中国现代学者牟宗三生平简介

中国现代学者牟宗三生平简介
牟宗三(1909-1995)，字离中，被誉为近现代中国最具“原创性”的“智者型”哲学家，现代新儒家的重要代表人物之一。

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牟宗三生平简介
1928年考入国立北京大学预科，两年后升哲学系，1933年毕业。

先后任教于华西大学、中央大学、金陵大学、浙江大学，以讲授逻辑与西方文化为主。

三十年代，曾主编《历史与文化》、《再生》杂志。

1949年，赴台北师范学院与东海大学任教。

1954年受聘为台湾地区教育部学术审议委员。

1960年应聘至香港大学主讲中国哲学。

1968年由港大转任香港中文大学新亚书院哲学系主任。

1974年自香港中文大学退休，任教于新亚研究所。

其后又任教于台湾大学、台湾师范大学、东海大学、中央大学。

1984年荣受台湾地区行政院国家文化奖章。

牟宗三的思想受熊十力的影响很大，他不仅继承而且发展了熊十力的哲学思想。

牟宗三较多地着力于哲学理论方面的专研，谋求儒家哲学与康德哲学的融通，并力图重建儒家的“道德的形上学”。

代表作有《心体与性体》《才性与玄理》《中国哲学十九讲》《中西哲学之汇通》《现象与物自身》《佛性与般若》等。

牟宗三的哲学
民国时期的哲学家，也是我国新时期儒学的集大成者的牟宗三，他对我国的哲学事业的发展，做出了很大的贡献。

他的一生都在致力于建立起我国儒学的哲学地，并且为此著书二十八本之多，其中还不包括他翻译的外国哲学著作。

那么牟宗三哲学思想都有哪些呢?牟宗三哲学思想又受哪些人影响呢?
牟宗三博学多思，学贯中西，并且融贯古今，是难得一遇的人才。

牟宗三哲学方面的著作多是他在结合了中西方的哲学观点后，加入了自身的思考所写成的。

他通过自身的努力，创造性的重新建立了我国的新儒学，即思想缜密，而且系统庞大的形而上学的道德体系。

关于道德上的形而上学，对他影响最深刻的就是陆王心学，也就
是以王守仁等人为代表的心学所形成的社会意识形态。

当然，除此之外，还有康德哲学，在他翻译的著作中，最多的就是康德的作品。

牟宗三的作品，是在吸收了以康德为主的西方哲学思想，同时结合陆王心学形成的，或者说是用以康德为主的西方哲学思想来改造陆王心学。

他自己将其概括为“道德上的形而上学”，也就是说是有道德意识的显露来表达道德实体，用以说明万物的存在。

同时为了证明自己的这一观点，并对康德的理论进行区分，牟宗三不承认事物自身就是事实这一观点，也不认同物自身的不可知性。

在他看来，物自身就是一种价值的观念，是伦理的，道德是实体。

我们可以通过自我智慧的实体来认识它。

牟宗三的著作
作为我国民国时期的哲学家，牟宗三一生都在为弘扬中华民族的传统文化做贡献，同时通过他的努力，我国文化的现代化和世界化都有了很大的进步。

牟宗三著作有很多，比如《逻辑曲范》、《理性的理想主义》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等等一共有二十八部之多，并且被译成了多国的语言，流传于各个国家之中，供人们学习和研究。

当然除了写作，为我国的民主文化走出国门，走入世界努力之外，牟宗三也学习西方的优秀文化，并根据自身的理解加以结合，使之更容易被西方各国所接受。

同时他还注重引进西方文化，曾经有翻译过《康德的道德哲学》、《康德纯粹理性之批判》、《康德判断力之批判》等3部作品。

在牟宗三的著作中，《才性与玄理》是写魏晋时期的玄学思想的，也就是宣传道家的思想，展现道家智慧。

《佛性与般若》则是表述南北朝时期到隋唐阶段出现的佛学思想，弘扬佛家的善恶，讲述佛学的博大精深。

当然还有宋明理学的《心体与性体》，这是儒家的智慧。

古往今来，各派的学者一般都是成一家之言，维护的自身的学术，很少有能够集各家之所长的大成者，而牟宗三做到了，他专书对三教的理、义进行系统的阐述，做到了全面贯通，达到了前所未有的效果。