诸侯纷争与变法运动(2016-2019年高考历史真题)

诸侯纷争与变法运动
（2016-2019年高考历史真题）
2019年
1．（2019年海南卷）孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。

这表明孔子
A．主张严格社会等级B．重视社会道德构建
C．认同社会贫富分化D．反对百姓追求富裕
【答案】B
【解析】依据材料结合所学可知，孔子认为君子和小人最大的不同就在于：君子懂得并能做到坚持道义，而小人恰恰相反，他们总是不择手段地捞取好处，将其作为从道德方面区分君子和小人的一个标准。

同时孔子反对追求不义之财和不择手段地谋取私利。

这表明孔子重视社会道德重建，因此B选项正确。

A选项错误，材料并未涉及孔子对社会等级的观点；C选项错误，材料并未体现孔子对社会贫富分化的态度；D选项错误，孔子只是反对追求不义之财，并不反对百姓追求富裕。

故正确答案为B选项。

2．（2019年全国Ⅲ卷）“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。

”这一思想产生的制度渊源是
A．宗法制B．禅让制C．郡县制D．察举制
【答案】A
【解析】宗法制是以血缘关系为基础的制度，材料“教民亲爱，莫善于孝”突出的是血缘关系，二者相符，A选项正确。

禅让制属于原始社会推举首领的制度，与材料无关，B选项排除。

郡县制属于专制主义中央集权制度的产物，并不强调血缘关系，C选项排除。

察举制属于汉代的选官制度，与材料无关，D选项排除。

3．（2019年全国Ⅲ卷）战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。

这些工程能够在秦国完成，主要是因为A．公田制度逐渐完善B．铁制生产工具普及
C．交通运输网络通畅D．国家组织能力强大
【答案】D
【解析】结合所学知识可知，秦国在商鞅变法之后确立了中央集权制度的雏形，国家对社会控制能力较强，能集中全国的人力、物力进行经济建设，因此战国后期秦国出现了一大批的水利工程，D选项符合题意。

商鞅变法时期确立土地私有制，公田制度遭到破坏，A选项说法错误。

铁制生产工具的普及并非只在秦国一地，B选项排除。

秦国的交通运输与其他地区相比并没有多大优势，C选项排除。

4．（2019年北京卷）在中国新疆乌鲁木齐南山矿区以及俄罗斯阿尔泰山北麓等地，出土了公元前7~前5世纪楚国生产的凤鸟纹刺绣丝绸。

据此可以判断A．东周时期丝织品做工精良，远播西域地区
B．楚国是中西交通起点，楚文化有明显西域特征
C．汉代丝路开通之前，中原与西域没有交往
D．东周时期楚国与西域交流广泛，生活方式趋同
【答案】A
【解析】根据材料内容可知，新疆地区出土了楚国生产的凤鸟纹刺绣丝绸制品，由此可判断东周时期丝织品做工精良，远播西域地区，故选A项；材料中不能反映出，楚国是中西交通起点，楚文化带有西域特征的说法也无从得出，故排除B项；没有交往的说法过于绝对，不符合史实，故排除C项；材料反映了东周时期楚国和西域地区的交流，但并不能说明生活方式趋同，故排除D项5．（2019年浙江卷4月）研究公元前11世纪到公元前3世纪的中国史，史家选择了一些关键词进行分析，如分封制、宗法制、井田制、三公九卿制、郡县制，孔子、孟子、荀子等。

据此判断，下列选项中与之相符的是
①政治制度较早走向完备和成熟
②早期国家制度受到宗族血缘关系的明显影响
③儒家思想较早进入比较成熟的阶段
④比较成熟的农业技术和相对完备的农业管理
A．①③B．②④C．①②③D．②③④
【答案】C
【解析】结合所学知识可知，三公九卿制、郡县制体现的是政治制度较早走向完备和成熟，①正确。

分封制和宗法制体现的是早期国家制度受到宗族血缘关系的明显影响，②正确。

孔子、孟子、荀子等体现的是儒家思想较早进入比较成熟的
阶段，③正确，①②③正确，A选项排除，C选项符合题意。

比较成熟的农业技术和相对完备的农业管理的说法与材料无关，④错误，BD选项排除。

6．（2019年浙江卷4月）中国是诗的国度，每一时期都有内涵深厚、风格新异的优秀作品问世，都有文辞隽永的诗句流传。

下列诗句创作于战国时期的是A．“诗画本一律，天工与清新。

”
B．“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

”
C．“文章憎命达，魑魅喜人过。

”
D．“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

”
【答案】B
【解析】根据材料“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”结合所学知识可知，该诗句出自《楚辞》，属于战国时期屈原的作品，B选项符合题意。

“诗画本一律，天工与清新。

”是宋朝苏轼的诗句，A选项排除。

“文章憎命达，魑魅喜人过。

”是唐朝杜甫的诗，C选项排除。

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是唐朝李白的诗，D选项排除。

2018年
1．（2018年浙江卷11月）马克思指出；“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。

”在春秋战国国家走向统一的时代，讲求“耕战”，富国强兵，“满足”秦实现统一的理论是
A．儒家思想B．道家思想C．法家思想D．墨家思想
【答案】C
【解析】根据所学可知，法家思想主张奖励耕战、富国强兵，故C项正确；儒家思想主张德政，道家主张无为，墨家主张非攻，与材料主旨无关，排除ABD 三项。

2．（2018年江苏卷）被孟子称为“贱丈夫”的民间商人，最初是不合法的，不能到城里市场上去交易。

他们只能在野外找个土岗，“以左右望”，获取利益。

后来，民间商人向政府纳过税后就可以在城里的市场上进行交易了。

这一变化反映了A．政府放弃重农抑商政策B．民间商人推动商业市镇崛起
C．政府不再监管商业活动D．民间商人可以取得合法地位
【答案】D
【解析】依据所学知识可知，重农抑商政策是中国古代的基本国策，在整个封建政府一直采取重农抑商政策，监管商业活动，故AC项错误；材料没有体现出商业市镇的崛起，故B项错误；“民间商人向政府纳过税后就可以在城里的市场上进行交易了”说明民间商人纳税后就取得了合法地位，故D项正确。

3．（2018年北京卷）“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点A．与甲骨文“王”字的本义一致
B．是“无为而治”的理论依据
C．体现出儒家强调教化的政治理念
D．奠定了宗法制度的思想基础
【答案】C
【解析】根据题干可知，甲骨文中“王”字的含义象征军事首领的征伐权力，而孟子强调的是仁义而非征伐，排除A。

结合所学知识可知，“无为而治”是道家的观点，与儒家孟子的观点不符，排除B。

“以力假仁者霸……以德行仁者王”的大意是指用武力而假借仁义的人可以称霸，用道德而实行仁义的人可以使天下归服，可见孟子的观点重在强调仁义、道德教化，故选C。

宗法制度强调的是血缘关系，与题干中孟子的观点不符，排除D。

4．（2018年全国Ⅲ卷）据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨铁制作而成，发现地分布情况见下图。

据此可知，战国以前
A．铁制农具得到普遍使用B．新疆地区与中原联系紧密
C．我国的冶铁技术已经相当普及D．铁器分布可反映社会发展程度
【答案】D
【解析】由图片信息可知，铁器实物的分布主要是在经济较为发达的黄河和长江中下游地区，说明铁器分布与社会经济的发展程度密切相关，D符合题意；从图
片材料中铁器分布的地区可知，当时我国大部分地区还没有铁制农具，故A中“普遍”说法不正确；材料反映的是铁器实物的分布情况，不能得出新疆和中原地区的关系，也得不出冶铁技术的发展情况，故B、C不正确。

5．（2018年浙江卷4月）先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。

国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。

这体现了
A．民贵君轻的主张B．讲求实际功利的精神
C．克己复礼的思想D．追求精神自由的倾向
【答案】B
【解析】“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”体现的是进入一个国家去辅佐国君，要根据实际情况来选择适合这个国家的建议，故选B；题干没有提到君与民的关系，故排除A；CD与题意不符，故排除。

6．（2018年海南卷）材料孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。

孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。

”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。

他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。

孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。

个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

——摘编自王钧林《中国儒学史》（1）根据材料并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。

（2）根据材料并结合所学知识，概括孔子关于礼的主张。

【答案】（1）背景：礼乐传统；周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏；思想活跃。

（2）主张：重建礼制社会；希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任；积极入仕，以礼治国；人人都践行周礼。

【解析】（1）从材料“礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡”并根据所学知识可以看出孔子时期周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏，孔子深受传统礼乐传统的影响，提出了礼的主张；于此同时，孔子时期思想活跃，也是孔子提出礼的主张的背景。

（2）从材料“极力主张‘道（导）之以德，齐之以礼’，重建社会秩序”可以看出孔
子主张重建礼制社会；从材料“曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上”可以看出希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任；从材料“他一度入仕为官，以求实现其治国理想”可以看出积极入仕，以礼治国；从材料“必须用礼乐规范个人的言行举止”可以看出人人都践行周礼。

2017年
1．（2017年浙江卷11月）在中国思想文化第一个枝繁叶茂期，有思想家针对“百家异说”局面，认为人的认识应当力避“私（偏爱）其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”。

其观点旨在表达
A．倡导独立思考精神B．不同学派应相互竞争
C．吸收各家思想精华D．理论认识应格物致知
【答案】C
【解析】材料“私（偏爱）其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”反映的是主体情感上的好恶，同样会直接影响到人的认识活动，造成认识上的片面性，因此“人的认识应当力避”，要排除私心干扰，吸收其他思想家的长处，故C项正确；AB项材料中没有体现；D项是程朱理学的主张，排除。

2．（2017年上海卷）战国时期，孟子将儒家“仁”的观念升华为“仁政”学说，提出A．重义轻利B．民贵君轻C．天人感应D．正心诚意
【答案】B
【解析】根据所学知识可知，战国时期，孟子将儒家“仁”的观念升华为“仁政”学说，提出民贵君轻思想，故B项正确；A项不是“仁政”的内容；C项是董仲舒的思想；D项是理学的内容。

3．（2017年海南卷）“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

”下列各项中，最接近这一说法的是
A．其身正，不令而行；其不正，虽令不从B．视天下犹一家，中国犹一人C．勿以恶小而为之，勿以善小而不为D．居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君
【答案】A
【解析】材料信息“物格——知至——意诚——心正——身修——家齐——国治
——天下齐”体现了“修身、齐家、治国、平天下”的思想，强调个人修养的重要性。

“其身正，不令而行；其不正，虽令不从”说明了修身的重要性，故A项正确；B项反映的是专制思想，故排除；C项强调向善的思想，故排除；D项强调的是个人的责任感，不符合材料信息，故排除。

4．（2017年江苏卷）孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。

朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。

这种解释（）
A．将人性置于天理之上B．以满足个人欲望为目标
C．完全曲解孔子的本意D．与孔子本意不完全一致
【答案】D
【解析】孔子提出的“仁”是“克己复礼”，而朱熹是从“存天理，灭人欲”的伦理角度阐述的，显然与孔子的原本思想不完全一致，故D项正确。

朱熹是压抑人性，故A项和B项错误；C中“完全”的说法过于绝对。

5．（2017年全国Ⅲ卷）下图为春秋战国之际局部示意图。

当时，范蠡在陶、子贡在曹鲁之间经商成为巨富，这一现象反映了
A．区域位置影响商贸发展B．争霸战争促进经济交往
C．交通条件决定地方经济状况D．城市规模扩大推动商业繁荣
【答案】A
【解析】本题主要考查学生的读图能力和历史发展进程中的时空观念。

根据图示，陶、曹、鲁均为黄河中下游地区，经济相对较为发达，且三地距离较近，有利于商贸发展。

故答案为A项。

争霸战争并非只是在这一区域进行，且争霸战争一定程度上造成对经济的破坏，排除B项；这一区域的交通条件材料不能反映，排除C项；这一区域城市规模如何扩大材料没有反映，难以得出推动商业发展的结论，排除D项。

6．（2017年海南卷）考古工作者在河南辉县琉璃阁发掘了一座春秋时期的诸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。

这反映了（）
A．宗法制度的瓦解B．分封制度的崩溃C．等级制度的颠覆
D．礼乐制度的破坏
【答案】D
【解析】结合所学知识可知，春秋时期的诸侯墓葬中，出现了周天子才能使用的九鼎，反映出当时礼乐制度遭到了破坏，D项正确；诸侯使用天子才能用的礼器，不能说明以嫡长子继承制为中心的宗法制度瓦解，排除A项；分封制度的崩溃发生在战国时期，排除B项；仅此一个现象不足以说明奴隶制等级制度遭到颠覆，排除C项。

故选D项。

7．（2017年浙江卷11月）水利是农业的命脉。

由李冰主持修建、惠泽中华民族两干余载，堪称世界水利工程的典范的水利工程是
A．灵渠B．都江堰C．郑国渠D．白渠
【答案】B
【解析】结合所学知识可知，都江堰位于四川省成都市都江堰市城西，坐落在成都平原西部的岷江上，始建于秦昭王末年（约公元前256～前251），是蜀郡太守李冰父子在前人鳖灵开凿的基础上组织修建的大型水利工程，由分水鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口等部分组成，两千多年来一直发挥着防洪灌溉的作用，使成都平原成为水旱从人、沃野千里的"天府之国"，因此B正确，ACD排除。

故选B。

8．（2017年北京卷）儿童：成长、保护与发展
材料一孔子曰：“不学礼，无以立。

”
（1）礼乐制度是维护宗法社会的重要基础。

表中能够反映礼乐制度对儿童要求的称谓有哪些？简析在先秦社会礼乐制度是如何渗透到儿童成长过程中的。

材料二大约在17、18世纪，新的儿童观念逐渐形成。

卢梭认为：“在自然的秩序中，所有的人都是平等的。

”“儿童时代有属于它自己的独特观察、思维、感知方式。

”
18世纪末，童工约占西方工人总数的1/10，平均每天工作13-14小时，1821年，法国爆发了反对雇佣童工的抗议。

19世纪，英法等国先后颁布一系列法律，限定童工的最低工作年龄及工作时间，并规定儿童要接受教育。

1884年，伦敦防止虐待儿童协会成立。

在此前后，英法等国先后制定法律，保护儿童免受肉体及精神侵害；剥夺虐待儿童的家长的监护权。

1904年，法国设立儿童福利部，1908年，英国设立儿童法庭。

1924年，第一份《儿童权利宣言》提出儿童应受特殊保护。

1946年，联合国设立儿童基金组织。

1989年《国际儿童公约》确认每个儿童均有生存权、受保护权、发展权和参与权。

现已有196个国家签署该公约。

（2）阅读材料，概括18-19世纪儿童保护方面取得的成就，概括20世纪以来儿童保护的新特点。

材料三古人云：孝者，“百行之本”“始于事亲，中于事君”“孝，德之本也，教之所由生”。

材料四三纲之根本义，阶级（等级）制度是也。

所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑、明贵贱之制度者也。

近世西洋之道德政治，乃以自由、平等、独立之说为大原。

——-陈独秀《吾人最后之觉悟》（1916年）父子母子不必有尊卑的观念，却当有互相扶助的责任。

同为人类，同做人事，没有什么恩，也没有什么德。

要承认子女自有人格，大家都向“人”的路上走。

——吴虞《说孝》（1920年）材料五未成年人享有生存权、发展权、受保护权、参与权等权利，国家根据未成年身心发展特点给予特殊、优先保护，保障未成年人的合法权益不受侵犯。

父母或者其他监护人应当创造良好、和睦的家庭环境，依法履行对未成年人的监护职责和抚养义务。

——《中华人民共和国未成年保护法》“孝亲尊师善待人”
——《中小学生守则》（3）阅读上述材料，对“孝”这一观念的历史演变进行解读。

【答案】（1）称谓：幼学、舞勺、束发、舞象。

渗透：根据儿童的生理、心理特点，将礼乐制度的内容掺入到儿童的教育过程中；礼乐制度的教育贯彻在儿童从出生开始的成长全过程；根据儿童的性别，施于不同的教育内容；根据儿童的成长时间段，施于不同的教育内容．
（2）成就：维护儿童权益的斗争兴起；儿童保护的法律建立并完善；儿童保护的社会组织建立；儿童在工作、家庭等方面的权益得到关注和保护。

新特点：政府部门建立专门的行政机关和司法机关维护儿童权益；儿童保护问题得到国际社会的广泛认同和支持；儿童的权利逐渐明确化、法律化；儿童保护的国际组织机构建立，儿童保护成为国际问题。

（3）解读：在不同的社会历史条件下，“孝”被赋予不同的要求和作用。

在封建主义社会，社会等级严格，“孝”还要求“忠”；在近代中国，思想逐渐近代化，开始关注自由、平等的观念；在现代中国，人民当家作主，儿童享有合法的权益，国家、社会、家庭有义务保护儿童的权益和成长。

【解析】（1）称谓：根据表格信息可知，其称谓是幼学、舞勺、束发、舞象。

渗透：根据问题要求，并结合材料信息和所学知识可知，可以紧扣“礼乐制度”
和“儿童成长过程”，在教育、生活、性别差异和成长时段等方面来回答。

具体如下：根据儿童的生理、心理特点，将礼乐制度的内容掺入到儿童的教育过程中；礼乐制度的教育贯彻在儿童从出生开始的成长全过程；根据儿童的性别，施于不同的教育内容；根据儿童的成长时间段，施于不同的教育内容．
（2）成就：根据材料“1821年，法国爆发了反对雇佣童工的抗议。

”可知，其成
就是维护儿童权益的斗争兴起；根据材料“19世纪，英法等国先后颁布一系列法律，限定童工的最低工作年龄及工作时间，并规定儿童要接受教育。

”可知，其成就是儿童保护的法律建立并完善；根据材料“1884年，伦敦防止虐待儿童协会成立。

”可知，其成就是儿童保护的社会组织建立；根据材料“在此前后，英法等国先后制定法律，保护儿童免受肉体及精神侵害；剥夺虐待儿童的家长的监护权。

”可知，其成就是儿童在工作、家庭等方面的权益得到关注和保护。

新特点：根据材料“1904年，法国设立儿童福利部，1908年，英国设立儿童法庭。

”可知，其新特点是政府部门建立专门的行政机关和司法机关维护儿童权益；根据材料“1924年，第一份《儿童权利宣言》提出儿童应受特殊保护。

1989年《国际儿童公约》确认每个儿童均有生存权、受保护权、发展权和参与权。

现已有196个国家签署该公约。

”可知，其新特点是儿童保护问题得到国际社会的广泛认同和支持；根据材料“1989年《国际儿童公约》确认每个儿童均有生存权、受保护权、发展权和参与权。

”可知，其新特点是儿童的权利逐渐明确化、法律化；根据材料“1946年，联合国设立儿童基金组织。

”可知，其新特点是儿童保护的国际组织机构建立，儿童保护成为国际问题。

（3）解读：根据材料信息可知，在不同的社会历史条件下，“孝”被赋予不同的要求和作用。

可以按封建社会、近代中国和现代中国三个时期来解读。

其中，根据材料“孝者，‘百行之本’‘始于事亲，中于事君’”可知，其解读是在封建主义社会，社会等级严格，“孝”还要求“忠”；根据材料“近世西洋之道德政治，乃以自由、平等、独立之说为大原。

”可知，其解读是在近代中国，思想逐渐近代化，开始关注自由、平等的观念；根据材料“未成年人享有生存权、发展权、受保护权、参与权等权利，国家根据未成年身心发展特点给予特殊、优先保护，保障未成年人的合法权益不受侵犯。

……父母或者其他监护人应当创造良好、和睦的家庭环境，依法履行对未成年人的监护职责和抚养义务。

”在现代中国，人民当家作主，儿童享有合法的权益，国家、社会、家庭有义务保护儿童的权益和成长。

9．（2017年全国Ⅲ卷）（2017年新课标Ⅱ卷文综历史47）【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料
颜回，孔子最看重的弟子之一，他居于陋巷，“一箪食，一瓢饮”，依然淡泊
达观。

颜回天资聪颖，能很快领悟老师的教诲，子贡称赞他，“闻一知十”。

每次谈到他的求学精神，孔子总是不吝赞赏。

颜回尊敬老师，曾说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

”他践行孔子的学说，认为如果自己的才能智慧能够为世所用，就行其道；不为世所用，则独善其身。

颜回英年早逝。

孔子非常悲痛：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

不幸短命死矣！”汉代以后，历代统治者给予颜回很高的评价。

《魏书》云：“建国纬民，立教为本；尊师崇道，兹典自昔……释莫孔颜，乃其时也。

”颜回自唐代起配享孔庙，与孔子并称“孔颜”，元代被封为“复圣”，对后世影响深远。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等（1）根据材料并结合所学知识，概括颜回成为孔子最看重的弟子之一的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，简析颜回在后世受到尊崇的原因。

【答案】（1）道德品行高尚；天资聪颖，领悟力强；深谙孔子学说，尊师重道；用儒学思想塑造自己的精神；践行儒家学说不遗余力。

（2）孔子对颜回的高度肯定；儒学成为统治思想；统治者的推崇；弘扬儒家道德的现实需要。

【解析】（1）根据材料中的“他居于陋巷，‘一箪食，一瓢饮’，依然淡泊达观”“颜回天资聪颖，能很快领悟老师的教诲”“颜回尊敬老师”“践行孔子的学说”等信息归纳得出颜回道德品行高尚；天资聪颖，领悟力强；深谙孔子学说，尊师重道；用儒学思想塑造自己的精神；践行儒家学说不遗余力。

（2）根据材料中的“尊师崇道”以及儒学在历史上的影响，从孔子对颜回的高度肯定；儒学成为统治思想；统治者的推崇；弘扬儒家道德的现实需要等方面进行分析。

10．（2017年全国Ⅲ卷）【中外历史人物评说】
材料公元前544年，吴国公子季札出使鲁、郑、卫、晋等中原诸国。

季札对于各国贵族视为“文明”象征的乐舞与歌诗，皆能一一点评，得其精髓；对于各国政治现状，他也能作出准确的研判。

各国原本视江南为蛮荒之地，为“文身断发”的“夷人”聚居之处，季札的到来让他们眼界一开。

季札出使途经徐国，知道徐国国君对他的佩剑十分喜爱，只因要出访他国，。