当代中国思想史的文化自觉
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社 会 科 学 2021年 第 7 期
朱 汉 民 ：当代中国思想史的文化自觉
当代中国思想史的文化自觉
朱汉民
摘 要 ：中国思想史写作不仅仅是一种历史知识的叙述，同样也是一种思想传统的 建 构 。 当 代 中 国 学 人 对 历 史 上 的 “思 想 ”研 究 ，其 实 也 是 对 中 国 思 想 文 化 相 关 问 题 的 连 续 性 思 想 ，所 以 中 国 学 人 应 该 具 有 主 体 性 的 文 化 自 觉 。从 “三 千 年 未 有 之 大 变 局 ” 的清 末 民 初 到 “百 年 未 有 之 大 变 局 ” 的 当 代 中 国 ， 中 国 思 想 史 学 科 建 设 的 历 史 背 景 一 直 在 发 生 重 要 变 化 。与 此 相 关 ， 当 代 中 国 思 想 史 研 究 者 越 来 越 需 要 一 种 文 化 自 觉 。关于中国思 想 史 的 客 观 性 与 主 体 性 、特 殊 性 与 普 遍 性 、 多 元 性 与 一 体 性 、阶段性与连续性的统一问 题 ，特 别 能 体 现 当 代 学 人 重 写 中 国 思 想 史 的 文 化 自 觉 。
2 1 世 纪 中 国 学 人 重 写 中 国 思 想 史 ，面 临 的 迫 切 问 题 是 如 何 表 达 当 代 中 国 的 文 化 自 觉 。本文 在回顾历史的基础上展望未来，对 下 列 几 个 与 重 写 中 国 思 想 史 的 文 化 自 觉 密 切 相 关 的 问 题 进 行 探讨。
一 、 中国思想史客观性与主体性的统一
关 键 词 ： 中 国 思 想 史 ；主 体 性 ；文化自觉 中 图 分 类 号 ：B2 文 献 标 识 码 ：A 文 章 编 号 ：0 2 5 7 - 5 8 3 3 (2021) 0 7 - 0 1 2 6 - 0 8
作 者 简 介 ：朱 汉 民 ，湖 南 大 学 岳 麓 书 院 教 授 、博 导 （湖 南 长 沙 410082)
2 0 世 纪 以 来 延 续 百 年 的 中 国 思 想 史 学 科 建 设 ，不 仅 为 当 代 学 术 发 展 积 累 了 丰 厚 的 学 术 成 果 ， 也 树 立 了 许 多 杰 出 的 学 术 典 范 。但 是 ，中 国 思 想 史 是 一 门 与 时 俱 进 的 学 术 ，2 1 世 纪 的 中 国 思 想 史 学 界 应 该 立 足 于 百 年 的 学 术 基 础 ，积 极 回 应 新 历 史 时 期 的 新 课 题 ，这 样 才 能 够 推 动 中 国 思 想 史 学 科 的 进 一 步 发 展 和 提 高 。特 别 是 当 代 世 界 正 在 发 生 前 所 未 有 的 变 化 。2 0 世 纪 初 ，中国人面对 和 处 理 的 是 “三 千 年 未 有 之 大 变 局 ”；一 百 年 之 后 的 今 天 ， 中 国 人 又 要 面 对 和 处 理 “百 年 未 有 之 大 变 局 ”。两 次 大 变 局 的 原 因 、过 程 、范 围 、时 间 、结 果 完 全 不 一 样 ，但 有 一 点 却 十 分 相 似 ，就 是 由 科 技 、经 济 、政 治 的 大 变 局 ，正 在 引 发 对 文 化 问 题 深 刻 而 全 面 的 思 考 。
中 国 思 想 史 的 主 体 性 ，就 体 现 在 前 后 相 承 的 社 会 实 践 与 历 史 经 验 之 中 ，体 现 在 文 化 相 同 的 文 献 典 籍 与 观 念 形 态 之 中 。 当 殷 周 发 生 巨 大 的 政 治 动 荡 、历 史 变 革 时 ，周 公 在 此 政 治 剧 变 过 程 中 积 累 了 “天 命 靡 常 ” 的 历 史 经 验 ，他 针 对 这 一 局 面 而 提 出 的 思 想 主 张 就 是 “以 德 配 天 ”。 事 实 上 ， 周 公 遇 到 的 政 治 境 遇 与 积 累 的 历 史 经 验 具 有 普 遍 性 ，几 千 年 来 一 直 均 有 改 朝 换 代 的 政 治 剧 变 ，不 断 改 变 身 份 的 新 统 治 者 均 会 面 对 “天 命 靡 常 ” 的 历 史 境 遇 ，周 公 “以 德 配 天 ” 的 思 想 对 他 们 而 言 均 有 启 示 意 义 。后 世 的 国 人 会 面 对 同 样 的 政 治 境 遇 ，故 而 会 在 解 读 古 代 文 献 的 基 础 上 对 “德 ” 与 “天 ” 的 问 题 作 进 一 步 思 考 ，从 而 体 现 出 中 国 传 统 思 想 的 连 续 性 。
中 国 思 想 史 学 科 创 建 伊 始 ，就 确 定 了 一 个 重 要 目 标 ，即 追 求 科 学 性 ，包 括 强 调 研 究 材 料 的 真 实 性 、研 究 态 度 的 中 立 性 ，以 确 保 最 终 获 得 具 有 客 观 真 理 的 结 论 。这 种 学 术 追 求 源 于 2 0 世纪初 的 科 学 主 义 新 文 化 思 潮 。所 以 ，尽 管 2 0 世 纪 的 中 国 思 想 史 研 究 领 域 呈 现 出 十 分 多 元 化 的 学 术 旨
由 此 可 见 ，中 国 思 想 史 主 体 性 确 立 的 第 一 个 基 本 条 件 ，就 是 中 华 民 族 作 为 中 国 思 想 史 的 主 体 ，一 直 保 留 着 前 后 相 承 、源 远 流 长 的 历 史 经 验 与 观 念 系 统 ，并 保 留 在 经 史 子 集 的 文 献 典 籍 之 中 。 当 然 ，除 了 文 献 典 籍 之 外 ，中 华 民 族 的 历 史 经 验 与 观 念 体 系 还 会 保 留 并 体 现 为 另 外 两 种 形 态 ：其 一 ，保 留 在 作 为 主 体 的 中 国 人 的 文 化 心 理 、社 会 习 俗 之 中 ；其 二 ，保 留 在 作 为 文 化 遗 产 的
毫 无 问 题 ，2 0 世 纪 的 中 国 思 想 史 能 够 取 得 突 出 的 学 术 成 绩 ，与 这 一 时 期 学 人 追 求 科 学 性 、 客 观 性 的 目 标 不 可 分 割 。作 为 现 代 学 术 的 中 国 思 想 史 ，应 该 追 求 科 学 性 、客 观 性 这 一 学 术 目 标 ， 近 百 年 因 此 而 取 得 的 学 术 成 果 应 该 得 到 尊 重 并 需 要 进 一 步 继 承 和 发 展 。但 是 ，如果未来中国思想 史 研 究 仍 然 还 停 留 在 这 一 点 上 ，却 可 能 是 不 够 的 。 中 国 思 想 史 写 作 的 一 个 重 要 特 点 是 ：拥有现代 思想的中国学人对中国传统思想进行再思想。为什么需要对思想作再思想？这 是 因 为 ，中国思想 史 的 演 化 过 程 ，其 实 就 是 中 华 民 族 对 天 地 世 界 、人 类 社 会 种 种 问 题 的 思 考 过 程 ，历史上中国人将 自 己 思 想 成 果 积 累 和 记 录 下 来 ，就 成 了 今 天 中 国 思 想 史 的 文 献 资 料 。前 人 的 思 想 ，当然是他们所 处 历 史 条 件 下 的 产 物 ，最 初 也 主 要 是 为 了 满 足 那 个 时 代 的 精 神 需 求 ，但 他 们 思 考 的 许 多 问 题 其 实 具 有 普 遍 性 ，今 天 以 及 未 来 的 中 国 人 仍 然 还 要 面 临 同 样 的 问 题 ，现 代 中 国 人 需 要 在 前 人 思 想 成 果 的 基 础 上 ，对 这 些 问 题 作 进 一 步 思 考 。所 以 ，现 代 中 国 思 想 史 写 作 其 实 是 通 过 对 前 人 “思 想 ” 的 考 察 ，来 体 现 现 代 中 国 人 对 此 普 遍 问 题 的 连 续 性 思 想 。
中 国 人 在 长 期 历 史 经 验 流 中 形 成 的 一 系 列 思 想 观 念 ，被 记 载 在 各 种 文 献 典 籍 中 ，成为后世学 人 的 思 想 资 料 。 中 华 民 族 是 重 视 保 留 前 人 丰 富 历 史 经 验 与 观 念 系 统 的 民 族 ， “三 代 ” 时 期 先 贤 们 的 经 验 和 观 念 就 保 存 在 “有 典 有 册 ” 的 历 史 文 献 中 ，所 以 ， 中 华 民 族 的 历 史 经 验 是 连 续 性 存 在 ， 中 华 民 族 的 观 念 体 系 也 是 一 种 连 续 性 存 在 。思 想 史 不 仅 仅 是 观 念 史 的 集 合 体 ，确切说还是连续历 史 经 验 基 础 上 的 观 念 集 合 体 。作 为 中 华 民 族 主 流 的 华 夏 民 族 的 经 验 和 观 念 ，经 孔 子 等 儒 家 整 理 后 ，成 为 后 来 两 千 多 年 中 国 人 一 直 学 习 的 《六 经 》 体 系 。但 中 国 人 的 社 会 实 践 和 历 史 经 验 是 不 断 延 续 发 展 的 ，所 以 中 国 人 需 要 通 过 对 《六 经 》 的 不 断 诠 释 ，推 动 中 国 思 想 史 的 演 变 和 发 展 。 中国 思 想 史 的 文 献 不 仅 有 经 学 体 系 ，还 有 “史 ” “子 ” “集 ” 等 各 种 文 献 体 系 ，它 们 共 同 构 成 了 “中国 思 想 史 ” 的 主 体 内 容 。在 此 “学 术 思 想 ” 的 基 础 上 ，形 成 一 个 庞 大 系 统 的 中 华 民 族 的 观 念 史 。
பைடு நூலகம்收 稿 日 期 ：2021 - 0 4 - 2 5
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社 会 科 学 2021年 第 7 期_____________________________________________________ 朱 汉 民 ： 当 代 中 国 思 想 史 的 文 化 自 觉
趣 与 思 想 主 张 ，但 学 术 主 流 的 观 念 是 一 致 的 ，即 强 调 中 国 思 想 史 研 究 的 科 学 性 、客 观 性 ，这几乎 成 为 这 一 代 学 人 的 共 同 学 术 追 求 。无 论 是 考 证 思 想 史 料 真 伪 的 科 学 性 ，还 是 探 寻 思 想 史 发 展 规 律 的 科 学 性 ，中 国 思 想 史 学 科 的 整 体 学 术 追 求 ，已 经 完 全 不 同 于 传 统 学 术 史 、道 统 史 的 论 著 。
既 然 是 “连 续 性 思 想 ”，就 一 定 会 有 一 个 连 续 性 思 想 的 主 体 。在 人 类 文 明 史 上 ， 中 华 大 地 生 存 着 一 个 血 缘 延 续 、文 化 传 承 的 文 明 共 同 体 ， 一 代 代 中 国人在连续性的历史实践基础上实现对自 然 、人 类 等 系 列 问 题 的 连 续 性 思 考 。思 想 总 是 人 的 经 验 基 础 上 建 构 的 一 套 观 念 形 态 ，无 经 验 的 观 念 可 能 是 无 源 之 水 、无 本 之 木 ，而 经 验 的 连 续 性 源 于 实 践 主 体 的 连 续 性 。所 以 ，思 想 史 主 体 能 够 形 成 ，首 先 必 须 确 立 一 个 实 践 主 体 ， 由 他 来 承 担 前 后 相 承 的 历 史 经 验 ， 同 时 完 成 思 想 活 动 。这样 一 个 承 担 前 后 相 承 的 历 史 经 验 、从 事 思 想 的 主 体 ，当 然 就 是 中 华 民 族 。 中华民族是一个以华夏民 族 为 主 体 ，通 过 不 断 的 民 族 融 合 、文 化 交 流 ，最 终 建 构 完 成 的 国 族 意 义 概 念 。 中 华 民 族 有 数 千 年 的 社 会 实 践 历 史 ，他 们 的 历 史 经 验 、文 字 符 号 均 是 连 续 性 的 ，他 们 的 思 想 过 程 也 是 前 后 相 承 的 主 体性活动。中国思想史就是体现中华民族有关核心价值、知识 体 系 、观念信仰的历史建构过程。
社 会 科 学 2021年 第 7 期
朱 汉 民 ：当代中国思想史的文化自觉
当代中国思想史的文化自觉
朱汉民
摘 要 ：中国思想史写作不仅仅是一种历史知识的叙述，同样也是一种思想传统的 建 构 。 当 代 中 国 学 人 对 历 史 上 的 “思 想 ”研 究 ，其 实 也 是 对 中 国 思 想 文 化 相 关 问 题 的 连 续 性 思 想 ，所 以 中 国 学 人 应 该 具 有 主 体 性 的 文 化 自 觉 。从 “三 千 年 未 有 之 大 变 局 ” 的清 末 民 初 到 “百 年 未 有 之 大 变 局 ” 的 当 代 中 国 ， 中 国 思 想 史 学 科 建 设 的 历 史 背 景 一 直 在 发 生 重 要 变 化 。与 此 相 关 ， 当 代 中 国 思 想 史 研 究 者 越 来 越 需 要 一 种 文 化 自 觉 。关于中国思 想 史 的 客 观 性 与 主 体 性 、特 殊 性 与 普 遍 性 、 多 元 性 与 一 体 性 、阶段性与连续性的统一问 题 ，特 别 能 体 现 当 代 学 人 重 写 中 国 思 想 史 的 文 化 自 觉 。
2 1 世 纪 中 国 学 人 重 写 中 国 思 想 史 ，面 临 的 迫 切 问 题 是 如 何 表 达 当 代 中 国 的 文 化 自 觉 。本文 在回顾历史的基础上展望未来，对 下 列 几 个 与 重 写 中 国 思 想 史 的 文 化 自 觉 密 切 相 关 的 问 题 进 行 探讨。
一 、 中国思想史客观性与主体性的统一
关 键 词 ： 中 国 思 想 史 ；主 体 性 ；文化自觉 中 图 分 类 号 ：B2 文 献 标 识 码 ：A 文 章 编 号 ：0 2 5 7 - 5 8 3 3 (2021) 0 7 - 0 1 2 6 - 0 8
作 者 简 介 ：朱 汉 民 ，湖 南 大 学 岳 麓 书 院 教 授 、博 导 （湖 南 长 沙 410082)
2 0 世 纪 以 来 延 续 百 年 的 中 国 思 想 史 学 科 建 设 ，不 仅 为 当 代 学 术 发 展 积 累 了 丰 厚 的 学 术 成 果 ， 也 树 立 了 许 多 杰 出 的 学 术 典 范 。但 是 ，中 国 思 想 史 是 一 门 与 时 俱 进 的 学 术 ，2 1 世 纪 的 中 国 思 想 史 学 界 应 该 立 足 于 百 年 的 学 术 基 础 ，积 极 回 应 新 历 史 时 期 的 新 课 题 ，这 样 才 能 够 推 动 中 国 思 想 史 学 科 的 进 一 步 发 展 和 提 高 。特 别 是 当 代 世 界 正 在 发 生 前 所 未 有 的 变 化 。2 0 世 纪 初 ，中国人面对 和 处 理 的 是 “三 千 年 未 有 之 大 变 局 ”；一 百 年 之 后 的 今 天 ， 中 国 人 又 要 面 对 和 处 理 “百 年 未 有 之 大 变 局 ”。两 次 大 变 局 的 原 因 、过 程 、范 围 、时 间 、结 果 完 全 不 一 样 ，但 有 一 点 却 十 分 相 似 ，就 是 由 科 技 、经 济 、政 治 的 大 变 局 ，正 在 引 发 对 文 化 问 题 深 刻 而 全 面 的 思 考 。
中 国 思 想 史 的 主 体 性 ，就 体 现 在 前 后 相 承 的 社 会 实 践 与 历 史 经 验 之 中 ，体 现 在 文 化 相 同 的 文 献 典 籍 与 观 念 形 态 之 中 。 当 殷 周 发 生 巨 大 的 政 治 动 荡 、历 史 变 革 时 ，周 公 在 此 政 治 剧 变 过 程 中 积 累 了 “天 命 靡 常 ” 的 历 史 经 验 ，他 针 对 这 一 局 面 而 提 出 的 思 想 主 张 就 是 “以 德 配 天 ”。 事 实 上 ， 周 公 遇 到 的 政 治 境 遇 与 积 累 的 历 史 经 验 具 有 普 遍 性 ，几 千 年 来 一 直 均 有 改 朝 换 代 的 政 治 剧 变 ，不 断 改 变 身 份 的 新 统 治 者 均 会 面 对 “天 命 靡 常 ” 的 历 史 境 遇 ，周 公 “以 德 配 天 ” 的 思 想 对 他 们 而 言 均 有 启 示 意 义 。后 世 的 国 人 会 面 对 同 样 的 政 治 境 遇 ，故 而 会 在 解 读 古 代 文 献 的 基 础 上 对 “德 ” 与 “天 ” 的 问 题 作 进 一 步 思 考 ，从 而 体 现 出 中 国 传 统 思 想 的 连 续 性 。
中 国 思 想 史 学 科 创 建 伊 始 ，就 确 定 了 一 个 重 要 目 标 ，即 追 求 科 学 性 ，包 括 强 调 研 究 材 料 的 真 实 性 、研 究 态 度 的 中 立 性 ，以 确 保 最 终 获 得 具 有 客 观 真 理 的 结 论 。这 种 学 术 追 求 源 于 2 0 世纪初 的 科 学 主 义 新 文 化 思 潮 。所 以 ，尽 管 2 0 世 纪 的 中 国 思 想 史 研 究 领 域 呈 现 出 十 分 多 元 化 的 学 术 旨
由 此 可 见 ，中 国 思 想 史 主 体 性 确 立 的 第 一 个 基 本 条 件 ，就 是 中 华 民 族 作 为 中 国 思 想 史 的 主 体 ，一 直 保 留 着 前 后 相 承 、源 远 流 长 的 历 史 经 验 与 观 念 系 统 ，并 保 留 在 经 史 子 集 的 文 献 典 籍 之 中 。 当 然 ，除 了 文 献 典 籍 之 外 ，中 华 民 族 的 历 史 经 验 与 观 念 体 系 还 会 保 留 并 体 现 为 另 外 两 种 形 态 ：其 一 ，保 留 在 作 为 主 体 的 中 国 人 的 文 化 心 理 、社 会 习 俗 之 中 ；其 二 ，保 留 在 作 为 文 化 遗 产 的
毫 无 问 题 ，2 0 世 纪 的 中 国 思 想 史 能 够 取 得 突 出 的 学 术 成 绩 ，与 这 一 时 期 学 人 追 求 科 学 性 、 客 观 性 的 目 标 不 可 分 割 。作 为 现 代 学 术 的 中 国 思 想 史 ，应 该 追 求 科 学 性 、客 观 性 这 一 学 术 目 标 ， 近 百 年 因 此 而 取 得 的 学 术 成 果 应 该 得 到 尊 重 并 需 要 进 一 步 继 承 和 发 展 。但 是 ，如果未来中国思想 史 研 究 仍 然 还 停 留 在 这 一 点 上 ，却 可 能 是 不 够 的 。 中 国 思 想 史 写 作 的 一 个 重 要 特 点 是 ：拥有现代 思想的中国学人对中国传统思想进行再思想。为什么需要对思想作再思想？这 是 因 为 ，中国思想 史 的 演 化 过 程 ，其 实 就 是 中 华 民 族 对 天 地 世 界 、人 类 社 会 种 种 问 题 的 思 考 过 程 ，历史上中国人将 自 己 思 想 成 果 积 累 和 记 录 下 来 ，就 成 了 今 天 中 国 思 想 史 的 文 献 资 料 。前 人 的 思 想 ，当然是他们所 处 历 史 条 件 下 的 产 物 ，最 初 也 主 要 是 为 了 满 足 那 个 时 代 的 精 神 需 求 ，但 他 们 思 考 的 许 多 问 题 其 实 具 有 普 遍 性 ，今 天 以 及 未 来 的 中 国 人 仍 然 还 要 面 临 同 样 的 问 题 ，现 代 中 国 人 需 要 在 前 人 思 想 成 果 的 基 础 上 ，对 这 些 问 题 作 进 一 步 思 考 。所 以 ，现 代 中 国 思 想 史 写 作 其 实 是 通 过 对 前 人 “思 想 ” 的 考 察 ，来 体 现 现 代 中 国 人 对 此 普 遍 问 题 的 连 续 性 思 想 。
中 国 人 在 长 期 历 史 经 验 流 中 形 成 的 一 系 列 思 想 观 念 ，被 记 载 在 各 种 文 献 典 籍 中 ，成为后世学 人 的 思 想 资 料 。 中 华 民 族 是 重 视 保 留 前 人 丰 富 历 史 经 验 与 观 念 系 统 的 民 族 ， “三 代 ” 时 期 先 贤 们 的 经 验 和 观 念 就 保 存 在 “有 典 有 册 ” 的 历 史 文 献 中 ，所 以 ， 中 华 民 族 的 历 史 经 验 是 连 续 性 存 在 ， 中 华 民 族 的 观 念 体 系 也 是 一 种 连 续 性 存 在 。思 想 史 不 仅 仅 是 观 念 史 的 集 合 体 ，确切说还是连续历 史 经 验 基 础 上 的 观 念 集 合 体 。作 为 中 华 民 族 主 流 的 华 夏 民 族 的 经 验 和 观 念 ，经 孔 子 等 儒 家 整 理 后 ，成 为 后 来 两 千 多 年 中 国 人 一 直 学 习 的 《六 经 》 体 系 。但 中 国 人 的 社 会 实 践 和 历 史 经 验 是 不 断 延 续 发 展 的 ，所 以 中 国 人 需 要 通 过 对 《六 经 》 的 不 断 诠 释 ，推 动 中 国 思 想 史 的 演 变 和 发 展 。 中国 思 想 史 的 文 献 不 仅 有 经 学 体 系 ，还 有 “史 ” “子 ” “集 ” 等 各 种 文 献 体 系 ，它 们 共 同 构 成 了 “中国 思 想 史 ” 的 主 体 内 容 。在 此 “学 术 思 想 ” 的 基 础 上 ，形 成 一 个 庞 大 系 统 的 中 华 民 族 的 观 念 史 。
பைடு நூலகம்收 稿 日 期 ：2021 - 0 4 - 2 5
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社 会 科 学 2021年 第 7 期_____________________________________________________ 朱 汉 民 ： 当 代 中 国 思 想 史 的 文 化 自 觉
趣 与 思 想 主 张 ，但 学 术 主 流 的 观 念 是 一 致 的 ，即 强 调 中 国 思 想 史 研 究 的 科 学 性 、客 观 性 ，这几乎 成 为 这 一 代 学 人 的 共 同 学 术 追 求 。无 论 是 考 证 思 想 史 料 真 伪 的 科 学 性 ，还 是 探 寻 思 想 史 发 展 规 律 的 科 学 性 ，中 国 思 想 史 学 科 的 整 体 学 术 追 求 ，已 经 完 全 不 同 于 传 统 学 术 史 、道 统 史 的 论 著 。
既 然 是 “连 续 性 思 想 ”，就 一 定 会 有 一 个 连 续 性 思 想 的 主 体 。在 人 类 文 明 史 上 ， 中 华 大 地 生 存 着 一 个 血 缘 延 续 、文 化 传 承 的 文 明 共 同 体 ， 一 代 代 中 国人在连续性的历史实践基础上实现对自 然 、人 类 等 系 列 问 题 的 连 续 性 思 考 。思 想 总 是 人 的 经 验 基 础 上 建 构 的 一 套 观 念 形 态 ，无 经 验 的 观 念 可 能 是 无 源 之 水 、无 本 之 木 ，而 经 验 的 连 续 性 源 于 实 践 主 体 的 连 续 性 。所 以 ，思 想 史 主 体 能 够 形 成 ，首 先 必 须 确 立 一 个 实 践 主 体 ， 由 他 来 承 担 前 后 相 承 的 历 史 经 验 ， 同 时 完 成 思 想 活 动 。这样 一 个 承 担 前 后 相 承 的 历 史 经 验 、从 事 思 想 的 主 体 ，当 然 就 是 中 华 民 族 。 中华民族是一个以华夏民 族 为 主 体 ，通 过 不 断 的 民 族 融 合 、文 化 交 流 ，最 终 建 构 完 成 的 国 族 意 义 概 念 。 中 华 民 族 有 数 千 年 的 社 会 实 践 历 史 ，他 们 的 历 史 经 验 、文 字 符 号 均 是 连 续 性 的 ，他 们 的 思 想 过 程 也 是 前 后 相 承 的 主 体性活动。中国思想史就是体现中华民族有关核心价值、知识 体 系 、观念信仰的历史建构过程。