《师说》知识归纳及专项训练(含答案)

《师说》（韩愈）
一、文言实词
1、通假字：
（1）师者，所以传道受．业解惑也（“受”通“授”，教授，传授）
（2）或师焉，或不．焉（“不”通“否”，指不从师学习）
2、古今异义：
（1）古之学者
．．必有师古义：求学的人；今义：有专门学问的人
（2）所以
．．传道授业解惑也古义：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来……的”
今义：表示因果关系连词
（3）今之众人
．．古义：一般人，普通人；今义：许多人
（4）吾从而
．．师之古义：跟随并且；今义：连词，表目的/结果
（5）小学
．．而大遗古义：小的方面学习；今义：泛指初等教育场所
（6）是故弟子不必
．．不如师古义：不一定；今义：用不着，不需要
3、一词多义：
（1）道：所以传道．受业解惑也/吾师道也（名词，道理）
师道．之不传也久矣（名词，风尚）
道．相似也（名词，道德学问）
余嘉其能行古道．（名词，道路）
（2）传：所以传．道受业解惑也（动词，传授）
师道之不传．也久矣（动词，流传）
六艺经传．皆通习之（名词，传文）
《张衡传．》（名词，传记）
（3）贤：其贤．不及孔子（名词，才能）
师不必贤．于弟子（形容词，高明）
（4）师：古之学者必有师．/师．者（名词，老师）
巫医乐师．百工之人（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）
吾师．道也（名词作动词，学习）
师．道之不传也久矣/则耻师．焉/师．道之不复（名词作动词，从师）
吾从而师．之（意动用法，以……为师）
（5）惑：所以传道受业解惑．也（疑难问题）
惑．而不从师（疑惑）
于其身也，则耻师焉，惑．矣（糊涂）
（6）知：夫庸知．其年之先后生于吾乎（了解，考虑）
师道之不复，可知．矣（明白）
（7）无：孰能无．惑（没有）
是故无．贵无贱，无长无少（无论）
4、词类活用：
（1）名词作动词：吾师．道也/不耻相师．（学习）
师．道之不传也久矣/则耻师．焉/师．道之不复（从师）
或师．焉（从师学习）
其下．圣人也亦远矣（低于）
（2）名词作状语：则群．聚而笑之（成群）
（3）名词意动用法：吾从而师．之/孔子师．郯子（以……为师）
（4）形容词作名词：小．学而大．遗（小的方面、大的方面）
吾未见其明．也（高明的地方）
是故圣．益圣，愚．益愚（圣明的人、愚昧的人）
师者，所以传道受业解惑．也（疑难问题）
位卑．则足羞，官盛．则近谀（低下的人；势盛位高的人）（5）形容词意动用法：而耻．学于师（以……为耻）
（6）动词的使动用法：授之书而习．其句读者（使……学习）
二、文言虚词
1、之：择师而教之．（代词，指代人）
郯子之．徒（代词，这）
古之．学者必有师/彼童子之．师/古之．圣人（结构助词，译为“的”）
道之．所存，师之．所存也/夫庸知其年之．先后生于吾乎/师道之．不传/欲人．之无惑/师道之．不复（助词,主谓之间取消句子独立性，无义）
句读之．不知，惑之．不解（宾语前置标志）
六艺经传皆通习之．（代词，代指前面的“六艺经传”，译为它们。

宾语前
置句式）
吾从而师之．（代词，他）
人非生而知之．者（代词，道理）
巫医乐师百工之．人/郯子之徒/士大夫之族（代词，翻译为“这些”）
作师说以贻之．（代词,他,指代李蟠）
2、而：人非生而．知之者/吾从而．师之/择师而．教之（连词,表承接）
惑而．不从师/小学而．大遗（连词,表转折）
授之书而．习其句读者（连词,表并列）
则群聚而．笑之（连词,表修饰）
如是而．已（与“已”连用,表陈述语气）
3、于：夫庸知其年之先后生于．吾乎/师不必贤于．弟子（介词，表示比较，比）
耻学于．师（介词，表示处所、方向，向）
其皆出于．此乎（介词，表示处所、方向，从）
于．其身也（介词，表示对象，对于）
不拘于．时（介词，表示被动，被）
4、其：其．闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）
其．为惑也/授之书而习其．句读者/非吾所谓传其道解其．惑者也（代词，那
（些））
古之圣人，其．出人也远矣（代词，他们）
夫庸知其．年之先后生于吾乎/今其．智乃反不能及（代词，他们的）
其．皆出于此乎（副词，表猜测，大概）
其．可怪也欤（副词，表揣测，难道）
5、乎：其皆出于此乎．（语气助词，表推测，吧）
生乎．吾前（介词，表时间，在）
固先乎．吾（介词，表比较，比）
夫庸知其年之先后生于吾乎．（语气助词，表反问,吗）
嗟乎．!师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，“唉”）6、焉：则耻师焉．（代词，他们）
或师焉或
．．不焉．（助词，不译）
犹且从师而问焉．（代词，相当于“之”）
三、特殊句式（判断句、被动句、倒装句、省略句）
1、固定句式：
（1）夫庸．知其年之先后生于吾乎．（“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”）
2、判断句：师者．，所以传道受业解惑也．
道之所存，师之所存也．
其为惑也．，终不解矣
人非生而知之者．
非吾所谓传其道解其惑者也
．．
3、被动句：不拘于．时
4、倒装句：
（1）宾语前置：句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑）
（2）状语后置：耻学于师（耻于师学）
学于余（于余学）
师不必贤于弟子（师不必于弟子贤）
5、省略句：今其智乃反不能及（之）
（人）爱其子，择师而教之
（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀
（其，指士大夫之族）则群居而笑之
吾从（之）而师之
生乎吾前（者）
四、文言文翻译
古代求学的人一定有老师。

老师，（是）用来传授道理、教授学业、解释疑
难问题的（人）。

人不是生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师，那些成为疑难的问题，就始终不能解决。

生在我前面的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从(他)，以他为师；生在我后面的人，他懂得道理也比我早，我跟从(他)，以他为师。

我学习道理，哪管考虑他的年龄比我大（先生于我）还是比我小（后生于我）呢?所以，无论地位的高贵低贱，(也)无论年龄是大是小，道理存在的（地方），就是老师存在的（地方）。

唉! （古代）从师的传统不能流传下来已经很久了！想要人们没有疑难问题也就难了!古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师请教；现在的普通人，他们低于圣人也很远了，却以向老师学习为耻。

因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。

圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都从这里出吧? （人们）爱自己的孩子，选择老师来教导他；（但是）对于他自己，却以从师为耻辱，（真是）糊涂啊！那些孩子的老师，教给他书和使他学习断句的人，不是我所说的传授这些道理、解决那些疑难问题的人。

不通晓断句，(知道)跟从老师；不解除疑惑，却不跟从老师。

小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我没看出他的明智。

巫医、乐师和各种工匠这些人，(他们)不以相互学习为耻。

士大夫这类人，称“老师”、称“弟子”等等，就成群聚一起嘲笑。

问他们，就说：“他与他年龄相似，道德学问也相似。

(以)地位低（的人为师）就足够羞耻，(以)官位高大（的人为师）就近乎奉承。

”唉! （古代）从师的风尚不能恢复，(从这些话里就)可以明白了。

巫医、乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的智慧竟反而不能赶上(这些人)，难道不值得奇怪吗!
圣人没有固定的老师。

孔子(曾)以郯子、苌弘、师襄、老子为师。

郯子这些人，他们的贤能都不如孔子。

孔子说：“几个人走在一起，其中必定有可以当我老师的人。

”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生高明，懂得道理有先有后，在学问和技艺上（各）有（各的）专门研究，如此罢了。

李家的孩子名蟠，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍的学习了，不被时俗束缚，向我学习。

我赞许他能遵行古人从师的道路，写这篇《师说》来赠送他。

专项训练
1.下列句子中，不含通假字的一项是( )。

A.虽有槁暴，不复挺者
B.或师焉，或不焉
C.师者，所以传道受业解惑也
D.巫医乐师百工之人，不耻相师
答案：D【解析】A项，“有”通“又”、“暴”通“曝”。

B项，“不”通“否”。

C项，“受”通“授”。

2.下列句子中，加点字的词类活用情况不同于其他三项的一项是( )。

A.是故圣．益圣，愚益愚
B.而耻．学于师
C.其曲．中规
D.小．学而大遗
答案：B【解析】A项，“圣”是形容词作名词，“圣人”。

B项，“耻”为名词的意动用法，“以……为耻” C项，“曲”是形容词作名词，“弯曲的程度”。

D项，“小”是形容词作名词，“小的方面”。

3.与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是( )。

A.道之所存，师之所存也
B.句读之不知，惑之不解
C.不拘于时
D.师不必贤于弟子
答案：A【解析】A项是判断句，标志是“……也”，与例句都是判断句。

B项是宾语前置句，标志是“之”，应“不知句读，不解惑”。

C 项，“于”表被动，是被动句。

D项是状语后置句，标志是“于”，应为“师不必于弟子贤”。

4. 对下列各句中加点的字解释不正确的一项是( )。

A.是故圣益．圣，愚益愚：更加
B.巫医乐师百工之人，不耻．相师：以……为羞耻
C.小学而大遗．，吾未见其明也：遗留
D.巫医乐师百工之人，君子不齿
．．：不屑一提，看不起
答案：C【解析】C项，“遗”是丢弃的意思。

5.下列句子的句式与其他三项不同的一项是( )。

A.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
B.道之所存，师之所存也
C.青，取之于蓝而青于蓝
D.冰，水为之而寒于水
答案：B【解析】A项是宾语前置句。

B项是判断句。

C项是介宾短语后置句。

D项是介宾短语后置句。

除B项外，其他都是倒装句。

6.翻译下列句子：
（1）今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。

（2）大行不顾细谨,大礼不辞小让。

答案：（1）现在项庄拔剑起舞，他的用意常在沛公身上啊！
（2）做大事不必顾及小的礼节，行大礼不必计较小的礼让。