《祝福》ppt课件

自私冷漠
是否存在合理性？
柳妈“看杀”祥林嫂
对祥林嫂改嫁时留下的伤疤的态度
“善意”地提醒祥林嫂去捐门槛
同是天涯沦落人 文化杀人的可怕在于连杀人者自己 都毫无察觉，自然他们也不会有丝毫的 愧疚与自责，甚至还会带着同情与怜悯。
鲁镇人们“看杀” 祥林嫂
镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容 却冷冷的了。（P103）
我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临
时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；
但在此刻，怎样回答她好呢?我在极短期的踌蹰中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑
惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……。人何必增添末路的人的苦恼，为她起
我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑 他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自 己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。
我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一 轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其 实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
“看”与“被看”是鲁迅常有意采用的二元对立模式，它构成 了中国人的基本生存方式，也构成了人与人之间的基本关系。其 实质是“吃”和“被吃”，鲁迅在他的小说中反复描写的“看客” 现象，蕴含着他对中国国民性的深刻体察和深入批判。
“我”的故事
离去-归来-离去
探究3：“归乡”模式是鲁迅作品中最为常用的一个叙述模式，《祝福》中所表 现的“归乡”是与《故乡》中的“归乡”截然不同的两种情绪，请对比《故乡》 中片段，谈一谈其中的不同。
“可恶！”（P99） 四叔想：______________________
“然而……。”四叔说。（P100） 四叔想：______________________
鲁四老爷“看杀”祥林嫂
初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇” 三次“皱眉” 猜测可能是 “逃”出来的时候
二进鲁镇 “败坏风俗”
当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴 于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗 暗告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败 坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着 她沾手……（P103）
但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见 有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。
后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道： “祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？”
“我”看祥林嫂
短短几句，独立成段，十个问号连用有何作用？
开端
祥林嫂初到鲁镇
发展
祥林嫂被迫改嫁
倒
叙
高潮
祥林嫂再到鲁镇
尾声
祝福景象和“我”的感受
倒叙的作用：
1.设置悬念：把祥林嫂悲惨的结局放在前面， 使读者急于探求事情的原委，吸引读者。 2.营造了悲凉的氛围。 3.揭示主题：写祥林嫂在富人们一片祝福声中 寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛，而且死后 引起鲁四老爷的震怒，这就揭示了祥林嫂与鲁 四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说的主题。
“谬种”——冷酷无情、虚伪
四婶“看杀” 祥林嫂
1.留下祥林嫂 2.阻止祥林嫂触碰祭品
四婶起初还踌躇，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。 （P102）
四婶的三次断喝 第一次：“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 第二次：“祥：“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
——钱理群
学习任务： 1.今日，祥林嫂被鲁家赶了出来，请以 祥林嫂的身份发一个朋友圈动态，并且 以鲁四老爷、“我”、柳妈以及鲁镇人 们的口吻在下面进行评论。 要求：朋友圈有文字，有配图（不在于 画技高下，在于契合之间） 2.你如何看待祥林嫂的抗争？请以此为 中心，写一段议论性的文字，300字左 右。
都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不
清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”
同情却无能为力
文中破折号和省略号有何作用？
破折号和省略号的运用，说明了“我”对祥林嫂 所提出的问题感到怀疑，怀疑她将要死去，对于经 验不丰富的“我”，不敢给她一个清楚的回答，害 怕造成冤狱，体现了“我”虽然同情祥林嫂，却又 无能为力，软弱逃避的特点。
鲁 迅
祥林嫂的故事
祥林嫂“看”看自己 任务1：请以祥林嫂的口吻简述故事 要求： （1）结合生平遭遇图，注意叙述视角，揣摩人物心理，语言简洁 （2）同桌合作，一人讲故事，一人记录相关的情节要点
对比课文情节的安排顺序与同学的叙述顺序， 分析文本为何如此安排？
情节
内容
序幕
祝福的景象和鲁四老爷
结局
祥林嫂凄然死去
“我”以“说不清”回避了对追问的明确回答， 在这个令“我”感到极端“惶恐”不安的场面里， 祥林嫂无意中扮演了一个“灵魂审问者”的角色， “我”则成了一个“犯人”。
探究2：你是如何看到鲁迅作品中的“看”与“被看”背后的实质？
鲁四老爷对祥林嫂的精神歧视、四婶对祥林嫂的喝断、柳妈对 祥林嫂的“善意”以及鲁镇人们对她的“赏玩”……“看客”的 种种言谈举止展现了一种愚昧、残酷、麻木的生命形态，构成了 一种极其可怕的消解力量：下层人们（祥林嫂们、孔乙己）真实 的痛苦，有理想、有追求的改革者，精神界的战士（夏瑜们）真 诚的努力与崇高的牺牲，都在“被看”的过程中，变得无足轻重、 了无意义。
从《药》中的“看杀头”到《孔乙己》中酒客们“看” 孔乙己，“看”与“被看”一直贯穿鲁迅作品的始终， 从某种程度上说，祥林嫂是被“看杀”的。
探究1：鲁四老爷、四婶、柳妈、鲁镇人以及“我”是 如何“看杀” 祥林嫂的？
鲁四老爷“看杀”祥林嫂 任务2：请尝试将鲁四老爷的心理活动补充完整。
“可恶！然而……。”四叔说。（P99） 四叔想：______________________
我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到 这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不 再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦 展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的 辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
导火索
在祥林嫂的一再追问下，“我”供出了灵魂深处的浅薄 与软弱，并且发现了自认为与“鲁镇社会”绝对对立的自我 与传统精神的内在联系。正因为如此，“我”始终未能摆脱 内心的恐惧与不安，正是在这种心境下，“我”明天决计要 走，这“再度离去”就多少含有对家乡现实所提出的生存困 境的逃避性质。是对“归乡”模式中“再离去”的负面意义 的深刻揭示。
夫权 族权 神权 政权
看： 外 貌 变 化
初到鲁镇：
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但 两颊还是红的。（p98）
再到鲁镇：
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只 是两颊上已经消失了血色。（101）
临死之前：
五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带 黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼 珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。（P94）
课前预习任务 1.完成《世纪金榜》基础诵记部分。 2.速读课文，梳理情节，绘制出祥林嫂的遭遇图，注 意情节的突转。 3.再次通读全文，圈点勾画疑问之处。
设疑之处： （1）具体字、词、句的理解 （2）关于情节、人物、主题、环境等方面的疑问
突
发
事
件
成
为
情
节
运
行
祥林嫂生平遭遇图（供参考）
的 动
力
祝 福
《祝福》中的故乡 几次祝福场景 鲁四老爷依然大骂已成为保守派的“新党” “往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅 是不可不吃的，即使只有我一个……”
故乡的停滞不前
“我”的格格不入
探究4：“我”为什么决计要走？ “我”与祥林嫂三次关于灵魂的问答
我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。 “就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟 有没有魂灵的?” 我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临 时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的； 但在此刻，怎样回答她好呢?我在极短期的踌蹰中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑 惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……。人何必增添末路的人的苦恼，为她起 见，不如说有罢。 “也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。 “那么，也就有地狱了?” “阿!地狱?”我很吃惊，只得支梧着，“地狱?——论理，就该也有。——然而也未必。…… 谁来管这等事……。” “那么，死掉的一家的人，都能见面的?” “唉唉，见面不见面呢?……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画， 都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不 清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”
见，不如说有罢。
“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。
“那么，也就有地狱了?”
“阿!地狱?”我很吃惊，只得支梧着，“地狱?——论理，就该也有。——然而也未必。……
谁来管这等事……。”
“那么，死掉的一家的人，都能见面的?”
“唉唉，见面不见面呢?……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，
“怎么死的？”
“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬
头向我看，出去了。
“我”“看杀”祥林嫂
“我”与祥林嫂三次关于灵魂的问答
文中破折号和省略号有何作用？
我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。
“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟
有没有魂灵的?”
这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却 不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些 老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到 她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角的眼泪，叹息一番，满足的去了， 一面还纷纷的评论着。
“刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。
惶恐
“还不是和样林嫂？”那短工简捷的说。 “祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。 “老了。”
负疚 同情
“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，
但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：
“什么时候死的？”
“什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。”