔计划不周，事情竟侥幸成功；偶尔恣意行事居然得到小利。
於是以后视为常事，而不加以检点。
那麼大的灾殃就从这些地方产生。
千里之堤毁於蚁穴，细微之处若不防范，往往使德行受损。
学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。
待人处事，能够退让，与人无争，不仅免祸，而且涵养德行，培植福报，其实是大便宜事；日常用度，皆有定数，若增加一份享受，就折损一分福报。
不自重者，取辱；不自畏者，招祸。
不知道尊重自己的人，往往自取其辱；胆大妄为、不知敬畏的人，往往会招来灾祸。
谦卑恭慎是保身立德的关键。
盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，当不得一个悔字。
即使功劳盖世，抵挡不得一个傲慢自矜，最容易招惹嫉妒，乃至灾祸，不但无益且有害；天大的罪恶，一念回心，抵挡不得一个真诚忏悔改过，再大的罪过恶业都能消除。
人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
《弟子规》说：过能改，归於无。
谚语有说：浪子回头金不换。
事当快意处，须转；言到快意时，须住。
殃咎之来，未有不始於快心者。
故君子得意而忧，逢喜而惧。
凡事到顺心如意时，要知道赶快回头；话说到恣情痛快时，要知道停止。
灾殃过失无不是从志得意满而来，所以有见识的人事事如意时常怀忧虑，遇到喜事会更加警惕畏惧。
物极必反，盛极必衰。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
万物都忌讳所有的好处集於一身，凡事都忌讳十全十美，为人则忌讳兴盛到极点。
谚云：弓不可拉太满，须知留余地给他人立足，给自己转身。
安莫安於知足，危莫危於多言。
心安、身安莫过於知足常乐，危险之来多由於多言妄谈。
知足常乐，言多必失。
身心不安，都是由於不知足、过分贪求；危险灾祸，都从口出。
行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇，择友以求益，改过以全身。
自身行持须恭敬为主，反躬自责要深刻恳切，接引大众要和睦慈祥，存心用意要公正无私，修身行道要勇猛精进，还须选择善友良朋以求进益，知过改过，永无止境，保全身命，成全慧命。
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
把握念头不胡思乱想，现於身体不可胡作妄为，口不可轻言妄谈，善护三业，就是君子主敬存诚的下手处；内心不欺骗自己，对外不欺骗他人，进而不敢欺骗天地鬼神，就是君子修养慎独的用功时。
心术，以光明笃实为第一；容貌，以正大老成为第一；言语，以简重真切为第一。
存心以光明磊落、诚实笃厚最重要；外表以端正大方、老成持重最亲切；言谈以简单扼要、真诚恳切最感人。
身口意三业，心为根本，诚於中必形于外。
三者功夫乃是一体，效验也是一体，不可分割。
以情恕人，以理律己。
以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。