威廉·佩恩与多元化的美国精神

威廉·佩恩与多元化的美国精神
我们这些⽣活在这块⼤陆上的⼈们永远都不能忘记，当初远渡重洋来到这⾥的那些⼈，要追寻的不是可耕种的⼟地，⽽是为他们的⼼灵找到⾃由的栖息地。

——罗伯特·麦克拉肯
威廉·佩恩（William Penn 1644年10⽉14⽇ - 1718年7⽉30⽇，⼜译“威廉·宾”），是坚定的信仰⾃由的推动者，他同时也是贵格会(Quaker，⼜译“公谊会”、“教友会”或“震动会”）的主要⽀持者和宗教改⾰家。

作为北美殖民地时期的⼀位重要政治家、社会活动家，宾⼣法尼亚殖民地的开拓者，他所倡导的⾃由、民主原则成为后来美国宪法的指导精神。

他的名⾔是：“我们把权⼒交给⼈民”。

威廉·佩恩15岁时在⽜津读书，开始接触贵格会的观点。

伏尔泰的《哲学通信》提到，他从中学毕业后，回到他⽗亲家⾥。

他⼀反当时英国跪地请安的习惯，戴着帽⼦⾛向他⽗亲说：朋友，我看见你⾝体健康，⼼⾥真⾼兴“。

他⽗亲对他离经叛道的⾏为深感愤怒，苦劝⽆果，便把他赶出家门。

佩恩的⽗亲是海军上将威廉·佩恩勋爵（Sir William Penn，1621-1670），曾率海军多次击败荷兰。

1660年，辗转流亡欧洲9年的英国国王查理⼆世（King Charles II）和他的弟弟，后⼀任英国国王詹姆斯⼆世（James II ）⼀起乘坐他⽗亲的战舰回到英国。

他的⽗亲去世后，威廉继承了⼀⼤笔财产，其中包括英国王室的⽋款。

那些都是海军中将在历次的远征中垫付给王室的，主要是拖⽋的薪⾦和国库向他借款，共计1.6万英镑（扣除通胀因素，相当于2008年的210万英镑）。

威廉为了讨回⽋款，多次与王室交涉，最终查理⼆世将美洲⼀个⾏省的产权和主权特许给他，代替⽀付现款。

此举令威廉·佩恩⽬瞪⼝呆：他得到12万平⽅公⾥⼟地，成为世界上最⼤的私⼈（⾮王室）地主。

特许给他的这块⼟地上最早居住着⼏个印第安⼈部落，1643年瑞典移民⾸先在南部定居，称为“新瑞典”，1655年荷兰⼈战败瑞典⼈控制了这⽚⼟
地，1664年英国约克公爵打败荷兰⼈，归属英国。

1681年3⽉4⽇，查理⼆世向他颁发了特许状，将此地送给佩恩，此外查理⼆世还把这块⼟地上的所有的君主权⼒和司法权⼒都交给了他个⼈⼀个⼈。

4⽉4⽇，成为这⽚地区的总督的威廉·佩恩将其命名为“⼣法尼亚”，查理⼆世为了纪念⽼佩恩，改称“宾⼣法尼亚” （Pennsylvania），即拉丁语“佩恩的林地”之意。

后来特拉华从中分裂出去，形成了两个殖民地，并最终成为美国的两个州：宾⼣法尼亚州和特拉华州。

佩恩是同时在新、旧世界努⼒推动⾃由信仰的第⼀⼈。

在他萌⽣建⽴宾⼣法尼亚⾃由之地的想法之前，已经在英国成为宗教宽容的重要倡导者。

他不遗余⼒地倡导⼈⾝、财产和宗教权利，他的“激进”⾔辞令他六次⼊狱。

在狱中，他不停地写下⼀篇篇⼩册⼦，作为贵格会信徒的读物，并抨击偏狭之见。

他以⼀⼰之⼒，在法庭上极⼒反抗政府的压制政策，并在⼀次庭审中成功地争取到了由陪审团裁决的权利。

佩恩还利⽤他出⾊的交际⼿段和家庭关系将⼤量贵格会教徒从监狱，甚⾄绞架上解救出来。

但他深感这种努⼒的艰⾟，并萌⽣找个地⽅，建⽴⼀⽚净⼟。

为此，1677年，他曾参与贵格教徒在西新泽西所做的努⼒，亲⾃拟就了《⾃由宪章》，保障定居者享有陪审团⾃由和公正的审判、信仰⾃由以及⾃由选举的权利。

从另⼀个⾓度看，查理⼆世或许也迫于国内异端教派争取⾃由的困扰，乐见这些不断⽣事的教徒远离英格兰，建⽴他们⾃⼰的乐⼟。

于是，在成为这⽚⼟地的新主⼈后，威廉着⼿展开⼀项全⾯的“神圣实验”，建⽴了费城（Philadelphia 由两个希腊单词构成，意为“兄弟之爱”）。

他要按照贵格会的理想，建⽴⼀个宗教信仰和政治⾃由的地⽅，欢迎不同宗教的⼈⼠定居。

国王恐怕也乐见这种他既是这⽚⼟地的新君主，⼜是⽴法者，在他颁布的法律中的第⼀条便是：禁⽌因宗教问题虐待任何⼈。

主张将⼀切相信上帝的⼈都视同⼿⾜。

1682 年，宾⼣法尼亚的《施政⼤纲》提出，造物主赋予了⼈以技能和权利，以及公正使⽤这些技能和权利的优秀性格，使他们能很好地实现⾃治。

他当总督时没有为⾃⼰保留多⼤的权利，宣称“将允许⼈民制定⾃⼰的法律”。

宾州因此成为⼀个⾮常⾃由的州，⼀切权⼒取决于议会，也因为如此，这个殖民地没有给威廉·佩恩带来任何私利。

《1680年宾⼣法尼亚的诞⽣》作者：杰罗姆·菲利斯
根据伏尔泰的说法，1718年威廉·佩恩去世后，⼤家给他的后代保留了他们在宾⼣法尼亚的产权和管辖权，他的后代⼜以1.2万英镑的代价把管辖权卖给英王。

但当时英王的财产状况不佳，只能⽀付1000英镑。

结果，王室未能按期付清款项，契约作废，佩恩的后代⼜恢复了它的管辖权。

此后，在美国独⽴战争爆发之前，他的家族⼀直保有宾⼣法尼亚的产权。

宾州和特拉华州成为美国独⽴战争时的先锋，特拉华州第⼀个，宾州第⼆个承认联邦宪法，加⼊合众国。

这两个州也是历史上美国宗教信仰最⾃由的州。

佩恩令⼈称道的另⼀项创举，是他曾与当时的印第安⼈签订协议，采取作价收买⽽⾮武⼒征服的⽅式获取⼟地。

伏尔泰赞美这个协议是“世界上唯⼀没有被破坏的协议”。

尽管佩恩能够深刻领悟⾃由的含义，但他对奴⾪制却未置⼀词。

与众多贵格会信徒⼀样，他在当时的美洲也曾拥有奴⾪。

1758年，贵格教会才开始采⾏反对奴⾪制度的⽴场，此时佩恩已去世40年。

当然，在反对奴⾪制⽅⾯，贵格教徒是先⾏者。

佩恩是⼀位理想与完美主义者，尽管他的部分主张难以在现实中实现，但其民主思想与实践对北美独⽴和建⽴国家、社会，宪法都提供了参照。

他这样说过：“全能神的荣耀和⼈类的美善，是政府存在的理由和⽬的。

因此政府是神所设定令⼈尊敬的组织……基于此，引⼊最佳保护基督徒和公民⾃由的律法，以防⽌所有放纵的和不公义的作为，使得神有神的权利、政府有政府的权利、⼈民有⼈民的权利。

”1682 年，宾⼣法尼亚的《施政⼤纲》提出，造物主赋予了⼈以技能和权利，以及公正使⽤这些技能和权利的优秀性格，使他们能很好地实现⾃治。

在他影响下，包容各种宗教、民族和种族的多元化和宽容待⼈的理念和精神在宾⼣法尼亚⽣根发芽。

⽽这种多元化和宽容精神深刻地影响了美国社会逐渐发展和成熟的整个进程。

在费城市政厅屋顶上，有座佩恩的雕像。

该市⼀度有项君⼦协定，即任何新的建筑物⾼度不得超过他的雕像。

这项约定直到1980年代末才被打破。

1984年11⽉28⽇，时任美国总统⾥根签署⼀项法令，授予佩恩及其第⼆任妻⼦美国荣誉公民的称号，以表彰他的杰出贡献。

佩恩⾔论摘录：
政府，如同钟表，因⼈们施以动能，才滴答前⾏。

⼈们创设政府并令其运转，同样也可将其摧毁。

因此，与其说众⼈仰赖政府，不如说政府仰赖众⼈。

任何⼈，即便最⼤限度地享有公民⾃由，如果被剥夺了依从其内⼼所向的宗教信仰⾃由，都不会享有真正的幸福。

如果我们不受上帝的辖制，就必然会受制于暴君。

让⼈民认为他们在⾃我管理，然后便有秩序井然。

如果他们托付的⼈是可信的，这就不会失效。

真理往往毁于卫道⼠的狂热，⽽⾮反对者的激辩。

含糊其辞接近谎⾔，⽽谎⾔通向地狱。

探究真相是⼈类的天性；盲⽬顺从是动物的本能。

真理从不会失于探究，却常会困于盲从。

正确的就是正确的，哪怕每个⼈都反对；错误的就是错误的，哪怕每个⼈都拥护。

武⼒只能造就伪善者，不能带来真正的信徒。

⽆知的热诚，只是迷信。

反智的热诚，只是利益和帮派；有知的热诚，才是宗教；如果你审视那些残忍的国家，你会发现它们都是迷信的，⽽不是有信仰的国度。

宗教是柔性的，它使⼈变得更好，更友善，更有爱⼼并更有耐性。