诗经·国风·豳风·鸱鸮

诗经·国风·豳风·鸱鸮
诗经·国风·豳风·鸱鸮
原文：
!既取我子，无毁我室。

恩斯勤斯，子之闵斯。

天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪户。

今女下民，或敢侮予。

予手据，予所捋荼。

予所蓄租，予口卒，曰予未有室家。

予羽，予尾，予室翘翘。

风雨所漂摇，予维音。

注释：
这是一首禽言诗。

全篇作一只母鸟的哀诉，诉说她过去遭受的迫害，经营巢(棵kē)的辛劳和目前处境的艰苦危殆。

这诗止于描写鸟的生活还是别有寄托，很难断言。

旧说以为是周公贻成王的诗，不足信。

全诗都用兴法，为我国比兴诗之祖。

1、(痴萧chī xiāo)：鸟名，即(休xiū)，或(留liū)，今俗名猫头。

2、室：指鸟巢。

《郑笺》：“室犹巢也。

”
3、恩斯勤斯：两个“斯”字都是语助词，“恩勤”犹“殷勤”。

4、(育yù)：是“育”的借字，“育子”指孵雏。

闵：病。

5、彻：剥裂。

土：是“杜”的借字，《释文》引《韩诗》作“杜”。

“桑杜”就是桑根。

《毛传》：“，及。

彻，剥。

桑土，桑根也。

” 《通释》：“盖彻取桑根之皮。

”
6、绸缪(谋móu)：见《唐风·绸缪》篇注。

(有yǒu)户：指巢。

以上二句是说剥取桑根的皮来修补鸟巢。

《郑笺》：“绸缪犹缠绵也。

”《集传》：“，巢之通风处;户，其出入处也。

”
7、女：《孟子》作“汝”。

下民：指人类，鸟在树上，所以称人类为下民。

8、侮：指投石、取卵等事，巢不坚固就为人所乘。

9、据(节居jiéjū)：“(己局jǐjú)”的假借，手病。

本谓操作劳苦。

引申为经济窘迫。

《传疏》引《玉篇》：“据，手病也。

”
10、所：尚。

捋荼(徒tú)：取芦苇和茅草的花，为垫巢之用。

《集传》：“荼，(环条huán tiáo)，可藉巢者也。

”
11、租：积。

或读为“(拘jū)”，草。

12、卒(徒tú，病)：言终于疲病。

卒：或读为“悴(脆cuì)”，“悴”同义。

以上四句言爪和嘴都因为过劳而病。

《通释》：“卒与相对成文，卒当读为，字通作悴。

卒、皆为病。

”
13、家：古读如“姑”，这句是说巢未完成。

14、(乔qiáo)：不丰满。

15、(萧xiāo)：干枯无润泽之色。

16、翘翘(乔qiáo)：危。

17、漂摇：冲击扫荡。

漂属雨，摇属风。

18、(萧xiāo)：由于恐惧而发的叫声。

《毛传》：“，惧也。

” 《郑笺》：“音然，恐惧告诉之意。

”
译文：
猫头你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。

我含辛茹苦，早已为养育雏子病了!
我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。

现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌!
我用拘挛的手爪，采捋茅草花;又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。

我的翅羽稀落，我的尾羽枯;我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。

我只能惊恐地哀号!
鉴赏：
寓言是一种借说故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表现方式。

它的主角可以是现实中人，也可以是神话、传说中的虚幻人物，而更多的则是自然界的虫鱼鸟兽、花草木石。

这种表现方式，在战国的诸子百家之说中曾被广为运用，使古代的说理散文由此增生了动人的艺术魅力，放射出奇异的哲理光彩。

但以寓言作诗，在先秦却不多见;只是到了汉代，才在乐府诗中成批涌现，一时蔚为奇观。

倘要追溯它的源头，虽然可与战国诸子之作遥相接续，但其“天造草昧”的创制，还得首推这首在“诗三百篇”中也属凤毛角的《》。

这首诗的主角，是一头孤弱无助的母鸟。

当它在诗中出场的时候，正是恶鸟“”刚刚洗劫了它的危巢，去了雏鸟在高空得意盘旋之际。

诗之开笔“，既取我子，无毁我室”，即以突发的呼号，表现了母鸟目睹“飞”来横祸时的极度惊恐和哀伤。

人们常说：“画为无声诗，诗为有声画。

”此章的展开正是未见其影先闻其“声”，在充斥诗行的然呼号中，幻化出母鸟飞归、子去巢破的惨淡画境。

当母鸟仰对高天，发出凄厉呼号之际，人们能体会到它此刻该怎样毛羽愤竖、哀怒交集。

但之强梁，又不是孤弱的母鸟所可惩治。

怒的呼号追着之影远去，留下的便只有“恩斯勤斯，子之闵斯”的伤心呜咽了。

这呜咽传自寥廓无情的天底，传自风高巢危的树顶，而凝聚在两行短短的诗中，至今读来令人栗。

正如人们很少关注鸟兽的悲哀一样，人类也很少能了解它们在面对灾祸时的伟大、坚强。

诗中的母鸟看似孤弱，却也一样富于生存的勇气和毅力。

它刚还沉浸在丧子破巢的哀伤之中，即又于哀伤中抬起了刚毅的头颅：“天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪户。

”它要趁着天晴之际，赶快修复破巢。

这第二章仍以母鸟自述的口吻展开，但因为带有叙事和描，读者所读见的，便恍如镜头摇转式的'特写画面：哀伤的母鸟急急忙忙，忽而飞落在桑树林间，啄剥着桑皮根须;忽而飞返树顶，口衔着韧须细细缠缚巢。

“彻彼”叙其取物之不易，“绸缪”状其缚结之紧密。

再配上“啾啾”啼鸣的几声“画外音”，读者便又听到了母鸟忙碌之后，所发出的既警惕又自豪的宣言：“今女下民，或敢侮予!”那是对饱经下民骚扰的往事的痛愤回顾，更是对缚扎紧密的鸟巢的骄傲自许，当然也包含着对时或欺凌鸟儿的“下民”的严正警告。

倘若人类真能解破鸟语，是应该谨记这母鸟的警告，而对它的坚韧、顽强肃然起敬的了。

三、四两章宜作一节读。

这是母鸟辛勤劳作后的痛定思痛，更是对无法把握自身命运的处境的凄凄泣诉。

“予手据”、“予口卒”、“予羽”、“予尾”：遭受奇祸的母鸟终于重建了自己的巢，充满勇气地活了下来。

但是，这坚强的生存，对于孤弱的母鸟来说，是付出了无比巨大的代价。

它的鸟爪拘挛了，它的喙角累病了，至于羽毛、羽尾，也全失去了往日的细密和柔润，而变得稀疏、枯。

这些楚的自怜之语，发之于面临奇灾大祸。

而挣扎着修复鸟巢的万般艰辛之后，正如潮水之汹涌，表现着一种悲从中来的极大伤痛。

然而更令母鸟恐惧的，还是挟带着自然威力的“风雨”：的进犯纵然可以凭非凡的勇气抵御，但对这天地间之烈风疾雨，小小的母鸟却无回天之力了。

“予室翘翘，风雨所漂摇，予维音晓!”诗之结句，正以一声声“”的鸣叫，穿透摇撼天地的风雨，喊出了不能掌握自身命运的母鸟之哀伤。

倘若仅从诗面上看，《》也堪称一首代鸟写悲的杰作：它写鸟像鸟，通篇用了母鸟的“语言”，逼真地传写出了既丧爱雏、复遭巢破的鸟禽之伤痛，塑造了一头虽经灾变仍不折不挠重建“家室”的可敬母鸟的形象。

如果鸟禽有知，亦当为诗人对它们生活情状描之精妙、心理情感体味之真切，而“啾啾”叹惋。

然而这毕竟是一首“寓言诗”，与其说是代鸟写悲，不如说是借鸟写人。

那母鸟所受恶的欺凌而丧子破巢的遭遇，以及在艰辛生存中面对不能把握自身命运的深深恐惧，正是下层人民悲惨情状的形象写照。

由此反观全诗，则凶恶的“”、无情的“风雨”，便全可在人世中显现其所象征的真实身份。

而在母鸟那惨的呼号和凄的哀诉中，正传达着久远以来受欺凌、受压迫人们的不尽痛愤。

旧说如《毛诗序》谓此诗乃“周公救乱”之作，方玉润《诗经原始》、魏源《诗古微》又以为乃“周公悔过以儆成王”、“周公戒成王”之作，虽也知诗用借喻手法，但坐实本事，反而格不通。