寡人之于国也(上课用)

胜
. shēng
（1）沛公不胜桮杓 （2）谷不可胜食也
能承担，能承受 尽
. Shèng （3）二败而三胜
胜利
（4）而犹有可以不赂而胜之之势 战胜、超过
（5）予观夫巴陵胜状 优美的
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生 丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
为死了的人办理丧 事
指示代 词，这
供养活着的人
寡人________
鱼鳖________
洿池________
衣帛________
庠序________
孝悌________
饿莩________ 弃甲曳兵________ 鸡豚狗彘________
牲畜． 畜．养
(2011年广东考查)
寡guǎ 鳖biē 洿wū 衣yì 庠xiánɡ
曳yè 豚tún 彘zhì
评析：
• 设喻说理，讥讽梁惠王的举措不过是“五 十步笑百步”与邻国之君并无本质区别。
1.孟子为什么要“以战喻”？ 以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。
2.孟子是怎样“以战喻”的？
战场上，弃甲之兵，不论是逃跑五十步还是 一百步，并没有实质上的区别，都是逃跑。
3.在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在？
悌tì
莩piǎo
chù

xù
丧．事 丧．命
数 数 数 数． ． ． ．罟 字 落 见不鲜
sānɡ

sànɡ
不可胜．食 胜．利
(2004年广东考查)
shēnɡ

shènɡ
sscshhhùǔuùò
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河 内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东 凶亦然。
特殊句式 直……耳，是……也。 直不百步耳，是亦走也。 只是没有跑一百步罢了，这也是跑啊
例句：
寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
我不是喜欢先王（喜欢的音乐），只是喜好 通俗乐曲罢了
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
通“毋”，不要
介词结构后置
明确：孟子说：“大王您如果懂得这个道理， 就不必去期望(您的国家的)民众比邻国增多 啦.
二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子： “贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”为 对，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”的 不同结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤 百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中， 孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传 诵千古的政事问答。
民不加少
疑问：何也？
喜欢打仗
介词，凭借
用
如何， 怎么样
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，
兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或
五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
既，已经； 接，接触、 交锋。
曳，拖着； 兵，名词， 兵器
副词，“请允
许我”
比喻，比方
动词， 敲鼓
明确：孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就请 让我用打仗来打个比方吧。咚咚咚地击鼓进军， 兵器刚一接触，(士兵)丢盔弃甲拖着武器逃跑。 有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。 凭（自己只跑了）五十步就去讥笑跑了一百步 的人，（您觉得）怎么样呢？”
措施 五亩之宅，树之以桑，
效果
五十者可以衣帛矣
—— —— —— —— —— 鸡豚狗彘之畜，无失其时，
七十者可以食肉矣
———— —— —— —— 百亩之田，勿夺其时，
数口之家可以无饥矣
—— —— —— —— —— 谨庠序之教，申之以孝悌之义，
颁白者不负戴于道路矣
——— —— —— —— ——
七 十黎 者民 衣不 帛饥 食不 肉寒 ，。
察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不 加少，寡人之民不加多，何也？”
加：更，副词。今义 常指增加。
考察
没有像
明确：看看邻国的君主主持政务，没有 像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并 不见减少，而我的百姓并不见增多，这 是什么缘故呢？”
课文鉴赏
梁惠王
做法
于国尽心 移民移粟
结果 民不加多
邻国之君 不用心
多次、屡次
. cù （8）数罟不入污池
密
都指学校 反复陈述
孝，尊敬长辈；悌，指敬爱兄长
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴 于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒， 然而不王者，未之有也。
谨慎，这里 指认真的从
事
否定句重代词 动词，穿 通“斑” 动词， “之”做宾语， 为王 宾语前置
明确：注重地方学校的教育，宣传孝敬长辈 的道理，头发花白的老人们就不会在道路上 肩挑头顶了。年满七十岁的人能穿上有丝绸， 吃上肉，老百姓饿不着、冻不着，做到了这 些而不称王于天下的，还不曾有过。
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地 以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重， 破坏生产力。这就造成了兵员缺乏。劳力不足，是个十分突出的问题。 争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。
本文选自《孟子·梁惠王上》，据《史记·魏世家》记载，梁惠王三 十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人其中就有孟子不远千里 来到魏都大梁。二人一见面，梁惠王就想得到“以利吾国”的良策，孟 子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害 性和躬行仁义的重要意义。
成语 “五十步笑百步”
含义：比喻缺点或错误的性质相同，只 是情节轻或重的区别。
以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王 与邻国执政者没有本质区别。
3．兵
（1）弃甲曳兵而走 （2）上使外将兵 （3）可汗大点兵 （3）兵旱相乘
兵器 军队 士兵 军事、战争
特殊句式
或……或 或百步而后止，或五十步而后止。 有的人跑了一百步然后停下来，有的人跑了五十步 然后停下来。
不违农时，谷不可胜食也 王道之始 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也
斧斤以时入山林，材木不可胜用也
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 王道之成
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴 于道路矣
动词，吃 名词，食物 制止、约束
凶：谷物收成不 好，荒年。今义 常指人或动物暴 躁，心肠狠毒。
这样
介词，到
对于
焉耳矣都是句末 助词，重叠使用，
加重语气。
明确：梁惠王说：“我治理国家，真是尽心竭 力了。河内地方遭了灾荒，就把那里的灾民移 往河东，把河东的粮食运到河内。当河东发生 灾荒的时候，我也是这样做的。
2． 凶
（1）逢凶化吉 不吉祥、不幸 （2）河内凶，则移其民于河东 庄稼收成不好 （3）汉初遭冒顿凶黠 凶恶、残暴
数
. Shǔ（1）身所奉饭者以十数 计算
他用自己的奉禄供养的食客要 以‘十’这个数目来计算
（2）数吕师孟叔侄为逆 列举 揭露吕师孟叔侄的叛国行径
（3）数之曰
责备、数落
. Shù（4） 众数虽多
数目、数量
（5）数口之家，可以无饥矣 几、几个
（6）则胜负之数，存亡之理 命运、定数
. shuò（7）扶苏以数谏故
王安石的变法行为，在当时被人视为“迂阔”，其情形就像 当年孟子同齐宣王大谈“保民而王”的思想，被看成是迂阔的空 论；所要推行的“王道政治”，被认为是不切实际的梦想。于是， 作者说“何妨举世嫌迂阔”，表明古人和自己的理想抱负彼此相 同，遭遇相似，有共同的孤独感。最后一句“故有斯人慰寂寥”， 古人(孟子)视我为朋友，安慰我，温暖我，感动我，使我寂寞的 心灵充满活力。所以，王安石始终以“天变不足畏，祖宗不足法， 人言不足恤”的大无畏的气魄，不屈不挠，奋斗不懈。
打开粮仓，赈济百姓
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人
死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人
而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，
斯天下之民至焉。”
年 成
通 “途”
这与……有 什么不同？
明确：猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道制止；
道路上有饿死的人而不知道赈济饥民。人死了反 而说：‘与我无关，是年成不好的缘故。’ 这和 把人杀了反而说‘与我无关,,是武器杀的。’有 什么不同呢？大王您要能够不归罪于年成，那么， 天下的百姓便会投靠您了。”
挥，成为儒家学派仅次于__孔___子___的代表人物。孔子的
中庸学说传曾参，曾参传子思(孔伋，孔子的孙子)，子 思再传孟子。
孟子曾游历齐、鲁、宋、滕、魏等国。一度任齐宣王的 客卿。因其思想不合时宜，故未被采纳。后来便不再出 游，同其弟子“万章之徒，序诗书，述仲尼(孔子)之意， 作《孟子》七篇。”
孟子
人教版高中语文必修三第三单元第8课
孟子 王安石 沉魄浮魂不可招， 遗编一读想风标。 何妨举世嫌迂阔， 故有斯人慰寂寥。
☞鉴赏：这是王安石借 孟子抒发情志的诗。这首 诗开头两句，是说作者把 逝去的孟子以及他留下的 遗著，视为精神寄托，精 神支柱；把孟子的“风 标”，即品格，视为楷模。 暗示诗人要继承孟子的事 业，推行其政治主张，实 现变法革新的抱负。
明确：粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这 样,便使百姓供养活人,安葬死人。不至于感 到有什么不满,，百姓养生送死没有缺憾,这 正是王道的开始。
不违农时，
谷
养
生
数罟不入洿池， 鱼鳖
丧
斧斤以时入山， 材木
死
无
憾
作用：给人以吃不完用不尽的感觉。使行文 具有气势，增强文章的说服力和感染力。源自动词，种植动词，穿
孟子的思想
宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔 孟之道”。
a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也； 人无有不善，水无有不下”。
b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈 夫”。
c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君 为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者， 未之有也”。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡 豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣； 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；
动词，蓄养
通“毋”不 要
明确：在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了 五十岁的人都可以穿着丝绸了。鸡猪狗不失 时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以吃 到肉了。百亩的田地能不误农时得到耕种， 数口之家可以不挨饿了。
总结孟子的仁政思想
1.合理地发展生产，使老百姓“养生丧死 无 憾”。 2.教养百姓，使民心归顺。 3.害民的并非荒年，而是虐政。 4.统治者不要归罪于年岁，而要不断地反 省自己，革除虐政，施行仁政，行王道， 以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃 饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心 归附。
梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有 什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要 使民加多，必须施仁政，行王道。
尽
数，密。
罟，网
深
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼
鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜
用也。斧斤，同义词
按一定季节
明确：只要不违背农时，那粮食就吃不完； 细密的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完； 砍伐林木有固定的时节，那木材便用不尽
王安石本诗借对孟子的赞颂，唱出了心中最坚定的信念。
孟子
孟子(约前372～前289)，名 轲，字子舆，后人
尊称其为孟子， 邹(今山东邹城市)人。战国时期
的 思 想 家 ， 教育家， 政 治 家 。
其母有“断机”“_孟__母___三__迁”等传说，极注重对孟子的
教育。孟子曾受业于儒家，他继承孔子的学说而加以发
例子： 回视日观以西峰，或得日，或否。《登泰山记》 有些峰峦得着阳光，有些峰峦得不着。
或命巾车，或棹孤舟。 《归去来兮辞》
或者驾着篷车，或者划着小船
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
只是，不过
罢了
是，代词，这。 是…也…判断句式
明确：梁惠王说：“不能这样。只不过他们 没有跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑 呀。”
特殊句式
“是何异于……”
这与……有什么不同？
是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
这与杀了一个人说：“不是我的缘故，是兵 器杀人。”有什么不同呢？
• 对比 •
狗彘食人食（诸侯贵族） 涂有饿莩（下层百姓）
• 比喻
涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器
• 施仁政
• 除虐政（无罪岁） 斯天下之民至焉
《孟子》——乱世的哲思
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其 弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子 的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与 《论语》相比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。