奴性的历史文化批判
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大私为天下之大公” 千年祸患。 的 但是 ，穷 ” 何 以能 、 以敢说话 ？ “ 者 何
奴 性 的历 史 文 化 批 判
◎文 一 建 新 邓
财 政 收 入 。 对 中 间 的 官僚 ， 语 俗
般 的 评 估 为
专 制官僚 政 治 的奴性 文 化基 调
存 一 个 社 会 资 源 主 要 由政 治 权 力 支 配 的 时
代 ， 下 因 无 条 件 服 从 而 得 到 君 主 赏 赐 的 权 力成 属
亡矣 ” 。刘泽 华先 生对古 代官僚 阶层 的 亦渐渐败坏 到极 点。等 到上 一级纪委介 入 时 ， 导 个人 的腐败 已发 展成 窝案 。 领 当我们 痛斥腐 败 时 ， 不仅 应 当去勾 画腐 败分 子的丑恶行 径 ， 重要 的反省是 ， 更 我 们 的言 行所建构 的奴 性文化是如何 充 当 了呵护腐败 萌芽成长 的温床。 奴性文化是 一种更为 阴暗的心理 结 构。在公 务员受教育程度 大幅提升 的今
能保住 高 官厚 禄乃 至更深 厚 的灰色 收入 。一般
为 财 富 愿 媚 上
而 无 法 获 得 政 治 权 力 的真 正 隐 士 ， 生 活 处 境 相 其
当 困难 ， 般 人 难 以 接 受 。 庄 子 ， 然 物 外 ， 他 一 超 但 的 生 活 异 常 艰 辛 。 陶 渊 明 任 彭 泽 令 时 不 满 于 社 会 黑 暗 ， 官还 乡 ， 景 凄 凉 ， 乞 食 为 生 。 陈 仲 辞 晚 靠 子 本 是 齐 国贵 族 ， 追 求 道 义 ， 肯 食 不 义 之 食 ， 为 不
征。无论决策或执行过程 ， 组织成 员放弃 了自身的判断力 ， 以领导的认 知和意志代
替 自己 的 认 知 和 意 志 。 甚 至 于领 导 并 不
下的腐 败。 明 白而装聋 作 哑 ， 凸显 了中
国 文 化 中另 一 根 深 蒂 固的 心 理 习俗 。 所
取 民主 权利—— 他同 时也 在争取所有人 的权利 ， 而对 “ ” 达 者多一些约束使其 “ 独 善其身 ” 。归纳起来 ， 就是 “ ” 穷 者多一些 权利 意识和 实践 精神 ，达 ” “ 者少一 些权 力迷信 和 自我膨 胀 ， “ 即 穷则兼济 天下 ， 达则独 善其 身 ” 才 能逐渐 消除 “ ， 以我之
“ 年 清 知府 （ ）十 万 雪 花 银 。 所 以 ， 三 县 ， ” 官愈 大 ， 经 济上的利益就越大 ， 官越 小 ， 济 利 益 就 呈 下 降 趋 经
势， 不当官 ， 就只能捧着《 论语 过穷 日子了。
中 国 历 经 了 ２ ０ 年 的 封 建 专 制 社 会 ， 朕 ０ ０多 “ 即 天 下 ” 皇 帝 是 所 有 人 的主 子 ， 员 都 是 皇 帝 的 ， 官 奴 才 。 因 此 ， 性 旗 帜 在 官 场 高 扬 并 不 是 奇 怪 之 奴 事。 中枢 重 臣、 方大 吏要 直接 向皇 帝献媚 ， 地 才
次 又一 次非 理性 的政 治真 空。在 经济 利益 的
诱 惑 之 下 ， 以政 治 高 压 ， 性 文 化 焉 能 不 在 专 辅 奴
制王权 的官僚体 系中狂欢呢 批判理性丧 失 ， 奴
性 文 化 大 行 其 道 ， 方 苞 所 谓 “ 之 途 通 而 其 道 此 儒
Ｆ Ｃ ＳＪ Ｏ Ｕ 特别策划
焚 书坑 儒 、 锢 之 祸 、 字 狱 ， 成 了 中 国 历 史 上 党 文 造
一
在 中国封建 王权 时代 ， 禄在 官员的 收入 中 俸 并不 占主要 比例 ， 大部分 收入 来 自于合法与 不 其
合 法 的 收 项 。 合 法 的 例 如 “ 规 ” 不 合 法 的 就 是 陋 ， 受 贿 了 。 明朝 大 宦官 刘 瑾 积 累 的 家产 超 过 ６ ５ 万 ７０ 两 白银 ， 代 和 砷 的财 产 相 当于 清 朝 盛 世 ｌ 年 的 清 ８
天 ， 多人并 不是 没看 清奴性 文化 遮掩 许
官 员的奴性 心理惯性和 “ 睿智 的沉默 ” 对
奴性心态总结得非 常精 辟 ： （ “ 土大夫 ） 飞 黄腾达时多阿谀 ， 失意之时多牢骚 。 ”
于腐败 的隐忍和掩藏作 用降低 了腐败 的
风 险成 本 。可 以说 ， 奴性 文化 及其 维持 这一文化特 征的社会 实践是 中国反腐的
官 僚 要 向上 司 献 媚 ， 保 住 不 菲 的 经 济 效 益 的 同 在 时 ， 取 升 迁 以 获 取 更 丰 厚 的 经 济 收 益 。 千 里 做 争 “
也 不肯 贪不 义之 财 ， 结果 是面 有菜 色 ， 活艰 其 生
难 。 孟 子 就 讽 刺 说 ， 仲 子 这 样 的 隐 士 ， 有 变 陈 只 成 蚯 蚓 ，ｆ 黄 土 ， 饮 甘 泉 ， 能 达 到 自己 的 境 ＿ 食 下 方 界 。反之 ， 因绝 对 服 从 又 能 讨 君 主 欢 心 而 获 得 政 治 权 力 的奴 才 却 能 活 得 很 滋 润 。
一
奴性 文化 的培基效 应
奴 性 文 化 是 建 设 一 言 堂 的 地 基 。 唯 命 是 从 ， 上 是 从 ， 奴 性 文化 的 一 大 表 唯 是
大短 板 。
“ 则兼 济 天 下 ， 则独 善 其 身 ” 穷 达 ，
《 孟子》 中原话 为“ 则兼济天下 ， 达 穷则独
善 其 身 ”这 一 “ 改 ” 创 意来 自清 华 大 ， 篡 的 学 教 授 秦 晖 。 秦 晖 倡 导 普 通 个 人 积 极 争
官只为 财 ” “ 中有 人好做 官 ” 并行 不悖 ， 与 朝 是 相
辅 相 成 的 。 奴 性 文 化 ， 是 人 的 经 济 理 性 与 专 制 正 政 治 体 制 媾 和 而 生 发 出 的 文 化 怪 胎 。 我 们 并 不
认 为作 为 中国古代 知 识阶 层的 士群体 完全 丧失 了理性 和批判 精神 ， 但在 强大 的专 制权 力之下 ，
奴 性 的历 史 文 化 批 判
◎文 一 建 新 邓
财 政 收 入 。 对 中 间 的 官僚 ， 语 俗
般 的 评 估 为
专 制官僚 政 治 的奴性 文 化基 调
存 一 个 社 会 资 源 主 要 由政 治 权 力 支 配 的 时
代 ， 下 因 无 条 件 服 从 而 得 到 君 主 赏 赐 的 权 力成 属
亡矣 ” 。刘泽 华先 生对古 代官僚 阶层 的 亦渐渐败坏 到极 点。等 到上 一级纪委介 入 时 ， 导 个人 的腐败 已发 展成 窝案 。 领 当我们 痛斥腐 败 时 ， 不仅 应 当去勾 画腐 败分 子的丑恶行 径 ， 重要 的反省是 ， 更 我 们 的言 行所建构 的奴 性文化是如何 充 当 了呵护腐败 萌芽成长 的温床。 奴性文化是 一种更为 阴暗的心理 结 构。在公 务员受教育程度 大幅提升 的今
能保住 高 官厚 禄乃 至更深 厚 的灰色 收入 。一般
为 财 富 愿 媚 上
而 无 法 获 得 政 治 权 力 的真 正 隐 士 ， 生 活 处 境 相 其
当 困难 ， 般 人 难 以 接 受 。 庄 子 ， 然 物 外 ， 他 一 超 但 的 生 活 异 常 艰 辛 。 陶 渊 明 任 彭 泽 令 时 不 满 于 社 会 黑 暗 ， 官还 乡 ， 景 凄 凉 ， 乞 食 为 生 。 陈 仲 辞 晚 靠 子 本 是 齐 国贵 族 ， 追 求 道 义 ， 肯 食 不 义 之 食 ， 为 不
征。无论决策或执行过程 ， 组织成 员放弃 了自身的判断力 ， 以领导的认 知和意志代
替 自己 的 认 知 和 意 志 。 甚 至 于领 导 并 不
下的腐 败。 明 白而装聋 作 哑 ， 凸显 了中
国 文 化 中另 一 根 深 蒂 固的 心 理 习俗 。 所
取 民主 权利—— 他同 时也 在争取所有人 的权利 ， 而对 “ ” 达 者多一些约束使其 “ 独 善其身 ” 。归纳起来 ， 就是 “ ” 穷 者多一些 权利 意识和 实践 精神 ，达 ” “ 者少一 些权 力迷信 和 自我膨 胀 ， “ 即 穷则兼济 天下 ， 达则独 善其 身 ” 才 能逐渐 消除 “ ， 以我之
“ 年 清 知府 （ ）十 万 雪 花 银 。 所 以 ， 三 县 ， ” 官愈 大 ， 经 济上的利益就越大 ， 官越 小 ， 济 利 益 就 呈 下 降 趋 经
势， 不当官 ， 就只能捧着《 论语 过穷 日子了。
中 国 历 经 了 ２ ０ 年 的 封 建 专 制 社 会 ， 朕 ０ ０多 “ 即 天 下 ” 皇 帝 是 所 有 人 的主 子 ， 员 都 是 皇 帝 的 ， 官 奴 才 。 因 此 ， 性 旗 帜 在 官 场 高 扬 并 不 是 奇 怪 之 奴 事。 中枢 重 臣、 方大 吏要 直接 向皇 帝献媚 ， 地 才
次 又一 次非 理性 的政 治真 空。在 经济 利益 的
诱 惑 之 下 ， 以政 治 高 压 ， 性 文 化 焉 能 不 在 专 辅 奴
制王权 的官僚体 系中狂欢呢 批判理性丧 失 ， 奴
性 文 化 大 行 其 道 ， 方 苞 所 谓 “ 之 途 通 而 其 道 此 儒
Ｆ Ｃ ＳＪ Ｏ Ｕ 特别策划
焚 书坑 儒 、 锢 之 祸 、 字 狱 ， 成 了 中 国 历 史 上 党 文 造
一
在 中国封建 王权 时代 ， 禄在 官员的 收入 中 俸 并不 占主要 比例 ， 大部分 收入 来 自于合法与 不 其
合 法 的 收 项 。 合 法 的 例 如 “ 规 ” 不 合 法 的 就 是 陋 ， 受 贿 了 。 明朝 大 宦官 刘 瑾 积 累 的 家产 超 过 ６ ５ 万 ７０ 两 白银 ， 代 和 砷 的财 产 相 当于 清 朝 盛 世 ｌ 年 的 清 ８
天 ， 多人并 不是 没看 清奴性 文化 遮掩 许
官 员的奴性 心理惯性和 “ 睿智 的沉默 ” 对
奴性心态总结得非 常精 辟 ： （ “ 土大夫 ） 飞 黄腾达时多阿谀 ， 失意之时多牢骚 。 ”
于腐败 的隐忍和掩藏作 用降低 了腐败 的
风 险成 本 。可 以说 ， 奴性 文化 及其 维持 这一文化特 征的社会 实践是 中国反腐的
官 僚 要 向上 司 献 媚 ， 保 住 不 菲 的 经 济 效 益 的 同 在 时 ， 取 升 迁 以 获 取 更 丰 厚 的 经 济 收 益 。 千 里 做 争 “
也 不肯 贪不 义之 财 ， 结果 是面 有菜 色 ， 活艰 其 生
难 。 孟 子 就 讽 刺 说 ， 仲 子 这 样 的 隐 士 ， 有 变 陈 只 成 蚯 蚓 ，ｆ 黄 土 ， 饮 甘 泉 ， 能 达 到 自己 的 境 ＿ 食 下 方 界 。反之 ， 因绝 对 服 从 又 能 讨 君 主 欢 心 而 获 得 政 治 权 力 的奴 才 却 能 活 得 很 滋 润 。
一
奴性 文化 的培基效 应
奴 性 文 化 是 建 设 一 言 堂 的 地 基 。 唯 命 是 从 ， 上 是 从 ， 奴 性 文化 的 一 大 表 唯 是
大短 板 。
“ 则兼 济 天 下 ， 则独 善 其 身 ” 穷 达 ，
《 孟子》 中原话 为“ 则兼济天下 ， 达 穷则独
善 其 身 ”这 一 “ 改 ” 创 意来 自清 华 大 ， 篡 的 学 教 授 秦 晖 。 秦 晖 倡 导 普 通 个 人 积 极 争
官只为 财 ” “ 中有 人好做 官 ” 并行 不悖 ， 与 朝 是 相
辅 相 成 的 。 奴 性 文 化 ， 是 人 的 经 济 理 性 与 专 制 正 政 治 体 制 媾 和 而 生 发 出 的 文 化 怪 胎 。 我 们 并 不
认 为作 为 中国古代 知 识阶 层的 士群体 完全 丧失 了理性 和批判 精神 ， 但在 强大 的专 制权 力之下 ，