人生感悟之理性与小说集《后来呢》的艺术美

理性与小说集《后来呢》的艺术美
摘要：理性使郭平先生的小说具有以下特点：一、对人生的思考，平易中见奇崛；二、对个性的时代性、个体性以及人该怎么活
的思考，节制中带有张力；三、对爱情的描写充满生活真实而不落
俗套。

郭平教授小说显示出真纯的艺术魅力，这来自于作家做人的
真纯。

关键词：理性真艺术美
理性是求真的，更宽泛一点来说，也是求善的，它与美有什么
联系呢？这主要表现在理性对审美主体的调节上。

他能使审美主体
在感情上更有节制，在表现上更为规范，形成一种独特的理性美。

按照尼采所说的“日神精神”就是：“道德之神要求他的神节制、自知……与美的审美必要性相伴的是‘认识你自己’和‘勿过度’的要求”{1}。

小说集《后来呢》就给人这种平和的感觉，这里没有惊心动魄的故
事情节，没有千曲百转的爱情缠绵。

仿若和一位老朋友聊天，聊世
间的真相，聊人生的百态，有感慨，但是却被节制的笔墨掩饰过去了。

这更让读者努力地寻觅这小说背后的意义以及这个精心构筑的
艺术世界的巧思。

从《后来呢》这本小说集的总体情况来看，郭平先生受到新写
实主义影响比较大。

但是郭平先生作为大学教授，也受到一些现代
思想的影响，此外涉及后现代的一些问题。

这些思想在这本小说集
里却不是不成熟的杂烩，而是通过理性，采用了比较高明的写作处
理方法。

仔细阅读作品就会发现，作者在处理这些问题时，并不是
简单地情绪记录，而是用复调的方式处理，这些都构成了郭平先生
小说艺术世界的特点。

主要表现在以下几个方面：
一
《后来呢》没有序言，作为序言的是一首诗《一杯醇酒》：
一杯醇酒在手/只有这一杯/刚刚被喜悦开启的酒瓶/已经被虔敬地
放回酒柜/等待下一次的喜悦来临
自斟独饮/这一杯酒/是不会醉的/再多再热烈的酒/每回我只饮这
么/一杯/又怎么能醉
我可耻地保持着清醒/和孤独/只是想知道/谁还能在暗夜里/说爱/
只是想在有限的此生中/有效地把自己/放置到/某个地方
诗的主旨并不算难懂，是对人生意义的一种思考。

作者希望人
生能“有效地放置在某个地方”。

这和那些专写人生荒诞的先锋小说
家很不一样。

但整首诗的意蕴却不是特别好理解：“一杯醇酒”有没有什么象征？为什么必须是喜悦开启？为什么只饮这一杯？怎么理解“我可耻地保持着清醒和孤独”？“喜悦”与“有效地把自己放置到某个地方”又有什么關系？把这几个问题联系起来思考，这“一杯醇酒”就是指对事物节制性的态度，不沉迷，不陷入酒神的迷狂，但也不做苦行僧的修行。

这是一种清明的理性精神：他保持着清醒，保持着对人生的执着，保持着对人生有效的信念，对爱的信仰。

这种理性精神，为小说集奠下了基调，使作者完全不同于余华等作家只专注于世界荒诞的描写，而是关注于人生清醒的思考，这就走向了一种新的探险——和余华他们不同的，也是关于人生的探险。

如果说余华他们还可以从西方的存在主义那里得到一些创作资源，那么郭平先生的这次探险却超越了尼采所说的日神精神，只能是作家自己独立的思考。

关于人生，似乎可以有很多话题可以探讨，但是其中有几个比较大的问题是不可回避的，那就是人生的归宿和生死的反思，两者相关，但又不完全相同。

小说集开篇的《金先生的旅行箱》就是人生归宿的思考。

小说着力写了两个人：金先生和“我”——冯军。

金先生是个退了休的血吸虫预防者，有孩子，但是一个人孤独地过着。

冯军是青年一代，没考上大学，后来成为一个工人。

小说明显地分为两部分，前面写神秘的金先生，他是别处来的，住在“我”的楼上，待“我”（冯军）很好，奇怪的是他的家里人没和他一起，他死的时候，他家里人似乎也没有很伤心。

小说后半部分写冯军和他的情人张含。

冯军的兄长结婚后尽是吵架，家庭很不和谐，冯军似乎也因此厌倦了家。

他经历了很多女人，没有结婚，只有性的关系。

一次偶然的冲动带着女朋友坐火车到一个陌生的地方，在这火车上冯军觉得自己是“在一片黑暗中漂泊着，没有尽头和目的”{2}。

小说结尾没有写他们是否有了一个家，它是以写景结束的：“顺着水流看上去，是一座山，山明显被炸过了，只剩下一小半，很难堪地支在空中。

”{3}通过对被炸的山的描述，似乎预言这种漂泊的结果。

小说的标题是“金先生的旅行箱”，“旅行箱”这个词意味深长，它预示着漂泊，意味着与“家”完全不同的精神方式。

小说上半部分写老一代人的漂泊，下半部分写年轻一代人的漂泊，那是一种离开传统价值观的精神的漂泊，是真正的旅行。