记录片《最后的山神》解说词

记录片《最后的山神》解说词
“山神啊！请你赐福给我们。

赐福给山林。

”
这是春节过后的第一个早晨，中国东北部的大兴安岭，这是冰天雪地的季节。

每年的这一天，孟金福都要在马尾上系红布带，在鄂伦春人眼里，萨满的马是神马。

新年里第一次乘骑，系红布带表示尊崇。

孟金福是中国境内鄂伦春族中的最后一位萨满。

这种用几根树干做支架，用兽皮围起来的住处，鄂伦春人叫仙人住。

这是孟金福夫妇在山林中的家。

在过去的千百年中，鄂伦春人就这样世代生息在大小兴安岭，一直过着从远古沿袭下来的游猎生活。

不知道鄂伦春人在山林中生活了多少世纪，他们的族名鄂伦春意为山岭上的人。

“火神啊，我们向你祈求生活平安，山神啊，每天都赐给我们福气吧！”
到了本世纪五十年代初，中国境内的鄂伦春人在政府的帮助下，走出山林，分几处定居。

当时全族人口2256人。

孟金福夫妇是在山林中出生长大的。

定居以后的四十年，他们还是习惯在山林中生活。

“遥远的月神，正月十五，我们虔诚地敬拜你。

请你保佑我们幸福永驻。

保佑我们猎运兴旺。

”今天是农历正月
十五。

"在过去是鄂伦春人祭月神的日子。

定居以后，就不讲究这些了。

但孟金福相信：
在这个时候，月亮神正在天上望着人们。

鄂伦春的先民崇信萨满教。

萨满教是原始的自然宗教，以自然万物为神灵。

日月水火，山林草木，都可以成为他们膜拜的对象。

众神之中，山神是主管山林狩猎的神灵。

在他们的心中有着特殊的地位。

孟金福每到一片山林，先要选一棵高大粗直的松树，雕刻一尊山神像。

他觉得：
这样他就与这片山林共同沐浴在神灵的庇护之中了。

每天早晨，孟金福离家出去狩猎。

每次打到猎物，他都认为是山神的赐予。

“山神啊！感谢你给我猎物。

接受这溢着香气的祭品，再次赐给我好运。

”
离家走远啦，点上一堆篝火，山林的任何一块地方，都可以成为孟金福他们的落脚之地。

成为他们的家。

多日打不到猎物，孟金福他们就会到山神面前述说委屈和祈求。

“什么祭品也没有，就给山神敬支烟吧！我们就要上山打猎了，请为我们准备一些猎物，为我们排除困难吧！”
孟金福的枪太老了，老的都不易找到同型号的子弹。

可他不想换成自动步枪，他认为那样看不出猎人的本领。

他更不肯学着用套索，夹子去捕猎。

他认为那样不分老幼的猎杀，山神是不会高兴的。

鄂伦春有一首歌唱道：
兴安岭的大树有多少根，就问问我们鄂伦春，兴安岭的野兽有多少种，就问问我们猎人。

孟金福这一辈子，眼看着树林越来越稀，野兽越来越少，常常感到山神正在离他远去。

感到一种无可依托的孤独。

男人外出狩猎，这个家就留给了女人。

家就是仙人住的里里外外。

在鄂伦春人的家里，女人是围着男人转的。

丁桂琴18岁由父母作主，嫁给了大他十五岁的孟金福。

有了这个家.。

这三十几年的日子，生儿育女，风霜雨雪，一晃也就过来了。

“香啊，有面味。

”
孟金福回到家时，这是冬日里最温暖的黄昏时分。

因为是老夫少妻，孟金福对老伴就多了几分兄长味的温情。

北方的夏季来得很晚。

在夏天来临的时候，孟金福夫妇搬到了靠近河岸的林中。

孟金福要让自己年轻些，他觉得这样才和夏天的美丽相般配。

“这还剩两要没刮净。

”
黄昏和清晨，是孟金福出去狩猎和捕鱼的时候。

夏季出猎，都是乘坐这种用桦皮制作的小船。

桦皮船为鄂伦春人所独有。

离家之前，老伴要用柳条打他一下，这是老辈传下来的习俗。

“女人打男的一下，今天就有运气。

不会空手回来。

”
孟金福经常是看好一个风向稳定的夜晚，去蹲碱场。

蹲碱场是鄂伦春人传统的狩猎方法。

碱场，就是盐分大的湖泊或水滩。

到了夜里，动物常来吃草喝水。

猎人就在这时候伏击它们。

这一夜，一个动物也没有出现。

如今，动物是越来越少了。

北方的夏季，夜短昼长。

太阳出来之前，水面上浮起了蒙蒙的雾气。

桦皮船在晨雾中滑行，没有一点声响。

孟金福听到了动物的声音。

声音远去了。

七月的头十天。

白桦树的水分最大。

是剥桦皮的好时候。

孟金福桦皮船老了。

他决定趁这几天做一条新船。

孟金福小心地握着刀尖，使刀刃正好划破树皮而不伤得太深，一年以后这棵树还能长出新皮。

船的龙骨要有樟子松，它的木质柔韧而结实。

只用斧子和猎刀，他们就把一棵粗圆的松树劈成薄薄的木片。

将桦皮和樟松片背回驻地，就可以开始做船了。

“50,51,52,53,54,
55、"5
6、"5
7、"58……58个，够不够？”
对孟金福来说，做一条桦皮船不是什么难事。

有人帮忙，一天的功夫也就够了。

做一条桦皮船，不用一颗铁钉、一段铁丝，一切取自樟松和桦皮。

小块的桦皮可以做一些小容器。

过去山林中的鄂伦春人家中的日常用具大都是用桦皮做的。

北半球的许多民族都有使用桦皮的历史。

形成了特有的桦皮文化。

但像鄂伦春人这样使用桦皮的时间这么长、制作的水平这么高，却是很少的。

今天，鄂伦春人也很少用桦皮制这个了，会制作的人也只剩下了几位老年人。

“噢！又干成了一件大事。

”
大自然在赐予人类衣食之源的同时，也把智慧赐予了我们。

一棵雕有山神的松树被砍伐了。

孟金福见到时，有一种自己被砍伐了的感觉。

那以后的很多日子，孟金福再也没有出去狩猎和捕鱼。

后来，他们回定居地的家住了些日子。

这里到处飘荡着孩子们的笑声。

当他们再回到山林时，短暂而美丽的夏天就要过去了。

同来的还有郭宝林一家。

郭宝林夫妇是定居后出生长大的第一代鄂伦春人。

受过学校教育，有固定工作。

现在郭宝林是乡政府干部，妻子是教员，女儿在读中学。

他们的生活道路与上一代已完全不同。

定居，像一道线，划开了鄂伦春人的过去和现在。

两家人住在了一起。

他们对山林的感情却不相同。

孟金福的山林是有神灵的，郭宝林的山林，就是山林。

孟金福为郭宝林的女儿郭红波摹仿驼鹿的叫声。

鄂伦春人称驼鹿为han，han是兴安岭特有的鹿种。

郭红波这代人离山林更远了。

很难听到HAN的鸣叫。

又一个冬天来了。

又一位鄂伦春去世了。

死去一位老人就意味着鄂伦春人又远离了山林一步。

“你是个好人啊，怎么就去了呢？愿你的灵魂安息吧！”
鄂伦春人传统的安葬方式是风葬。

他们认为，这样死者的灵魂就会随风飘回山林。

在我们的请求下，孟金福表演了萨满跳神。

中断四十年后，这位鄂伦春族最后的萨满又敲响了他的萨满鼓。

“空中漂浮的诸神，请光临我们生身之地，燃起篝火指引你，敲起神鼓呼唤你。

快愉降临吧，请赐福予我们，赐福予山林。

”
在过去千百年的岁月里，萨满鼓声曾不时地回荡在兴安岭的山林之中。

今天，恐怕是最后一次响起了。

孟金福的老母亲对儿子表演萨满跳神极为不快。

“神走了，不会来了。

”。