历史2电子教学讲义民族互动与社会文化的发展教用版

第六章第一節隋唐的對外關係與文化交流◎Think
一、隋唐與周邊部族的關係
第6章 民族互動與社會文化的發展 2016/10/9 阿津
65
※唐代對外關係與交通路線圖：
（Ｄ）1.常言雲南有三寶：普洱茶、大理石、白藥。

如果你生活在唐朝，應至下列何處去找尋這三寶？ (A)吐蕃 (B)高麗 (C)吐谷渾 (D)南詔
二、盛唐時期的「天可汗」體系
(1)目的：維繫西北國際間的安全與和平。

(2)運作：在邊疆設置六個都護府及十個節度使，以玆指揮運作。

(3)擁有實權：
A.冊封蕃邦：得冊立各國君長
B.徵調軍隊、仲裁糾紛，維持和平：(例1)王玄策徵吐蕃及泥婆羅聯軍，助平中天竺。

(例2)大食、回紇助平安史之亂。

三、唐代絲路的興盛與長安的繁榮
（一）陸上絲路的恢復
(1)沙漠絲路：（陸上絲路）
A.漢代張騫通西域，史稱鑿空，中西間才開始大規模的交流。

後因西元1~3世紀，
印度貴霜王朝（大月氏）興起，和中國魏晉南北朝的戰亂，絲路交通不盛。

B.直至隋唐統一盛世，才又恢復絲路交通。

東起長安，越過新疆、中亞、天竺（印度）、
西亞、大食（阿拉伯）而至歐洲的拂菻（東羅馬帝國）。

長安成為歐亞經濟與文化
交匯中心。

(2). 海上絲路：
唐代海上貿易發達，來自阿拉伯（又稱為大食7~10世紀）、波斯及南亞各地
的番舶到中國貿易，廣州尤為番舶雲集的主要港埠，設有「市舶司」負責海
外貿易事務。

另從登州、揚州出發，可抵達朝鮮、日本。

（宋元沿海增設3~7個，到
了清初改為粵海關。

）
（二）唐代的中西文化交流
1.人口移動帶來文化交流：
許多外族來唐經商、傳教，也可以考科舉，在唐政府中任職。

促成文物和文化交流。

2.西域文化傳入中國：
(1)生活：唐人穿胡服、帶胡帽、吃胡餅、飲葡萄酒、坐胡床、打波羅球、欣賞西域幻術、
雜技、舞蹈。

(2)宗教：佛教（漢代已有傳入，唐時繼續交流並中國化）、祆教、摩尼教、景教、回教
等流行中國。

(3)都會：長安成為歐亞大陸文化交會的國際大都會。

第6章民族互動與社會文化的發展2016/10/9 阿津
C 1. 有位商人來到中國後，於其書中記載：「中國商埠為阿拉伯人麇集者曰康府。

其外有
伊斯蘭掌教一人，教堂一所。

……各地伊斯蘭教商賈多居康府，中國皇帝因任命伊斯
蘭教判官一人，依伊斯蘭教風俗，治理穆斯林。

」請問：此書的記載最早應出現於何
時？(A)西晉(B)北魏(C)唐代(D)宋代。

【史料】解析：唐代海外貿易大為盛行，阿拉伯人競相來到中國進行貿易，為了安頓這些阿拉伯人，因此設立番坊讓阿拉伯人有群居之所，此地區也依照其風俗習慣進行治理。

CDE 2.魏晉南北朝以至於隋唐時期，透過絲路的傳播，有許多新的物品及文化傳入中國。

請問：下列哪些宗教是在此時期透過絲路傳入者？(A)道教(B)佛教(C)伊斯蘭教
(D)景教(E)摩尼教。

【簡述】
解析：道教為中國本土之宗教，佛教則為兩漢時期傳入中國。

()1.黃巢之亂，是唐末民變中，歷時最久，遍及最大，影響最深遠的一次，禍延大唐半壁江山，時間長達十年，因此造成的死亡總計達830萬人，導致唐末國力大衰。

乾
符六年（西元879年）九月，攻克廣州。

廣州是唐朝最大的對外貿易港口和重要的
財賦供應地之一，據阿布·哈桑在其《中國印度記聞錄》記載，「外國」商人被殺
者有二十餘萬，可見其叛亂之眾、賊勢之大。

請問當時被大量殺害的「外國」商人
應該是何國商人？
(A) 荷蘭(B) 葡萄牙(C)日本(D)阿拉伯。

【答案】：D
3.中國文化傳入西域：
(1)文化：中國煉鋼術、蠶絲術、陶瓷、漆器等傳入西域。

(2)四大發明：火藥、印刷術、指南針、造紙也從唐代至宋元間陸續傳入歐洲。

A.造紙術：
(A)時間：唐玄宗年間。

(B)原因：唐將高仙芝在怛羅斯戰役中被大食所敗，戰俘中有造紙工匠。

(C)結果：在撒馬爾干（今烏茲別克中部）開辦造紙廠，將造紙術傳入回教世界。

B.煉丹術：中國是煉丹術最先進的國家，其基本理論與方法經阿拉伯人承襲採用後，
傳入歐洲，成為近代化學的先驅。

（三）國際的大都會──長安
1.國際都會：
(1)在隋代大興城的基礎上擴建而成，成為當時世界上規模最大的城市。

(2)華夷一家：
A.外族自衣著到信仰均享有充分的自由。

B.可參加科舉考試、擔任官吏。

C.西域胡商多在西市營業，西市比東市更為繁榮。

3.市坊分區制度：便於行政管理
67
(1).商業區的市與住宅區的坊分離，兩者四周各圍以牆垣，各設坊門。

一律實施宵禁，
坊門朝開夕閉。

(2).店鋪限定設在「市」內的巷道，城中的商業活動集中於東、西兩「市」。

◎唐代的長安城圖：
四、隋唐文化對東亞地區的影響
（一）.東亞文化圈的形成：
(1)時間：隋唐時代由於國力強大，中國文化影響東亞地區，以漢字溝通，以儒學作為
教化基礎，運用中國的科技、典章制度、佛教建構國家體制，形成所謂的中國文化圈，又稱漢字文化圈。

(2)影響地區：朝鮮半島、日本及越南。

第6章民族互動與社會文化的發展2016/10/9 阿津
（二）朝鮮半島：在魏晉南北朝時出現-新羅、百濟、高（句）麗3國。

隋唐的文治武功影響：新羅最著。

唐玄宗因新羅知書達禮，有類中華，而號之為「君子國」。

唐中葉完成了半島的統一。

（三）日本
1.唐化運動：
七、八世紀隋唐時期，以遣隋使、遣唐使、留學生、學問僧等的中國經驗，做為漢化運
動的原動力。

唐高宗時，改倭國之名為「日本」。

2. 約中國的唐太宗～唐高宗：孝德天皇（大化革新）。

為一大規模唐化運動。

(1)留學生吉備真備仿中國楷書偏旁創立片假名，學問僧空海仿中國草書發
展出平假名。

（四）越南：越南的制度、漢字、宗教大都源自中國，仿唐行科舉，採唐曆法。

69
第二節佛教與道教2016/10/10※何謂「宗教」？這是日本在十九世紀翻譯「religion」時發明的，中文原本無這詞。

「religion」在拉丁文原意是，遵循神聖的儀式，和遵守神聖的義務。

◎【佛教】的傳入與興盛（圖式：今天分成三區？1.大乘 2.小乘 3.密宗＋西藏苯教—藏傳佛教）一、佛教的起源與傳入中國
第6章民族互動與社會文化的發展2016/10/9 阿津
二、佛教與中國文化之衝突與調和
三、儒家「五常」和佛教「五戒」對應表（佛教中國化，是大乘佛教能流行中國原因。

）
四、小乘佛教與大乘佛教的區別
71
◎【道教】
1. ( A) 今日洛陽城西有一座白馬寺，據說它原本名為鴻臚寺（古代朝廷招待外賓的處所），
後因有兩位西域高僧以白馬馱經來到中國傳法，朝廷便將其安頓於鴻臚寺，自此改為白馬寺以茲紀念，而「寺」從此成為出家人佛舍的專稱。

這則典故應該發生於何時？
(A) 東漢(B) 魏晉(C)唐代(D) 北宋
2. ( D) 何謂「格義」？下列何者可說明這種現象？(A)不立文字，不拘形式，直指本心
(B)面對不孝的指責，提出「父母恩重難報經」說明佛教注重孝道(C)各種反佛的聲
浪(D)佛經的翻譯：涅槃無為，菩提道，空無。

3. ( B) 在佛教的理論體系中，為了給「因果報應」和「六道輪迴」找到一個繼承，有了「神
不滅」論思想。

所以「不滅」的「神」識，就是輪迴說的一根中樞神經；如果抽掉這根神經，輪迴說也就必將要隨之瓦解了。

所以「誰」發表論文向佛教的神學思想的發動一場總進攻，企圖抽掉這根神經，但也引起朝野的圍攻？
(A)何晏(B)范縝(C)法顯(D) 鳩摩羅什
第6章民族互動與社會文化的發展2016/10/9 阿津
4. ( C) 公元841年全國大、中、小寺廟總計四萬餘，佔地幾千萬頃，時人云：「十分天下之
財而佛有七八」。

當時某位皇帝對臣下說：「古者三人共食一農人，今加兵、佛，一農
人乃為五人所食。

其間吾民猶困於佛。

」。

上述最有可能是哪一事件發生的背景？
(A) 北魏太武帝滅佛(B) 安史之亂(C) 唐武宗毀佛(D) 黃巢之亂
5. ( A) 這一宗派是中國漢傳佛教中十分具有影響力的宗派，此派認為人要成佛很容易，只要
口唸一聲「阿彌陀佛」，慢則七天，快則一天，靈魂即可升天（指西方極樂世界）。

由
於此宗的成佛法最簡捷，吸引信徒也最多。

唐太宗有個叫善導的和尚，宣揚此宗三十
餘年，門徒極多。

善導每天唸佛，非力竭不停；他的有些門徒一天唸佛一萬聲或十萬
聲，到了癡狂程度。

請問這一宗派應是指？
(A) 淨土宗(B) 禪宗(C)法相宗(D)天臺宗
6. ( A) 淨土宗是中國漢傳佛教中十分具有影響力的宗派，即使歷經唐武宗滅佛，它仍能屹立
不搖。

請問以下那一句話最能反映淨土宗興盛的原因？(A)唸誦佛號，簡單易學
(B)直指人心，見性成佛(C)唯心所現，唯識所變(D)符錄治病，服食丹藥
7. ( A) 在唐代，認為參悟佛理並非只能經由出世、坐禪等方式，在日常生活中，擔柴、挑水
之間均可體會佛理。

這種最富生活化的修行是佛教的那一宗派？
(A) 禪宗(B) 天臺宗(C)淨土宗(D)法相宗
8. ( C) 南朝某位道士有「山中宰相」之稱，時梁武帝雖篤信佛教，但仍對他崇敬有加。

他提
出了「三教合流」的思想，他的思想脫胎於老莊哲學和葛洪的神仙道教，雜有儒家和
佛教觀點。

此人應為？(A)寇謙之(B)張角(C)陶弘景(D)鳩摩羅什
9. ( B) (甲)佛教；(乙)伊斯蘭教；(丙)天師道，請問以上三種宗教出現於中國的先後順序為何？
(A)甲乙丙(B)甲丙乙(C)乙甲丙(D)丙甲乙
10. ( C) 道教遵奉老子李耳為神，由於這時期的開國皇室姓李，因此道教自開國初就被規定居
於佛教、儒家之上，在上流社會也很流行。

特別在終南山建太和宮，來祭祀老子，某
位皇帝追尊老子為太上玄元皇帝，並詔令王公百官研習老子的道德經。

請問這個「朝
代」應為？
(A)漢(B)隋(C)唐(D)宋
C 11. 三武滅佛為佛教史上的重大事件，請問：下列何者為三武滅佛的主角之一？
(A)漢武帝(B)西晉武帝(C)北魏太武帝(D)武則天。

【簡述】
B 12. 唐初佛教宗派林立，教義殊方，受中國影響的韓國、日本亦同。

其後中國與日本、
韓國的佛教各宗派漸至消沉，應時而興的是禪宗和淨土宗。

這種現象反映了東亞佛
教信仰變遷的哪一種特徵？(A)佛教思想漸統於一尊(B)由形而上走向世俗化
(C)儒釋道三教漸趨融合(D)統一政權的思想控制。

【100指考】
13. ( BDE) 中國歷史上曾經發生帝王排佛的「三武之禍」，這是指那三位帝王在位時對佛教進
行迫害？（多選）
(A)西晉武帝(B)北周武帝(C) 南朝梁武帝(D) 唐武宗(E)北魏太武帝
補充題：
※14、余英時先生說：「『若欲修行，在家亦得，不由在寺』之說，「家有父母，孝順念佛可也，不必外馳聽講。

家有經書，依教念佛可也，不必惟施空門。

」在當時佛教界真是驚天動地的一聲獅子吼。

」他是指唐代佛教作了什麼樣的改變？D
(A)禪宗最富生活化，故在家修行即可(B)受道家影響，華嚴宗主張放任自然即可
(C)因出家人太多，寺院無法容納，天臺宗主張在家修佛即可
(D)佛教中國化，淨土宗受儒家思想影響，主張在家念佛即可。

73。