大学之魂：象牙塔精神
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（９ １２ 年 ）中 国才 真正 开始致 力 于建立 一种 １１一 ９７ ， ｌ
心， 而且肩负引领社会变革的使命。
现代大学与社会关系越来越密切 ，走 出象牙 塔并非是对象牙塔精神的简单否定 ，也并不意味
着告别象牙塔 、 放弃象牙塔。恰恰相反 ， 象牙塔精
神依然要作为大学的核心和灵魂而存在 。在２ 世 Ｏ 纪， 象牙塔 的存 在不是 没有 根 据 的 ， 它摆 脱 了外界 的束缚 ， 放弃了暂时利益 ， 成为保护人们进行知识 探索的 自 律的场所 ８。大学能发展至今 ， 其原有
它们 所服 务 的社 会 的不 可分 割 的部 分 ” 。２世 … １
作为象牙塔的内涵，探索解决大学 自身发展与社
会需 求 矛盾 的道路 。
２ 象牙塔与象牙塔精神 ．
“ 牙 塔 ” ＩｏｖＴｗ ｒ 象 （ｖｒ ｏ ｅ）一 词 最 早 源 自圣 经
《 旧约雅歌》后来被逐渐运用到社会生活 的各方 ，
上 ， 象 牙塔 精 神 之核 心 ， 灵 魂 ， 于 大 学 坚 持 其 之 在 不懈 地 ， 持人 类最 初 的 “ 秉 闲逸 的好 奇 ”永 恒追求 ， 真理 ， 从必 然 王 国走 向 自由王 国 。 大学 与社会 其他 机构 的特殊 性 区别在 于大 学是 生 产前 沿知 识 的机
没有中断的机构约有８个 ， ５ 这其 中包括７ 所大学。 ０ 大学之所以历经如此之久而不消失 ，其原 因大概
就是 因为大 学一方 面不 断创新 ，伴 随社会 不 断进
期之一 ，那种对真理追求 的精神与严谨的科学态
势 力 的过 程 中 维 护 大学 自治 与 学 术 自由 的历 史
传统 ， ２ 因此有人将大学称之为“ 象牙塔 ”象牙 ，
塔精 神 由此 而生 。
纪， 随着知识经济的到来 ， 与之相适应 的企业式大 学 在全球 范 围 内成为 一种大 学 的新范 式 ，大学 受 外部因素的影响越来越大 ，不可能再孤立和远离 社会 ， 大学早就走出了“ 象牙塔” 社会对大学的需 。
真 善美 。
２ 当今时代下的象牙塔与象牙塔精神 ． ２
哈佛大学第２ 任校 长德里克 ・ ５ 博克 （ ｅ ｋ Ｄｒ — ｅ
Ｂ ｋ 认为 ， ｏ） 第二次世界大战以后 ，大学是象牙塔 “ 的说法 过时 了 。 反 ， 一 张庞 大而 复杂 的关 系网 相 有 把大学和社会其他主要机构连接起来。在这种情 况下 ，传统的学术保护含义 已变得越来越模糊不 清” 。２世纪初 ， ［ ０ 威斯康星大学校长范海斯提出 了大学 的第 三种职能即为社会提供直接 的服务 ， 扩展了大学 的职能 ， 使大学走 出了象牙塔 ， 大学不 再 只是教学和纯学术研究 ， 远离社会。２ 世纪末 ， Ｏ
面 ， 要是 指 “ 主 与世 隔 绝 的梦 幻 境地 、 避 现 实生 逃 活 的世 外 桃 源 、 隐居 之 地 ” 。在 汉语 中 ， 牙 塔 的 象 外延 涵 义 主要 是 指 “ 比喻脱 离 现 实 生活 的文 学家
和艺术家的小天地 ” 。西方大学成立之初 ， 曾经有 过与社会保持一定距离 、 在反对教会势力与王权
具有 自治权和学术 自由精神的现代大学 。 ［ １学 ”１ ‘ ３‘ 术 自由， 兼容并包 ” 是蔡元培倡导 的大学精神 ， 他 用这种精神 ，引领一批学人开创了具有一代 “ 风 骨” 的北大精神。梅贻琦以“ 大学之道 ， 明明德 ， 在 在新 民， 在止于至善” 作为大学精神的注解 ， 出 指 大学之道重于大学之用 。西南联大是我们所熟知 的。西南联大由几所学校在非常艰难 困苦的条件 下临时组建 ， 当时颠沛流离 ， 办学条件很差 。可是 艰难困苦的条件阻挡不住教师和学生进行科学研 究和对真理的追求 。 令人惊异的是 ， 学校在这样的 条件 下竟 然培 养 出大批 的优 秀人 才 。杨振 宁教 授
回忆 这一 历史 时说 ，西 南联 大是 他 收获最 大 的时
的象牙塔精神作为重要 的精神支柱得 以保 留， 这
是大学走在学术与知识前沿的重要原因，也是大 学保持其旺盛的学术生命力 的重要精神纽带 。美 国当代教育家克拉克 ・ 克尔发现 ，在西方世界 中，
１２ 年之前成立而至今仍然存活、 ５０ 功能相似 、 历史
（． １ 广西教 育学 院 广西 南宁 邮编 ：３０ ３ ５０ ２ ； 北京 邮编 ：０ １ １ １０９ ）
２北京航 空航 天大 学高等 教 育研究所 ．
摘 要 ： 随着市场经济的发展 ， 中国高等教 育学术界 日趋功利化 ， 导致 象牙塔精神缺 失。 按照高等教育发展的内在要 求， 大学需重构 象牙塔精神。 另一方面， 大学与政府、 社会的 关系越 来越 紧密， 已走 出象牙塔 。大学 自身发展 与社会对大学的需求所产生的这种 矛盾 早 如何调解？有必要重新审思大学的象牙塔精神的内涵， 索大学在现有发展 矛盾下的改革 探
２ — ３
为众大学争相效仿的典范。 可见， 现今的大学早已
走出了象牙塔， 不再远离社会 ， 而是与社会发展休 戚相关 ，不 再处 于社会 的边 界 ，而是 成为 社会 中
所谓 ‘ 近代 ’ 高等教育机构借搬西方模式 的形式 ， 但丝毫未受西方人所理解的学术 自由和大学 自治 价值观的影响。一直到了蔡元培， 在其努力下 ， 才 系统地 、 有意识地引进 了大学 自治的模式 ， 及与学 术 自由相关的价值观。”［ ］“ １ 只有在这一时期 ２
２１ ０ ０年 第 】 期 （ 总第 １５期 ） ０
广 西 教 育 学 院 学 报
Ｇ Ａ Ｇ ＩＩ０ Ｕ Ｕ Ｙ Ａ Ｕ Ｂ Ｏ Ｕ Ｎ Ｘ Ａ Ｙ × Ｅ Ｕ ＮＸ Ｅ Ａ Ｊ
ＮＯ． ， ０ ０ １２ １
（ ｅ ￣ Ｎ １５ Ｓｆ ｉ Ｏ． ） ０
大学之魂 ： 象牙塔精神
钟 大鹏－ 张艳 红ｚ
研 的使命 ， 还承担高等教 育的“ 第三使命 ” —— 即
促进国家 、 地区和学校 的经济发展 。在美 国， 大学 的技术成果转化不仅填补了科研与生产间的 “ 鸿 沟”而且成为大学重要经济来源。美 国麻省理工 ， 学 院和斯坦福大学在这方面高深学问的历史 ， 追 求真理是大学孜孜以求的使命 。正是这一使命要 求大学必须保持一贯的高贵 、 纯洁的传统 ， 即大学 需具备非功利的永恒追求真理 的象牙塔精神 。纽
曼认为 ， 大学是国民追求真理 的中心。 他充分论说
了“ 真理是很多头脑在一起 自由运作的结果 ”“ ，大
学是一个推动探索 ，使各种发现得 到不断完善和 证实的地方， 是使轻率鲁莽也变得无伤大雅 ， 使错 误 通过 思想 与思 想之 间 、知识 与 知识 之 间的碰撞
暴露于众的地方。” 洪堡认为“ … 大学是由参与真 理追求的师生组成 的学者共 同体 ”大学不容置疑 ， 的任务就是研究和教学 ，应当 “ 用科学来培养学 生” 。为了保证知识的准确和正确 ， 学者的活动 必须只服从于真理的标准 ，而不受任何外界任何
随着 中国市场经济的发展 ，中国的高等教育 正逐步和部分地实施 了产业化管理 ，中国高等教 育学 术界 也 日趋 功利 化 ， 大学越 来越 成为 “ 育工 教 厂” 学术工厂” 社会经济正在进行着整体性变 和“ 。 革， 而其他相关社会改革却显得有些滞后 ， 由此而 导致 中国高等教育发展轨迹与传统高等教育发展 轨迹偏离 ， 学术精神缺失。 一些有识之士热切呼吁 大学应重建象牙塔，担心大学在未来因缺乏象牙 塔指引而迷失了自己的方向。 另一方面 ， 随着高等 教育的发展 ， 高等教育与政府 、 社会的关系 日 益密 切， 美国著名的教育哲学家约翰． 布鲁贝克认为 ， Ｓ ． 高 等教 育政治论 哲学 盛行 ，学 院和大学 已经 成 为 “
学、 自由选课 、 自由研究等方法都集 中反映了时代 的先进教育观 ，实践 了一个时代的崭新的大学理 想 。同时 ， 大学 的象牙塔精神是基于认识论 的 高等教育哲学基础之上的大学精神。美国前 国务 卿基辛格博士就任之前 ，哈佛大学请求其辞去大
学教授职务 ，其 中所传达 的现代大学理念就是大 学 的独立性 ， 知识 与权力 之 间 ， 在 始终保 持 大 学 的
和“ 究 与教 学 相 统一 ” 原则 ， 研 的 实施 “ 习 纳 ” 教
柏拉图为友 ，以亚里士多德为友 ，更要 以真理为 友” 这昭示着哈佛大学立校兴学的宗 旨——求是 。 崇真。 可见 ， 追求真理也是大学的使命 。 大学里这 种永恒的追求真理的过程是非功利的， 纯粹的， 高 尚的，犹如象牙塔的高贵纯洁一样彰显着人性 的
一
２ 大学象牙塔精神的内涵 ． １
２１ 大 学必须 具有 一定 的独 立性 ．． １
何谓“ 大学” 目前没有统一的界定。 ？ 一般教科
２ ２一
书上定义为 ： 大学是具有选择 、 批判 、 传承和创造 人类文化职能的文化社会组织 ，它通过文化 的手 段创设教育环境来达 到教育 目的和影响教育效 果。 在西方大学史上 ， 有许多关于大学的命题影响 了而且仍在影响着大学的发展 ，如大学是学者的 社团、 大学是探索和传播普遍学问的场所 、 大学是 探索和传播高深学问的机构、大学是独立思想和
压力 ， 如教会 、 国家或 经济 利益 的影 响［ 。哈佛 大 学 校 训 的原 文 ， 是用 拉 丁文 写 的 ，ｍｉ ｓ ｌｏ 也 Ａ ｃ ａ， ｕＰｔ
Ａ ｃ ｓＡ ｉ ｏ ｅ ｓｄ Ａ ｉｕ Ｅ Ｉ Ａ ， 为 “ ｍｉ ｒ ｔ ｌ，ｅ ｍ ｃ ｓＶ Ｒ Ｔ Ｓ 意 ｕ ｓｔ 以
之道。
关键 词 ： 象牙塔
象牙塔精 神
大 学 文章编 号 ：０６ ９ １（００）１０２ —４ １０ — ４０ ２ １ Ｏ— ０ ２０
中图分类 号 ： ０ Ｇ３
文 献标 识码 ： Ａ
１ 问题 ．
求与大学 自身发展所产生的这种矛盾如何调解 ？
是否需 要重 建象 牙塔 ？ 因此 ， 有必要 重新 审思 大学
已不复存在。 随着知识经济时代到来 ， 信息技术不
但改变了知识 的本质 ， 还引发了高等教育的重构。
美 国、 国、 英 加拿大 、 日本等发达 国家的高等教育
系统建构了企业式大学 的范式。这些国家大学的 发展表明， 大学正在逐渐地 、 同程度地朝这一范 不 式转化。企业式大学不仅承担传统大学教学与科
尊 严 ， 持大 学存 在 的内在理 由。 保
世界范围内的许多大学发展都表 明了大学正在经 历不同程度 的转型。 大学作为象牙塔 ， 学者们埋头
于科 研或 教 学而不 考 虑产 品 的市场 销售 性 的年代
２１ 大学应具备非功利的永恒追求真理 的 ．２ ． 精 神 象牙塔象征高贵 、纯洁。大学在独立性基础
批判的中心，这些命题反映了不同高等教育哲学 或教育价值观的影响 ， 也反映了不同时期 ， 同社 不
会政治 、 经济 、 文化和科学技术发展不同的需要。 尽管 国内外关于大学 的分类林林总总，这里 所提的“ 象牙塔”尤指综合性研究大学和文理学 ， 院。 大学具备象牙塔精神之前提， 在于大学的独立 性。 作为象牙塔的大学必须是独立的， 不依附于政 府或其他的组织机构 ， 具备独立运行 的模式 ， 否则 只能是一个附庸机构。 大学具备独立性 ， 最根本的 体现是大学的 自 治。西方大学是建立在大学独立 自治的基础上的。 这不仅在英 国著名神学家 、 教育 家约翰 ・ 亨利 ・ 纽曼 的古典 大学理念 中有充分体 现 ，而且从德国现代教育之父威廉 ・ ・ 冯 洪堡建立 柏林大学作为现代大学的真正鼻祖开始 ，更是牢 牢地奠定了大学学术 自由、 教学 自由 、 学习 自由作 为基本的大学制度 。柏林大学倡导 的“ 学术 自由”
心， 而且肩负引领社会变革的使命。
现代大学与社会关系越来越密切 ，走 出象牙 塔并非是对象牙塔精神的简单否定 ，也并不意味
着告别象牙塔 、 放弃象牙塔。恰恰相反 ， 象牙塔精
神依然要作为大学的核心和灵魂而存在 。在２ 世 Ｏ 纪， 象牙塔 的存 在不是 没有 根 据 的 ， 它摆 脱 了外界 的束缚 ， 放弃了暂时利益 ， 成为保护人们进行知识 探索的 自 律的场所 ８。大学能发展至今 ， 其原有
它们 所服 务 的社 会 的不 可分 割 的部 分 ” 。２世 … １
作为象牙塔的内涵，探索解决大学 自身发展与社
会需 求 矛盾 的道路 。
２ 象牙塔与象牙塔精神 ．
“ 牙 塔 ” ＩｏｖＴｗ ｒ 象 （ｖｒ ｏ ｅ）一 词 最 早 源 自圣 经
《 旧约雅歌》后来被逐渐运用到社会生活 的各方 ，
上 ， 象 牙塔 精 神 之核 心 ， 灵 魂 ， 于 大 学 坚 持 其 之 在 不懈 地 ， 持人 类最 初 的 “ 秉 闲逸 的好 奇 ”永 恒追求 ， 真理 ， 从必 然 王 国走 向 自由王 国 。 大学 与社会 其他 机构 的特殊 性 区别在 于大 学是 生 产前 沿知 识 的机
没有中断的机构约有８个 ， ５ 这其 中包括７ 所大学。 ０ 大学之所以历经如此之久而不消失 ，其原 因大概
就是 因为大 学一方 面不 断创新 ，伴 随社会 不 断进
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势 力 的过 程 中 维 护 大学 自治 与 学 术 自由 的历 史
传统 ， ２ 因此有人将大学称之为“ 象牙塔 ”象牙 ，
塔精 神 由此 而生 。
纪， 随着知识经济的到来 ， 与之相适应 的企业式大 学 在全球 范 围 内成为 一种大 学 的新范 式 ，大学 受 外部因素的影响越来越大 ，不可能再孤立和远离 社会 ， 大学早就走出了“ 象牙塔” 社会对大学的需 。
真 善美 。
２ 当今时代下的象牙塔与象牙塔精神 ． ２
哈佛大学第２ 任校 长德里克 ・ ５ 博克 （ ｅ ｋ Ｄｒ — ｅ
Ｂ ｋ 认为 ， ｏ） 第二次世界大战以后 ，大学是象牙塔 “ 的说法 过时 了 。 反 ， 一 张庞 大而 复杂 的关 系网 相 有 把大学和社会其他主要机构连接起来。在这种情 况下 ，传统的学术保护含义 已变得越来越模糊不 清” 。２世纪初 ， ［ ０ 威斯康星大学校长范海斯提出 了大学 的第 三种职能即为社会提供直接 的服务 ， 扩展了大学 的职能 ， 使大学走 出了象牙塔 ， 大学不 再 只是教学和纯学术研究 ， 远离社会。２ 世纪末 ， Ｏ
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和艺术家的小天地 ” 。西方大学成立之初 ， 曾经有 过与社会保持一定距离 、 在反对教会势力与王权
具有 自治权和学术 自由精神的现代大学 。 ［ １学 ”１ ‘ ３‘ 术 自由， 兼容并包 ” 是蔡元培倡导 的大学精神 ， 他 用这种精神 ，引领一批学人开创了具有一代 “ 风 骨” 的北大精神。梅贻琦以“ 大学之道 ， 明明德 ， 在 在新 民， 在止于至善” 作为大学精神的注解 ， 出 指 大学之道重于大学之用 。西南联大是我们所熟知 的。西南联大由几所学校在非常艰难 困苦的条件 下临时组建 ， 当时颠沛流离 ， 办学条件很差 。可是 艰难困苦的条件阻挡不住教师和学生进行科学研 究和对真理的追求 。 令人惊异的是 ， 学校在这样的 条件 下竟 然培 养 出大批 的优 秀人 才 。杨振 宁教 授
回忆 这一 历史 时说 ，西 南联 大是 他 收获最 大 的时
的象牙塔精神作为重要 的精神支柱得 以保 留， 这
是大学走在学术与知识前沿的重要原因，也是大 学保持其旺盛的学术生命力 的重要精神纽带 。美 国当代教育家克拉克 ・ 克尔发现 ，在西方世界 中，
１２ 年之前成立而至今仍然存活、 ５０ 功能相似 、 历史
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摘 要 ： 随着市场经济的发展 ， 中国高等教 育学术界 日趋功利化 ， 导致 象牙塔精神缺 失。 按照高等教育发展的内在要 求， 大学需重构 象牙塔精神。 另一方面， 大学与政府、 社会的 关系越 来越 紧密， 已走 出象牙塔 。大学 自身发展 与社会对大学的需求所产生的这种 矛盾 早 如何调解？有必要重新审思大学的象牙塔精神的内涵， 索大学在现有发展 矛盾下的改革 探
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所谓 ‘ 近代 ’ 高等教育机构借搬西方模式 的形式 ， 但丝毫未受西方人所理解的学术 自由和大学 自治 价值观的影响。一直到了蔡元培， 在其努力下 ， 才 系统地 、 有意识地引进 了大学 自治的模式 ， 及与学 术 自由相关的价值观。”［ ］“ １ 只有在这一时期 ２
２１ ０ ０年 第 】 期 （ 总第 １５期 ） ０
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大学之魂 ： 象牙塔精神
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暴露于众的地方。” 洪堡认为“ … 大学是由参与真 理追求的师生组成 的学者共 同体 ”大学不容置疑 ， 的任务就是研究和教学 ，应当 “ 用科学来培养学 生” 。为了保证知识的准确和正确 ， 学者的活动 必须只服从于真理的标准 ，而不受任何外界任何
随着 中国市场经济的发展 ，中国的高等教育 正逐步和部分地实施 了产业化管理 ，中国高等教 育学 术界 也 日趋 功利 化 ， 大学越 来越 成为 “ 育工 教 厂” 学术工厂” 社会经济正在进行着整体性变 和“ 。 革， 而其他相关社会改革却显得有些滞后 ， 由此而 导致 中国高等教育发展轨迹与传统高等教育发展 轨迹偏离 ， 学术精神缺失。 一些有识之士热切呼吁 大学应重建象牙塔，担心大学在未来因缺乏象牙 塔指引而迷失了自己的方向。 另一方面 ， 随着高等 教育的发展 ， 高等教育与政府 、 社会的关系 日 益密 切， 美国著名的教育哲学家约翰． 布鲁贝克认为 ， Ｓ ． 高 等教 育政治论 哲学 盛行 ，学 院和大学 已经 成 为 “
学、 自由选课 、 自由研究等方法都集 中反映了时代 的先进教育观 ，实践 了一个时代的崭新的大学理 想 。同时 ， 大学 的象牙塔精神是基于认识论 的 高等教育哲学基础之上的大学精神。美国前 国务 卿基辛格博士就任之前 ，哈佛大学请求其辞去大
学教授职务 ，其 中所传达 的现代大学理念就是大 学 的独立性 ， 知识 与权力 之 间 ， 在 始终保 持 大 学 的
和“ 究 与教 学 相 统一 ” 原则 ， 研 的 实施 “ 习 纳 ” 教
柏拉图为友 ，以亚里士多德为友 ，更要 以真理为 友” 这昭示着哈佛大学立校兴学的宗 旨——求是 。 崇真。 可见 ， 追求真理也是大学的使命 。 大学里这 种永恒的追求真理的过程是非功利的， 纯粹的， 高 尚的，犹如象牙塔的高贵纯洁一样彰显着人性 的
一
２ 大学象牙塔精神的内涵 ． １
２１ 大 学必须 具有 一定 的独 立性 ．． １
何谓“ 大学” 目前没有统一的界定。 ？ 一般教科
２ ２一
书上定义为 ： 大学是具有选择 、 批判 、 传承和创造 人类文化职能的文化社会组织 ，它通过文化 的手 段创设教育环境来达 到教育 目的和影响教育效 果。 在西方大学史上 ， 有许多关于大学的命题影响 了而且仍在影响着大学的发展 ，如大学是学者的 社团、 大学是探索和传播普遍学问的场所 、 大学是 探索和传播高深学问的机构、大学是独立思想和
压力 ， 如教会 、 国家或 经济 利益 的影 响［ 。哈佛 大 学 校 训 的原 文 ， 是用 拉 丁文 写 的 ，ｍｉ ｓ ｌｏ 也 Ａ ｃ ａ， ｕＰｔ
Ａ ｃ ｓＡ ｉ ｏ ｅ ｓｄ Ａ ｉｕ Ｅ Ｉ Ａ ， 为 “ ｍｉ ｒ ｔ ｌ，ｅ ｍ ｃ ｓＶ Ｒ Ｔ Ｓ 意 ｕ ｓｔ 以
之道。
关键 词 ： 象牙塔
象牙塔精 神
大 学 文章编 号 ：０６ ９ １（００）１０２ —４ １０ — ４０ ２ １ Ｏ— ０ ２０
中图分类 号 ： ０ Ｇ３
文 献标 识码 ： Ａ
１ 问题 ．
求与大学 自身发展所产生的这种矛盾如何调解 ？
是否需 要重 建象 牙塔 ？ 因此 ， 有必要 重新 审思 大学
已不复存在。 随着知识经济时代到来 ， 信息技术不
但改变了知识 的本质 ， 还引发了高等教育的重构。
美 国、 国、 英 加拿大 、 日本等发达 国家的高等教育
系统建构了企业式大学 的范式。这些国家大学的 发展表明， 大学正在逐渐地 、 同程度地朝这一范 不 式转化。企业式大学不仅承担传统大学教学与科
尊 严 ， 持大 学存 在 的内在理 由。 保
世界范围内的许多大学发展都表 明了大学正在经 历不同程度 的转型。 大学作为象牙塔 ， 学者们埋头
于科 研或 教 学而不 考 虑产 品 的市场 销售 性 的年代
２１ 大学应具备非功利的永恒追求真理 的 ．２ ． 精 神 象牙塔象征高贵 、纯洁。大学在独立性基础
批判的中心，这些命题反映了不同高等教育哲学 或教育价值观的影响 ， 也反映了不同时期 ， 同社 不
会政治 、 经济 、 文化和科学技术发展不同的需要。 尽管 国内外关于大学 的分类林林总总，这里 所提的“ 象牙塔”尤指综合性研究大学和文理学 ， 院。 大学具备象牙塔精神之前提， 在于大学的独立 性。 作为象牙塔的大学必须是独立的， 不依附于政 府或其他的组织机构 ， 具备独立运行 的模式 ， 否则 只能是一个附庸机构。 大学具备独立性 ， 最根本的 体现是大学的 自 治。西方大学是建立在大学独立 自治的基础上的。 这不仅在英 国著名神学家 、 教育 家约翰 ・ 亨利 ・ 纽曼 的古典 大学理念 中有充分体 现 ，而且从德国现代教育之父威廉 ・ ・ 冯 洪堡建立 柏林大学作为现代大学的真正鼻祖开始 ，更是牢 牢地奠定了大学学术 自由、 教学 自由 、 学习 自由作 为基本的大学制度 。柏林大学倡导 的“ 学术 自由”