郝少如太极八讲

郝少如太极八讲
郝少如太极八讲
（四）启、承、开、合
略谈一招一式，如白鹅亮翅的手法，两膊做成丁字形，左手先一竖，右手一横，在这两膊中就包括着刚柔、空松。

并在臂、肘、肱、腕、手的每一寸或数寸间，包涵着棚、捋、挤、按等用法。

又如下势的退步，在收前脚的同时，也附带有刚(骨)的拔高，和柔(肉)的下降，一升一降，两者同时进行，不可有先后、参差，拳可以不放在身上，所有动作，全在心静中产生。

心不静则不专心，拳便散乱，一散乱便身不由主，欲要自身有主，必须保持八条线都存在，一举动就要照顾四面八方。

因此，打拳不能离开意识，以意领拳，拳才能不放在身上，从而最后达到忘形。

启：启是启、承、开、合一个节序的开端。

启，就是起势，也就是拳的开头。

一起势即要有聚。

聚，就是各个身法的组合搓和成一个整体，不可那先那后。

但聚是有些“尚气”的，这不妨事，因为它同时在心静和腹部放大(气沉丹田)，一起进行。

这样一静一松就成为“空”(关节脱开)，一空便和“尚气”相抵消。

因此，可以使气沉丹田即存在着聚。

聚，包括身聚神聚。

要做到聚，切不可散。

在练拳运动中，不要刚不离柔，柔不离刚。

刚代表精神，先把精神掌握好，由分开、统一、再分开。

刚是先动，同时必须保持柔的跟动。

打拳时不可时起时伏。

时升时降，像波浪形，必须保持一定的高低水平线，还要保持空、松。

一开始练拳，便保持立身中正安祥，两膊两腿都要保持一定的弧度。

搂膝打掌，后腿不可蹬直，两上膊不可伸直，为了符合”动宜曲蓄而有余”的要求。

做身法总是要受意念的支配，没有它便做不成功，所以在身法之外，的确还存在着意念这个东西。

比如身前要竖起一根直线，从头到脚在垂直线中产生横的一寸一根，和两寸间距的一根根前伸线，从上到下，都是同一个尺寸，上中下都是一个枰，犹如身前竖着有刺的屏
风。

又如，眼视前面远方目标时，而自己的身、手、腰、腿也要完全一致地向着这个目标发去等等，都是在用意念，这是属于虚的一面。

那么实的一面又是什么呢？实的不言而喻就是拳法，拳的势法。

内形又叫内因，外形就是动作，内外相合，就是有虚有实，有阴有阳，有表有里，而合乎太极原理了。

再就”开合”来说，合是收，开是放。

1、要合中有开，即外形在合时，有放松，又有意念放出而不丢，这就是合中寓开。

2、开中有合。

就是手脚开大，意念放远而放松，内中有含蓄，就是开中寓合。

3、开中寓开。

就是在形的放大中再求放松沉气，就是开中寓开。

4、合之再合。

即在外形合拢时，内中再紧凑含蓄，便是合之再合。

不论怎样，都是意在外，神在内，主要在蓄劲，劲发于脚跟，形于手指，最终气沉丹田为根本，用意非用力。

合：合势是手脚八条线的缩短，不可一条腿落后而拔长，因为拔长便聚不圆了。

如要八条线不知用哪条线，搭手不哓得他的刚还是柔，是不行的。

这一讲同前三讲为四合一，成为一个整体，练拳可以先练慢，后练快。

慢可以细细体会，快可以使眼、手、身、步各法灵活，但需要慢而不呆，快而不乱，首先要求形整。

如形缺，可以意补，而意缺可以神补，达到身法完整，完整而后劲整，在劲整的基础上揣摩和用法上的变换活动。

固然，拳的设计和它的理论，要在外形上表现出来，但又要把身体练好，艺术提高，还在分形和意，理论和实际相结合，实际在即能派实际用场也。

每人要用一把尺量一量，已和老师讲的话相差多少？缺多少必须赶上多少。

若说身体难做好，并不是人人做不好，也不是人人都能练好，知其然而不知其所以然则不行。

所以然，即本身的反应合不合规矩。

因此说入门须口授，功夫来自勤学多练，你不来问我，我无法帮你。

因此，学者还需要多问，以教拳的来说，要因人施教，根据各人的程度及接受能力而定。