又呈吴郎指出民生疾苦的诗句

又呈吴郎指出民生疾苦的诗句
《又呈吴郎》是唐代诗人杜甫所作，其中诗人指出民生疾苦根源的诗句是：已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

原文：
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。

即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。

已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

注释：
（1）呈：呈送，尊敬的说法。

这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。

作者用了小辈给老辈的“呈”让吴郎更易接收。

（2）吴郎：作者的一个亲戚，辈分比作者小,郎则是对人的爱称。

（3）扑：打。

（4）任：放任，不拘束。

（5）西邻：就是下句说的“妇人”。

（6）不为：要不是因为。

（7）宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？
（8）宁：岂，怎么。

此：代词，代贫妇人打枣这件事。

（9）只缘：正因为。

（10）恐惧：害怕。

（11）转须亲：反而更应该对她表示亲善。

亲：亲善。

（12）即：就。

（13）防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。

（14）多事：多心，不必要的担心。

（15）便：就。

（16）插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。

（17）甚：太。

（18）征求：指赋税征敛。

（19）贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。

（20）戎（róng）马：兵马，指战争。

译文：
草堂前的枣树任由西邻打枣，她是没有饭吃没有儿子的一位妇人。

不是因为穷困怎么会做这样的事情？只因为不让她变恐惧所以需要转变你的态度，变得可亲。

那妇人防着你虽然是多心，但你在枣树周围插上稀疏的篱笆就显得太较真了。

贫妇人已经诉说过了因为赋税的征求而一贫如洗，我不由想到现在战乱带给百姓的灾难而眼泪打湿了衣巾。

赏析：
杜甫居夔州时，原住在瀼西草堂，后迁往东屯，将原草堂让给一个
吴姓亲戚住。

从诗题称其为“吴郎”看，当较杜甫年轻;用“呈”字，含有尊重对方之意。

用“又”字，乃因以前已有《柬吴郎司法》一诗。

此诗就老妇人扑枣事，以诗代信，劝吴郎应以仁慈为怀，时艰为念，准其扑枣。

写这样一首诗的确颇费苦心，既要照顾吴郎之自尊心，又要达到使老妇人放心扑枣的目的，诗中又不能流露一点自以为高明的教训人的口吻。

对扑枣妇人，杜甫是一腔菩萨心肠;对吴郎，杜甫是一片挚友、诤友之坦诚。

第一联是写自己居此时任凭老妇人来扑枣之由。

“任”是任凭，即自己从不干涉。

为什么如此待她呢?因为她是一个可怜的妇人，无儿，无食。

借此以打动吴郎的心。

第二联是讲自己对老妇人的态度，因为她是一个孤身妇女，不穷不会做这样的事，因而不但任她打枣，而且对她表示亲近、体贴，使她毫无恐惧之感。

以上四句从自己这边说，极尽体贴、关怀、理解之情。

杜甫如此说，不是卖瓜自夸，而是为了启发、开导吴郎，希望吴郎也能如此对待老妇人。

下四句即从吴郎这边说。

“即防”句，是说老妇人对你不免有所提防，其实她是多虑，谅你还不至于真的会干预她;“便插”句说吴郎：你搬来后，尽管随便插上几根篱笆，她就认为真是防她了。

称之为“疏篱”，谓之为“多事”、“却甚真”，都是极力回护吴郎面子和自尊心的言词，杜甫之用心可谓良苦矣。

第四联笔势宕开，不再粘滞于扑枣之事，而是引导吴郎把眼界放开，敞大襟怀。

“已诉”句，是说我早已向你说过，官府的租税诛求，已使千千万万百姓很穷了。

“贫到骨”，极言贫之甚也。

这样用“骨”字，是出于群众口
语，杜甫在很多诗中用过，如“路有冻死骨”，“疏布缠枯骨”，“穷愁但有骨”，“三年奔走空皮骨”。

这是从更大的方面激发吴郎的同情心。

“正思”句，是说百姓之苦，还远没有尽头，我们这些还能有碗饭吃的人，只要想一想眼前“万国尚戎马”的局面——有戎马，就有战乱，有战乱，就有军需，军需从何出?出自百姓的租税。

现在的租税，已是“刻剖及锥刀”、“一物官尽取”了。

再这样下去，百姓将何以为生呢?戎马不止，租税不已;租税不已，民困无有尽头——不正该为此而洒泪沾巾吗?又何苦计较堂前那几颗枣子呢?这句是晓之以理。

这两句，杜甫说得剀切、诚恳，简直要把心掏给吴郎看。

这种胸怀，我们在《茅屋为秋风所破歌》中已经感受到了，晚年诗中类似的诗句还有“枣熟从人打”、“减米散同舟”、“遗穗及众多”等。

杜甫晚年，已是“奔走苦不暖”、“饥借家家米”的老人了，胸襟尚且如此，其“穷年忧黎元”，实不虚也。

杜甫此诗，意在开导吴郎，而开导必须言辞委婉，此诗之妙亦即在委婉：首先是因心地善良、富同情心，故而出言委婉，既体察了扑枣妇人的苦衷，又照顾到了吴郎的面子。

其次是诗的构思委婉，不能不说扑枣事，又不能粘滞于扑枣事;不能不说自己原情，又不能卖瓜自夸;不能不说吴郎插篱事，又不能说得太直。

这些关系处理得十分好。

再次是造句遣词委婉，诗中用了一系列关连性词语(如中二联)，用了一系列可以触动人怜悯之心的词语(如无食无儿、困穷、恐惧、多事、甚真、贫到骨、泪沾巾)，锤铸了含义深婉的多层次诗句。

真正做到了以委婉之言
达委婉之情，使委婉的意象、委婉的氛围笼罩全篇。

杜甫一生信奉儒家的仁学思想，这个“仁”，虽说是从儒家继承来的，但却有所发展，有所升华，其主要标志有二：一是仁下不仁上，所谓“愿分竹实及蝼蚁，忍使鸱鸮相怒号”(《朱凤行》)是也;二是真心诚意地，自始至终地信奉、实践。

《又呈吴郎》再具体、生动不过地体现了这一点。

作者简介：
杜甫（712-770），字子美，祖籍河南巩县。

祖父杜审言是唐初著名诗人。

青年时期，他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。

唐玄宗天宝五年（746），杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。

从此进取无门，生活贫困。

直到天宝十四年（755），才得到「右卫率府胄曹参军」一职，负责看管兵甲仓库。

同年，安史之乱爆发，此时杜甫正在奉先（今陕西蒲城）探家。

第二年他把家属安顿在鄜州羌村（今陕西富县境），只身投奔在灵武（今甘肃省）即位的肃宗。

途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安，这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。

直到至德二年（757）四月，他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔（今陕西省凤翔县），授官左拾遗。

不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军。

自此他对现实政治十分失望，抛弃官职，举家西行，几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称「杜甫草堂」。

后被严武荐为节度
参谋、检校工部员外郎。

严武死后，他离开了成都，全家寄居夔州（今四川奉节县）。

两年后，离夔州到江陵、衡阳一带辗转流离。

唐太宗大历五年（770），诗人病死在湘江的一只小船中。

他的诗在艺术上以丰富多采著称，时而雄浑奔放，时而沉郁悲凉，或辞藻瑰丽，或平易质朴。

他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者。

他的诗声律和谐，选字精炼，「为人性癖耽佳句，语不惊人死不休」，正是他严谨创作态度的真实写照。

在我国文学史上有「诗圣」之称。

他的诗留存至今的有一千四百余首。

有《杜少陵集》。