屈庄浪漫主义异同比较

目录
绪论： (4)
一、浪漫主义的概念、特征及种类................................ （4）3
（一）、什么是浪漫主义及浪漫主义文学 (4)
（二）、浪漫主义的特点及种类 (5)
二、屈原创作的浪漫性 (7)
（一）、屈原浪漫主义特征 (7)
1、诗歌形式富浪漫气息 (7)
2、浪漫高洁的人格理想 (8)
3、浪漫性之奇特的想象与高度夸张 (8)
三、庄子创作的浪漫性 (9)
（一）庄子的浪漫主义特征 (9)
1、具浪漫主义色彩的艺术形象 (9)
2、寓言说理，生动蕴藉的浪漫笔法 (10)
3、出乎寻常的夸张比喻手法 (10)
四、屈庄浪漫主义的异同比较 (11)
（一）相同之处 (11)
1、现实的不容催生对理想世界的追求 (11)
2、作品都体现了主观人格魅力 (12)
3、文章的修辞手法相同 (13)
（二）不同之处 (14)
1、迥异的人生态度和不同浪漫主义精神内质 (14)
2、文章的表现手法上存在不同 (14)
3、以是否入世为标准探讨积极与消极 (16)
结论 (16)
屈庄浪漫主义异同比较- 2 -
屈庄浪漫主义异同比较
学生：汪娟
指导老师：王萍
淮南师范学院中文与传媒系
摘要：中国文学和文人很多受到屈原和庄子的影响。

他们不但人格高洁，而且其浪漫主义文学的成就树立了文学史的高峰。

从浪漫主义的概念、特征和种类为出发点来探讨屈庄浪漫主义的异同点。

申明两者的独特性也就是各自创作的浪漫性，再从对于理想境界的追求程度、感情抒发的主观性、表现方式探讨其共性。

最后从相同的夸张手法、奇特的行文思路等方面对比其差异性。

同时我们要明白研究此论题对于研究中国浪漫主义乃至世界都有着深刻的意义。

关键词：屈原；庄子；浪漫主义文学；比较；表现手法；现实和理想世界
Qu Zhuang romanticism similarities and differences
Student: WangJuan
Guiding teacher: WangPing
Huainan Normal University ,Chinese and Media Department
Abstract：Qu Yuan and Zhuangzi had a profound influence on Chinese literature and literati. Not only do they have a noble personality, and achievements of Romantic literature also reached the peak of literary history. Romantic writer for Chu, also accept the influence of the Chu culture, but also equally by the Central Plains culture, which makes them a lot of similarities, similar situation so that they are not satisfied with the present and go to turn the pursuit of an ideal world, the same noble qualities determine their personality, the United States with the same enthusiastic pursuit of, and respect. However, as individuals, their body radiates more different. Different life experiences to create different styles of romanticism, the ideological content of the differences led to different styles of romanticism, one is negative, a positive. The performance of the work practices are very different, which also led to the different content of their work. From the experience of the two ideological similarities and differences starting to study the similarities and
differences of their literary style and the spirit.
Keyword：Qu Yuan Zhuang Zi Romantic Literature Compare
绪论：
浪漫主义的滥觞可以说是上古神话的奇妙幻想, 后代作家的艺术想象力的获得需要神话的启发。

并以许多精彩动人的故事为文学创作提供了丰富的素材,先秦时代是受神话影响最深的时代,走上浪漫主义道路的于散文方面是庄子,于诗歌方面是屈原。

历来骚庄并称，并称为我国浪漫主义的开山大师。

他们同属浪漫主义文学,生活年代相近 (屈原约前340——前278，庄子约前369——前286)。

由于当时接受的都是中原文化，所以二人身上具有很多的相同点。

二政治现实的不尽人意同样引起了两位大师的不满，现实求而不得的郁闷一一化作对人格美追求的不移动力。

但值得深思的还是屈原和庄子思想创作的不同之处。

个人认为，庄周、屈原的浪漫主义简单的划分为积极和消极这个话题仍然颇有争议，我们不妨寻求其它的切入点来完成两者的比较研究。

比如他们的人生阅历和生活体验不可能相同，再者创作手法、人格魅力也是各有千秋。

我们在此尝试多方视角的去探讨两位先哲给我们留下的璀璨的浪漫主义文学精神，领略大师人格修养的高度性和层次感，从受众的角度真实体会先哲的感知力量。

一、浪漫主义的概念、特征及种类
（一）、什么是浪漫主义及浪漫主义文学
浪漫主义作为一种文学风格，也是文艺创作的基本方法之一，与现实主义相对应，同为文学艺术上的两大思潮。

作为一种创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。

中世纪法语中的Romance（意思是“传奇”或者“小说”）一词，就昭示着浪漫主义的起源，romantique作为形容词，意为烂漫的意思，“罗曼蒂克”一词就是由此音译得出。

浪漫主义无形中成为法国大革命社会思潮的催生产物，革命中所倡导的“自由、平等、博爱”的思想也顺理成章被认为是浪漫主义文学的核心。

而我们这里所叙述的浪漫主义是统称概念性的文学创作方法，受西方影响。

古今中外的文艺创作始终带有这种色彩，如中国诗人屈原的“骚体”诗、李白的俊逸诗作、庄子的寓言散文和吴承恩的神话小说《西游记》等，外国名家如德国诗人歌德和席勒、法
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国的雨果和乔治·桑、英国的拜伦和雪莱等，他们的作品无一不具有鲜明的浪漫主义特色。

而我所探讨的主要对象还是中国的浪漫主义。

虽然较之西方国家浪漫主义创作而言可能有些许贫乏，但不能否认的是中国的浪漫主义的创作倾向由来已久，早在人类文学处于神话创作阶段，许多作品已具有浓厚的浪漫主义色彩。

如战国时期的屈原则是当时世界上最杰出的浪漫主义诗人，与其同时期的庄周也是在散文创作上有着很深的造诣，堪称鼻祖。

（二）、浪漫主义的特点及种类
浪漫主义文学的政治倾向是与封建制度相抗衡，作品不再刻意突出人的理性思考，而是深入发掘人类的感情世界，通过瑰丽的想象和夸张的手法塑造特点鲜明的人物形象。

在创作风格上，以想象力丰富的构思和跌宕起伏的情节为主要特征，我们且从思想和艺术两个方面来做具体的阐述。

首先其思想特点在于：一是破越文学创作不自由的樊篱，强调创作的绝对自由，文学描绘的范围不仅仅拘泥在现实里。

伟大的著作家雨果对此发表自己的观点：“浪漫主义只不过是文学上的自由主义而已”，其目的“只求带给国家一种自由，即艺术的自由或思想的自由”。

[1]理想主义精神支配着浪漫主义文学创作，因此此种文学创作更多地把远离现实生活的神话传说、奇异故事等作为自己的表现对象，以大量幻想的方式创造出了想象的情境和虚构的艺术世界。

法国著名的浪漫主义作家乔治·桑曾说：浪漫主义艺术"不是对于现实世界的研究，而是对于理想的真实的追求"。

[2]因此浪漫主义作品所描写的生活往往与真实有一定的距离，甚至完全违背现实常规，具有虚构幻想的特点。

在虚构的特殊的环境中，可以扩大描写的视觉和范围，描写的的形象一般都具有超人格的奇特品质、行为和能力等：如《牡丹亭》中的女性角色杜丽娘，生而可以死，死而可以复生，都只是为了坚贞纯洁的爱情；《西游记》里的神奇人物孙悟空，火眼金睛，七十二变，拥有常人所没有的超能力；雨果《悲惨世界》中的伐木工人的儿子冉阿让，他的善良，他对社会改造的主张，感动了一切，连从不说谎的修女，也为之违反教规。

这不仅是雨果对冉·阿让精神复苏和道德升华的描述，更是寄托了社会中愿望求而不得后滋生的浪漫主义情怀。

上面提到的这些形象显然是现实生活中少有甚至是压根不存在的，只是它们作为一个载体、承载了作家的希望，是理想化了的人物或英雄。

二是以一些所谓的贵族作家为代表的作家群，常常婉用这种怀释的态度来表达对
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资本主义或者统治者的不满和愤懑，而且这种创作一般不反映历史的真实面貌。

三是偏爱描写自然风光。

自然，在他们眼中是一种神秘力量或某种精神境界的象征。

华兹华斯就认为，自然的珍宝探不到底，它既可怡情，又可益智。

然后其艺术特点在于：一是强调个人感情的自由抒发，有强烈的主观意识，即注重主观感情和理想的表现。

二是表现方式上具有大胆幻想、构思奇特、手法夸张的特点。

现实主义描写注重追求细节的真实，浪漫主义则往往废弃这些所谓的“形似”，不苛求描绘的深刻。

而是遵从作者主观感情的逻辑性和表现理想的需要性，发挥一些非再现性的艺术手段，如想象、夸张、虚构、变形、比喻、象征等，来对艺术世界进行创造，从而真实再现了浪漫主义文学在艺术形式和表现手法上的特色。

浪漫主义文学经常使用异常夸张的艺术表现手法，构建传奇式的故事情节，拂衣华丽的语言，揉历史传说、神话故事、自然奇观和异域风情于一体，塑造理想中的世界和人生，雄奇瑰伟的浪漫气势从而呼之欲出。

三是具有崇尚自然的特点，以自然为主要描写对象或表现人性的本质自然。

浪漫主义文学尤为重视自然。

这个"自然"既是指与社会的概念相对应的大自然，又是指人与生俱来的自然本质。

注重主观感情和理想的表现是浪漫主义的根本特点，据此，理想的性质与取向自然不同，浪漫主义也就有了所谓的"积极"和"消极"之分。

所谓的积极浪漫主义，是指那种表现了与社会大多数现实发展一致的理想和感情的文学。

这种浪漫主义因为有积极入世的特点，它表现人物理想肯定了自我价值的实现，并以这种理想价值观来批判一切与之相违背的现实丑恶。

这些作家敢于正视现实，直面人生，他们批判社会的阴暗面，期许自己的价值能够实现最大化，并且这种最大化可以改变现实的不如意。

这是一种充满反抗、充满激情的人生态度。

代表作家有英国的拜伦、雪莱，法国的雨果、乔治·桑，德国的海涅，俄国的普希金(早期)，波兰的密茨凯维支以及匈牙利的裴多菲等等。

而所谓的消极浪漫主义大抵都是拥着一种怀旧感的，现实的一切让持有这种情怀的人们得不到心灵的栖息，处处碰壁的结果就是华丽转身，把目光投向已经被历史所遗弃的生活。

过去成了他们理想的栖身之地，他们的精神寄居于此。

无形中流露出感伤情绪，大多观点认为这种浪漫主义透露出晦暗甚至病态的气息。

但凡是不可一概而论，关于屈原和庄子的浪漫主义类型的区分就存在很大的争议。

一部分人认为屈原是属积极浪漫主义
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的代表者，庄周则属消极浪漫主义，还有很小一部分的声音是持不赞同的态度，我们在此不必过于细究，因为这并不影响我们来谈论他们的浪漫主义异同。

二、屈原创作的浪漫性
（一）、屈原浪漫主义特征
1、诗歌形式富浪漫气息
楚辞，在当时作为一种新的诗歌体裁，是由屈原根据楚地歌辞创造出来的。

二屈原的代表作《离骚》，也是楚辞这种诗歌体裁的完美呈现，因此屈原诗歌的体例又称“骚体”。

我们知道楚地向来盛行巫邪之风，巫觋往往与祭祀之时扮演诸神，演绎一些故事，大都是以神话传说为内容，目的在于娱乐天人。

巫楚文化对屈原有很大的影响，长久熏之陶之，其创作出来的作品总是带有浓郁的浪漫主义色彩，丰富的想象、华美的文辞、绚丽的风格无一不是在传达浪漫的信息。

如《离骚》、《九歌》、《湘夫人》等更是作品中的佼佼者。

楚辞全然书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，具有独特的地方浪漫情怀。

下面我们以《湘夫人》为例来具体品味一下屈原诗歌形式的浪漫主义色彩。

一是参差错落的句子形式、突破以四言句式为主的创作习惯。

屈原在诗中大胆地运用了民间的俗歌俚句，倡导不拘于四言的创作思想，有意识地采用新句式，如民歌中常常出现的五言、六言、七言等灵活句式。

存留民歌咏唱中的语气词“兮”，形成了一种以六言为主、掺进了五、七言骈散结合、灵活婉转的诗歌语言。

如“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

登白薠兮骋望,与佳期兮夕张”，此句五言、六言、七言交错而置，读起来缠绵悱恻，言情出韵不过如此。

二是寓情于景的表现手法，构成一种情景交融的美好境界。

同时结构对称呼应、相辅相成，无论在想象的空间里，还是阅读时的视觉感受，都达到一种生动婉转的效果，真的是“我看青山多妩媚，料青山看我亦如是”（辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》）。

这里的一景一物表达出超然于景外的意境。

如“鸟何”、“罾何”、“麋何”、“蛟何”
等句，或是景物中柔和了作者的情感因素，或是有特别的情感象征。

再如对于秋风、秋水、秋叶的描写，情感的流动含蓄蕴藉、深沉婉转，如暗流涌于海底，轻易发觉不得。

“乐而不淫、哀而不伤”（出自《论语·八佾》一篇），表达了湘君对湘夫人那种见而不得、望而不见的思恋之情，曲折之外亦见真情。

三是楚地语言的个性化和描写对象的楚地化。

楚辞中使用了大量的方言俗语，如“搴”（动词）、“袂”、“褋”（名词）等。

最突出的是“兮”字的大量运用——全诗每句都有
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一个“兮”字。

这个语气词相当于今天所说的“啊”。

它的作用就在于调整音节，加大语意、使语言具有跳跃性，转折起伏，增强语言的表现力，一叹三回、袅袅不息！再诸如薜荔、杜蘅、辛夷、沅水、湘水、澧水、蕙、荷、麋、洞庭湖、白芷、白薠、白玉等自然风光地貌兼有那楚地的风俗民情、神话传说特有的浪漫色彩、宗教氛围直接向我们展示了鲜明的楚地语言和楚地风貌。

纵观《楚辞》，何止是《湘夫人》，更有《离骚》、《九歌》哪一首的诗歌形式不是散发着独特的浪漫气息，楚地哝语，莫不扣人心扉，惹人心思。

2、浪漫高洁的人格理想
屈原对于人生有着异于常人的崇高追求，“内美”与“修能”必须完全的统一。

所谓内美，就是内心修养而成的美德，是一种大气不言的淡定和执著。

所谓修能，就是具有别人无法企及的特别才能，二者缺其一均成憾事，两者统一构成完整高尚的人格理想。

屈原在《离骚》里有言：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

”一方面屈原是一个自信的人，他不仅要求外在的修能，也相信自己已经拥有了与之匹配的高洁心灵，屈原透过艺术的视角道出了他对人格理想的终极追求。

屈原喜欢以香草之名比喻美好的品德，如兰、蕙、杜衡、留夷、芳芷、木兰、揭车、秋菊等，都不再是一株仅供观赏的植物，更是屈原寄寓理想、称赞内美的一种暗语。

碧海青天，试想一位身着白衣的夫子临江而立，嗅着香草的气息，同时更是在嗅着理想的芬芳。

志怀高远，不禁唱曰“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

”朝饮和夕餐之间，提高自己的道德修养，是多么优雅的姿态，多么令人着迷的方式，吞吐间成就一代诗骨！另一方面他对人格理想的执著与追求不止于一时，而是致力一生，虽九死其犹未悔也。

少时便见不同于常人的智慧，立志高远，一生不止，至老而不衰：“嗟尔幼志，有以异兮”（《橘颂》），“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。

”（《屈原·涉江》），如此的不遗余力，促使其道德之树根深叶茂，牢固不破，扎根在人们的心里，直至开花结果，积淀的是对理想的执著和对人格的成熟定义。

以这样从容的态度，强大的人格来面对人生人世，不管前路如何，永远秉持“苏世独立，横而不流兮。

”（《橘颂》）。

这样强大的内心和人格，遇到误解，遇到不得不受冤屈，又有何伤：“苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

”（《离骚》）只要内心是真正的美好而又精纯，我就是长久地面黄肌瘦又有何可悲？
3、浪漫性之奇特的想象与高度夸张
屈原的诗歌在众多诗歌作品中，无疑是具有强大生气和强大感染力的，诗歌风格新颖独特，善用想象和夸张。

同时体现了情感上的开放性和创作形式的自由性。

奔放的情
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感需要奔放的表达形式，用平实的写作手法已经难以表达屈原丰富奔放的情感需求，高洁神圣的人格追求。

这时候楚地的神话无疑是最好的材料，奇丽的幻想，高度的夸张是诗歌的境界得到延伸，展现出激荡的情感风格。

屈原的诗作《招魂》，就是一篇想象丰富，辞采瑰丽的奇文。

关于招魂的理解一般认为是屈原在招楚怀王之魂，每次读到“内崇楚国之美，外陈四方之恶”，尤其是那结尾三句，即不胜感慨之至：湛澈的江水旁枫木似火，极目千里不禁伤春悲秋。

吟一句魂兮归来，意味深远，情景隽永！《招魂》的看似主题在写招魂词，其内容却如王逸所说，“外陈四方之恶，内崇楚国之美”（王逸《楚辞章句》）。

实则坦言是唯楚美矣，唯楚国才有美妙柔和、光彩夺目的意境，想象之奇特，夸张之大胆不必赘言。

三、庄子创作的浪漫性
（一）庄子的浪漫主义特征
1、具浪漫主义色彩的艺术形象
在庄子的文中，具浪漫主义色彩的艺术形象不可胜数，俯拾即是。

就如内篇的《大宗师》、《人间世》、《逍遥游》、《德充符》等篇，生动意趣的艺术现象随处可见，精彩纷。

如椽大笔一挥，形象跃然纸上，无不令人神往。

庄子写人，不论是《齐物论》王倪口中的超然脱俗，顺应自然能得长寿的至真“至人”，还是《养生主》中行事有方，游刃有余的神厨庖丁，再者如是世上绝无，不可方物的藐菇射之山之神人，其“肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

”（庄子《逍遥游》）皮肤晶莹剔透，冰雪一般，像是子一样静若安然，风姿绰约，不吃人间五谷杂粮，掬一捧露水即能生存。

能乘游龙游于海外，腾云驾雾之势，其飘逸之形令人望尘莫及，羡煞一等众人。

又曰“其神凝，使物不疵疠而年谷热大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热”，此种神人，无懈可击，水不能淹没他，处高温而相安无事，法力无边，用一些小物件就能造出令人尊崇的尧舜之流。

处自由国度，自行自素！这些形象无一不吸引我们的眼球，正是因为这些虚构夸张的手法，让我们体味到一个现实不能满足我们的世界，浪漫主义色彩显而易见。

他写物，比如朝菌、蟪蛄乃至蝉、斑鸠、小雀等一切小动物，或者大椿、栎树等不被待见的植物，你别指望在庄子的行文中看到正常的物体。

它们具有完备的语言系统，逻辑性很强的思维系统，能言善语，甚于纵横捭阖的外交家。

庄子的文字不是静止的文字，更是动态的画面，有声的语言，妙趣横生而又睿智哲理，发人深思，汪洋恣肆，浪漫情怀见诸笔端。

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2、寓言说理，生动蕴藉的浪漫笔法
《庄子》其人善讲故事大都是寓言故事。

他的书里有很多寓言故事，十有八九者纯属虚构。

所谓寓言，大抵都含蓄蕴藉，寓意深刻，生动形象，娓娓动听。

庄子有文《秋水》篇说：“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰‘愿以境内累矣。

’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死亦三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上，此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。

’庄子曰：‘往矣!吾将曳尾于涂中。

’”庄子要表达的不过是希望像这只神龟一般，即使身陷污泥，但是可曳尾而行，不必受拘束和压制，婉转的来拒绝统治者的邀官。

如果用议论的形式直接写出来难免枯燥乏味。

但是寓之于故事，娓娓道来，从不知所云到恍然大悟，如醍醐灌顶，发人省醒。

语言上更形象生动，再者以虚构比喻现实，折射的是浪漫主义的重要特征。

再看《盗跖》篇，写的是庄子痛斥孔子之事，他说孔子欺世盗名，蛊惑人心，摇唇鼓舌，本是批评之事，孔子按常理或许会勃然大怒，但是孔子不怒反敬，深深折服于庄子的言语中。

真是将讽刺文学发挥得淋漓尽致。

还有《至乐》篇写庄子妻死，庄子不但不泣反而鼓盆而歌。

惠子去行吊丧之礼，看见庄子似乎在自得其乐，“方箕踞鼓盆而歌”。

百思不得其解于是责问道：“与人居，长子，老，身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎?”庄子你这个家伙也真是的，你妻子死了，你不哭也就罢了，还击鼓而歌，是不是做得太过分了啊！庄子给我们一个怎样的回答呢？他答惠子说：“不然。

是其始死也，我独何能无慨然?察其始，而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本元气。

杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。

人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然，随而哭之，自以为不通乎命，故止也。

”他说啊，人本来就没有实体，混沌迷茫之中，生成气，气聚人形，人形变实体。

现在她死了只不过是恢复到一开始的样子罢了，这就如同春夏秋冬季节更替是一样的。

我只是很清楚这个道理，所以不必感到无谓的伤心啊。

其人生态度的旷达超世更是让我们如沐春风，当真是“听君一席话，胜读十年书”啊。

庄子喜用寓言，也善用寓言，于嬉笑间皆见哲理，化抽象为具体，生动活泼，手法独特，堪称散文浪漫笔法的鼻祖。

3、出乎寻常的夸张比喻手法
夸张和比喻，是文学作品中常见的修辞与写作手法。

先秦文学作品也运用夸张比喻的写作手法，如果只是表面文章庄子并不见特殊之处。

但在庄子的散文中，你往往会有惊艳的感觉。

他的夸张比喻手法，出人意料，新颖奇特，与众不同。

如《逍遥游》写北
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边有一种鱼，取名叫鲲，它的身子有数千里那么宽，至于它的长都没办法计算的。

后来的李白就是深受其影响，又说有一种叫做鹏的鸟，背部有泰山那么宽广绵延，翅膀好像天上铺排下来的大片大片的云朵，一下子能飞到九万里那么高。

他还说楚国的南方有一种神树，五百年才为春，五百年才为秋。

上古的时候更有棵有棵大椿树，以八千岁为春，八千岁为秋。

看到这些描写，真的是目瞪口呆，匪夷所思，这么大气汪洋的比喻也只有庄子才能运用自如。

这样的描写随处可见，如《达生》篇写孔子在吕梁观游，悬水三十仞，浪花拍岸高达四十里；《列御寇》篇写庄子行将就木，说要以天地为棺游，星辰为珠玑，以日月为连璧，万物为赍送；《外物》篇写任公子钓鱼，做一个很大的钓鱼钩，这个鱼大到要以五十条牛为诱饵等等。

夸张手法新奇怪诞，堪比神话和传奇，浪漫主义色彩流露其外，令人惊叹，令人倾倒。

四、屈庄浪漫主义的异同比较
（一）相同之处
1、现实的不容催生对理想世界的追求
屈原是一个十足的理想主义者，面对当时战乱分裂的社会，在极度不满无力转寰的情势下，他转而向自己的内心世界寻求安宁，他在自己的心中造就了一个全新的理想世界。

即富强楚国、成就盛世、终能与虞唐三代相匹敌。

我们读他的〈〈惜往日〉〉篇，不难揣测他所认同的政治主张：实现社会的法制化和任人唯贤、完成全国统一的理想。

他在〈〈离骚〉〉篇中表达了自己的决心和态度，流露的是对理想的执著与热情，隐隐的还有那么一丝丝的无奈。

他说“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

”只要是我衷心喜爱的事啊，纵然为它死上多次也不后悔半点，可见他的赤子之心，理想遥不可及，但是无论如何不言后悔。

屈原一边追寻着自己的理想，一边在小人和腐朽势力之间挣扎求洁，求心灵的纯洁，求内心的高洁。

腹背受敌，两面为难，形势不得之时发出了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒” 的清洁之心和叹惋之情。

《离骚》、《九章》给我们真实再现了一个为了理想而奋斗的屈子形象。

庄子更是一个追求内心理想世界痴儿，超然到“吾丧我”的境界，庄子还提出了“心斋”的论点，这点可以从他的著作《心斋》中找到有力的支持。

《养生主》篇：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。

神虽王，不善也。

”给我们讲述泽雉宁在自由自在的艰苦生活和备受束缚的养尊处优两者之间做了的一个选择。

这偏文可以看出庄子的情感倾向在于向往乘桴浮于海的无拘无束。

他的内心世界是一个自由的国度，庄子在里面
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