《思考快与慢》读后感[推荐篇]

《思考快与慢》读后感[推荐5篇]
正文第一篇：《思考快与慢》读后感
其实拿到这本书的时候就感觉挺厚重的，翻开来便觉得他的话题更是厚重。

我们从记事以来就开始思考，并依赖着思考来分析、判断以及决策，我们往往对自我的思考深信不疑，细细想来，思考这件事情本身值得我们思考吗？这本书大概就是来探讨论证思考这件小事的。

作为一名获得诺贝尔经济学奖的心理学家，作者丹尼尔•卡尼曼确有独到之处——传统经济学假设人都是理性的，可事实证明人往往很不理性。

至于为什么会不理性、不理性的程度以及相应的反应，似乎就是本书试图要告诉读者们的。

这大概就是思想家最让人兴致盎然的地方吧！思考思考的方式和类型，往往能得出很多出人意料的答案。

比如书中一开始就提到的系统一与系统二，系统一是快思考，简单、迅速、自然、接受、直觉；系统二是慢思考，分析、质疑、评估、反省。

绝大多数时间起作用的思考方式都是系统一，而它正是人们普遍不理性的基础。

系统二或许可以称为理性，理性确实是可控的、往往能指导、监控和影响系统一的，但使用理性需要消耗精力和注意力，这种付出又不符合生物的天然的惰性保守性，如此一来，理性反而显得稀缺了起来。

从书中的内容来看，理性似乎总是相似的，与专业训练、习惯、专注度等息息相关，而不理性则有各种各样的
不理性——感情因素的影响、利害得失的顾虑、环境效应等等，快与慢的结合中，理性与非理性的依存，才是完整的思考，尽管觉得用系统
一、系统二来进行分类显得挺唐突，却也觉得这样的泛化定义也很不错，毕竟喜欢草草下结论定答案是系统一的风格，在想不出更好的说法之前，似乎编号是最好的方法。

书中提到:利用闲谈来发现和分析别人犯的错误，对比分析自己的错误更容易。

所以这本书都在分析别人的错误，我们听一听别人分析别人的错误，再对照一下自己，我们就会有更多的收获。

对于企业的决策者来，说在信息传播如此迅速的时代，层出不穷的公共事件考验着人们的神经，更考验着决策者的危机处理能力。

而每次因为决策者的失职而引起公共危机，特别是几十条人命的关天大事，亡羊补牢往往收效甚微，愤怒的大众都在申讨，为什么没有充足的预案？为什么不把钱花在脆弱的公共设施上?平心而论，政府对公共事件的处理每次都在进步，看他们忙不迭的在贴条后解释只是提示而不罚款，确实也体会到了一个庞大机构在迅速做到下情上达的苦衷与无力。

可是进步的速度远远赶不上所有事件在网络中发酵和传达的速度。

更何况他们要收拾的还是多少年累积的旧账，这些事件与别的积怨铰结在一起的话，更是众怒难平。

读书可能更多的是审视自己，我们要更多的认识到自己的局
限性，我们要知道自己的思维是有缺陷的，不断优化自我的思维结构，不要盲目的用直观思维来盲目乐观。

浮躁或者失落的时候我们更需要静静思考，在这短暂的时间，也许没能对书中的所有想法全部领会，这是一本可以长读的书，一本可以反复咀嚼的书。

读书和思考应该是伴随我们一生的东西，这是我在读了这本书之后最大的体会，我们在沾沾自喜的时候，可能也是最无知的时候。

我们确实需要不断接近事实的真相，我们需要不断更新对这个自我的认知，以及对这个世界的认知。

第二篇：思考快与慢读后感
思考快与慢读后感
你真心想要吗？书是由心理学家丹尼尔卡尼曼写的，描写的内容是关于我们大脑认知决策系统在我们进行生活的思考过程中时多么不理智。

全书5部分共分38章。

以下是前五章的脉络。

总图这里放不下，以后有机会再上。

点击下面的图放大，很清晰的。

上图了作者有一个观点经过我的实践以后收获良多，就是要和别人进行很随意的交流。

这有助于我们发现并认识到自己在别人眼中不同的自己，因为我们长久在自己的世界里，其实很多时候我们的主观意识是不会去质疑并且认为自己是错的。

而且你也很有信心的拍拍胸脯说自己有强有力的证据去证明自己是正确的。

但是这本书的内容就是告诉了我们，其实有的时候我们并没有自己想象的这么理
性，很多时候我们的行为并不是受到我们有意识控制的，更多时候也是无意识造成的错误，但是我们还不自知。

也不要去责怪，也不要去主动干预，因为，作为主人公的我们就是因为人类自身的局限性或是基因缺陷，或是就是这个我们今天看似不能理解的东西造就了今天的我们，不然可能早就消失在历史的长河里了。

但是既然知道了我们有这种的局限性，那么我们就应该做些什么来改变它。

很好的办法就是与别人进行闲谈，通过了解别人的认知来理解并且对照着自己来明白自己所处的世界或者情景是怎么样的存在。

其实很多时候，我们活的并不是这么正确。

善于与别人交流的人往往过的不错，别的不说，就说他在与别人交流的过程中肯定有了收获。

不管是正确的，还是错误的，总能收获到什么。

人们大多数的想法都是从意识经验中得来的，而我们都是感知不到这一过程的存在。

所以就像一个精心构建的模块一样，人的思维直觉其实是有缺陷的。

我们的主观判断是存在成见的，我们易于相信自己看见的，而不是认真思考一下究竟对不对，有没有依据。

这是极其偷懒的行为。

偷懒的行为衍生出来就是会把相似度当成一种简单的启发手段，简单来说就是经验法则，通过寻找在记忆中的相似性来获得答案。

但是预先存在脑子里的并不一定和现在的问题是同一种东西，但就图省事就这么替用了。

这就是我们所说的人天生是存在偏见的原因。

所以，人在正常思考时出现系统性失误的原因是由认知机制
的构造造成的，而非有情感引起的思想腐化。

所以我们的大脑容易受到系统性误差的影响。

接下来，在进一步阐述过程中，我们会发现情感因素在对我们对直觉判断和决策的理解上发挥了比以往更大的作用。

当我们遇到难题时，我们会对相对简单的问题进行回答，却忽略了自己已经置换了原始问题这一事实。

第三篇：思考快与慢读后感
《思考快与慢》有感
本书作者就人们遇到事情的思考情景提出了人们思考的框架体系：系统1和系统2。

系统1代指人类的非受控或无意识的思考模式，系统2代指受人自身控制的或有意识进行的思考模式。

用系统1思考或判断是非常快捷的，因此人们往往第一时间通过它在脑海中形成观点。

但有时系统1可能得不到结论或是得到错误的结论，因此人类也经常求助系统2进行更为复杂和费力的思考过程，试图补充或纠正系统1。

但是，上述说法不等于系统1是感性的、系统2是理性的。

实际上系统2经常受到系统1的影响。

这种影响可能是正确的，也可能是错误的。

而系统2很懒惰，经常疏于校验，从而无法纠正系统1形成的错误。

系统1快速，是因为我们从长期记忆中直接提取了成型的结论或印象，而它的错误则直接来源于我们头脑中的偏见。

系
统2懒惰，是因为使用工作记忆确实非常费力。

至于思考错误，长期记忆本身就是工作记忆的信息来源，如果其中存在偏见，当然也很容易让工作记忆的结论跑偏。

但是，通过有意识的、大量的练习，人们可以形成正确的观念以替代原有的偏见，也就是说，更为准确、有效的思考方式是可以通过学习得到的。

这当然就是作者写书的前提。

他在书中主要做的工作就是向我们一一揭示本能地存在于人类头脑中的偏见，以及何种思考方式可以有效地抑制这些偏见。

书中提到:利用闲谈来发现和分析别人犯的错误，对比分析自己的错误更容易。

所以这本书都在分析别人的错误，我们听一听别人分析别人的错误，再对照一下自己，我们就会有更多的收获。

遇到事情时，大家有没有停下来想一想，我一定要照按系统1工作吗？我还可以采取哪些不同的方式，做出其他的选择？凡事三思而后行，多想想这件事情还有没有其他的处理方式，怎么能对之前预期的判断进行优化？只有长时间的这样坚持下去，改变和调整我们处理问题时的惯性，才能让自己处理事情时远离偏见，回归理性。

第四篇：思考快与慢读后感
《思考，快与慢》这本书更像是心理学著作，其实思考本身就是思维与心理活动，本书中涉及到很多心理学实验，其中也有很多消费行为及心理学观点，关于思考的“系统
1、2”的表述，应该是言我们所未言，因为有一些思维和心理学的东西我们可能知道但并没有当作一个研究问题去思考过。

那么如果想直白的理解作者所述的系统
1、2，那么可以将其比喻为生物学上的条件反射和非条件反射，作者是将我们的思维过程具体化形象化步骤化，告诉我们大家在有意识和无意识的情况下思维到底是怎样运作的，无止无尽的思绪来自于哪个层面又有哪些特点，又如何规避其中的一些非自主性错误。

比如在“惰性思维与延迟满足的矛盾”小节中指出：人若既有认知任务在手又同时受诱惑的影响就容易屈服于诱惑。

还有指出很多大家习以为常的现象的意义和研究，比如你连续工作几小时也没感觉到吃力，那你就是处于一种心流中，心流的定义也就是一种无需做出努力的状态。

有一种让你透过现象看见本质的效果。

试想当与同伴同时看见一件事物，别人看见的只是表层而你看见的不仅是事物更多的是它发生的原理和动因，甚至知道如何趋利避害，不是挺好。

好了回归正传。

那么在第一章中印象比较深刻的一些效应和原理如下：1.启动效应。

也可以说联想效应，当你做一件事情的时候带动了与此相关的其他记忆和感情。

大多数常见的动作会不知不觉影响我们的想法和感觉。

此时想想那句“难过的时候尽量让自己微笑，就会感觉自己好多了”的鸡汤也有了科学依据。

2.如何让人信服。

任何能使联想机制运行更轻松更顺利的事物都会使我们心生偏见，想
让人们相信谬误有个可靠的方法，那就是不断重复，因为人们很难对熟悉感和真相加以区别。

同时指出缓解认知紧张也对使人信服有帮助，具体他指出让文字更清晰醒目、话语言简意赅、押韵上口等技巧。

重点是缓解认知紧张，使人能够轻松接受。

3.当人们劳累或者精力耗尽时，更容易受那些空洞却有说服力的信息影响，例如广告。

这就是系统2怠倦时盲目相信系统1的情况。

4.光环效应。

中国话说就是爱屋及乌。

就是系统1通过比现实更简单去连贯的方式来表现这个世界的原因，因为系统1 不在意信息的数量和质量，他只在意直觉和印象。

所以又说“第一印象产生的感觉会影响你对事物的解读“，所以第一印象很重要哦。

当然很多情况下需要避免光环效应，比如开会，就需要每位成员独立思考写出自己观点，避免一人主导的情况。

第二部分要谈的是有关“启发法与偏见”。

依据统计学观点，我们不应当关注当前事件的成因，而应该关注其未来走向，很多事情的发生并没有什么特殊原因，一切只是机缘而已。

比较有意思的一个效应是1.“锚定效应”，指的是人们会受到参考数字的影响，不管这个数字是有意还是无意出现，有关还是无关。

一旦你要考虑某个数字是否会成为一个估测问题的可能答案，这个数字就会产生锚定效应。

生活中在购物的时候讨价还价策略可以参考锚定效应。

其实原理和《怪诞行为学》中开篇讲的经济学人杂志征订案例原理略同(这个案例也挺有意思，推荐阅
读)。

2.可得性启发偏见。

文中指出意识到自己的偏见有利于团队关系融洽。

结合个人生活经验似乎在情侣关系或者夫妻关系中也体现的比较明显。

但是大多数人就和我一样并不能意识到自己在犯可得性启发偏见，所以就是我们说的固执和偏执。

3.情绪启发式偏见，即将简单问题的答案当作较难问题的答案。

在现实很多领域中，人们形成的观点和做出的选择直接表达出其情感和取舍的基本倾向，而这些行为是在毫无意识的情况下做出的。

4.当典型性出现时我们容易忽略基础比率。

5.所有表现都会回归平均值。

只要两个数值之间相关度不高，就会出现回归平均值的情况。

第三部分是关于“两个自我”。

主要在描述经验自我和回忆自我的不同表现。

具体地说，比如你在旅行时，不停地拍照，那么就是在创造更多的回忆自我，就是有关于这次旅行的记忆，而放下相机仅仅是去欣赏和感受旅途的风景，就是经验自我在起作用，强调感受当下。

另外提到的一个观点是，人们对于一次旅行或者经历的评价高低往往取决于这次经历的峰值和结束时。

就是说，高潮与结尾很重要，过程通常被忽视。

那么这时候问大家对最后一次旅行的记忆你会想起哪些呢。

我会想到厦门的晚上坐在沙滩上听海的声音，那是那次旅行的最快乐的时光应该算是峰值吧，然后回来的时候只记得依依不舍感叹时光太快啊，总体评价应该会参考这两个点得分。

又想到内蒙之行，最开心的是在大草原的夜晚抬头即
可摘北斗七星的既视感，那种视觉冲击，还有在那个已经叫不上来名字的河边的风景，高处眺望，各种撒欢，最后一天回来时还看到了彩虹，种种真的很美好啊。

这样说来，当时还为没有准备好几身衣服拍照还略不开心，现在想想没有怎么拍照恰恰增加了经验自我的感受。

这里作者提出，增加经验自我使人更幸福。

关于这两个自我延伸下去作者提出，比起整个人生我们更在意人生的结局。

回忆一下你看过的影视作品是不是这样。

还有两张是关于“过度自信与决策错误”以及“选择与风险”，是否很想了解一下，这两部分对于洞察决策与选择大有裨益
第五篇：《思考,快与慢》读后感
我们大脑有说不清楚的局限：我们对自己认为熟知的事物确信不疑，我们显然无法了解自己的无知程度，无法确切了解自己所生活的这个世界的不确定性。

我们总是高估自己对世界的了解，却低估了事件中存在的偶然性。

当我们回顾以往时，由于后见之明，对有些事会产生虚幻的确定感，因此我们变得过于自信。

——《思考，快与慢》
《思考，快与慢》是一本集所有行为经济学的一本书，作者用了各种实验来反映出我们生活中做的各种决策，包括感性和理性的决策，让我们重新审视一下自己行为当中的规律，
认识到自己某些行为习惯。

书中把我们的思维分成两个系统：自主系统和耗力系统，其中自主系统的运行是无意识且快速的，不怎么费脑力，没有感觉，完全处于自主控制状态；耗力系统是将注意力转移到需要费脑力的大脑活动上来，通常与行为、选择和专注等主观体验相关联。

我们所做的大多数事情都是由自主系统引起的，但当事情变得困难时，耗力系统便会接手难题。

自主系统在熟悉情境中采取的模式是精确的，所作出的短期预测是准确的，遇到挑战时作出的第一反应也是迅速且基本恰当的。

然而，自主系统存在成见，在很多特定的情况下，易犯系统性错误。

这个系统有时候会将原本较难的问题简单化处理，对于逻辑学和统计学问题，它几乎一无所知。

自主系统还有一个更大的缺陷，即我们无法关闭它。

而耗力系统的典型特征表现在其各项活动都需要付出努力，但其自身却很懒惰，不愿意多付出。

但是，一些至关重要的任务却只有耗力系统才能执行，因为这些任务需要付出努力和控制自我，由此方可抑制自主系统产生的直觉和冲动，比如人们在面对权力、金钱、美色的诱惑时候，首先是自主系统的冲动，然后才会是耗力系统的控制冷静，再比如股市投资中人们的追涨杀跌的冲动，是来自于自主系统，冷静之后的抉择才是来自于耗力系统。

举个例子来说：一支球棒跟一颗球加起来是1.1美元，球棒比球贵1美元，请问一颗球是多少钱？
很简单的一道题目，但是按照系统一的直觉，好多人应该会直接说是0.1美元，但是利用系统二仔细想想，就发现正确答案是0.05美元，答案的设计仿佛是我们受到了控制，通常情况下，大多数人保持连贯的思维或时不时积极思考都需要自我控制力。

不断转换任务和提高大脑运转速度从本质上说是不会让人感到快乐的，人们总是尽可能避开这种情况，这就说明了为什么最省力法则能成为法则。

比如书中要求受试者一边看能引起感情共鸣的电影，一边抑制自己的情绪反应，这都会让人或多或少不开心，这样相当于关注两个任务。

人潜意识中反而会想着这件事，把意志力用在不能做的事上面。

当你的认知、情感、或身体这些不同形式集中于一个任务，那么会完成得更好，也就是全身心专注的力量。

通常常见的无意识的系统是依赖情感、记忆和经验迅速做出判断，它见闻广博，使我们能够迅速对眼前的情况作出反应。

但系统很容易上当，它固守“眼见即为事实”的原则，任由损失厌恶和乐观偏见（所以佛家说要不迎不拒）之类的错觉引导我们作出错误的选择。

有意识的系统通过调动注意力来分析和解决问题，并作出决定，它比较慢，不容易出错，但它很懒惰，经常走捷径，直接采纳系统的直觉性判断结果。

这也就说明了引子里说的话，我们总是高估自己对世界的了
解，却低估了事件中存在的偶然性。

我们的思考系统因此就会决定了我们做的投资决策，例如我们都比较喜欢确定的获利，但遇到坏的选择，多半会更愿意去冒险。

你会选择确定拿到900元，或着90%的机会拿到1000元？你会选择确定失去900元，或着90%的机会失去1000元？结果多数人都选择确定拿到900元以及90%的机会失去1000元。

再比如当我们的股票有盈利的时候，多数人倾向卖出，尤其是获利比较丰厚的时候，但是当我们亏损时候，就会一直持有等得回到原价，因为当亏损实现之后会产生后悔或错误的感觉。

这种直觉有可能都是不可靠的，需要有理性的分析，再做出理性的决策。

上面的几个例子也只是管中窥豹，书中介绍了很多经典有趣的实验，指出了什么时候能够相信自己的直觉，什么时候不能相信，指导我们如何在生活，工作种做出更好的决策，避免一些常见的思维失误。