马克思主义人学核心思想与当代

马克思主义人学核心思想与当代
作者：马蒙
来源：《消费导刊》2010年第01期
一、马克思主义人学的核心思想
(一)马克思主义人学的核心思想是“人的自由而全面发展”
“在马克思那里，所谓人学，指的是专门研究人的科学，是着眼于研究作为主体的人及其本质、存在和历史发展规律的科学”。

马克思主义人学是关于人的存在、人性、人的本质人的活动和发展的一般规律的科学，它是从哲学上对人所做的最高层次的思考。

“个人全面而自由的发展”是马克思人的发展理论中最具代表性的一个概念。

同时，“人的全面发展在马克思主义的理论体系中居核心地位，是马克思主义追求的根本价值目标”。

“马克思主义人学思想”是马克思主义哲学的核心，是马克思主义的“遗传基因”。

马克思主义人学思想有其极其丰富的内容，浩如烟海、博大精深。

但究其核心，我们会发现马克思主义人学的核心思想是“人的自由而全面发展思想”。

“人的全面而自由的发展”，作为马克思关于未来社会建构的一种价值且标和人的发展的最高境界，在马克思、恩格斯思想体系中始终占有极其重要的地位。

人的全面而自由的发展思想是马克思主义理论的一个具有丰富内涵和辩证观的理论范畴，是马克思主义追求的根本价值取向。

“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。

在关于人的理论问题上，马克思主义第一次以科学实践观为钥匙，解开了人的本质这个千古之谜。

阐明了造成人的现实处境的经济社会根源以及彻底改变这种处境的科学方法，为人的自由全面发展和人的彻底解放开辟了道路。

在不朽的共产主义经典文献《共产党宣言》中，马克思、恩格斯第一次向全世界宣告了共产主义的伟大理想：”代替那存在若阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。

之后，马克思在《资本论》中，在批判资本主义，揭示社会发展趋势时，又明确指出，未来的新社会是比资本主义更高级的，“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。

在《1 857－1858年经济学手稿》中，马克思指出，社会主义和共产主义是这样的人类发展阶段，在这个阶段中，
“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。

恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》中指出，“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人自由的人。

”到1894年，即《共产党宣言》发表46年之后，当《新纪元》杂志负责人要求恩格斯找一段话能够概括地表达未来社会新纪元的基本思路时，恩格斯回信说：“除了从《共产党宣言》中摘下一段话外，我再也找不出合适的了”。

恩格斯所说的就是上面所引的《共产党宣言》那段话。

可见，人的自由全面发展，
作为共产主义理想的核心内容和共产党的最终奋斗目标，在马克思、恩格斯思想中始终占有极其重要的地位。

更是马克思主义人学的核心思想。

(二)马克思主义人学核心思想的基本内容
1.人的需要全面而自由发展的思想
“人首先是有需要的人，个人需要在某种程度上决定了其一定的生存方式和生活状态。

在不同时代中，人的需要也会随之发生变化”。

因而要研究人的需要就耍“首先要研究人的一般本性，然后要研究在每个时代历史地发生了变化的人的本性”。

马克思在《德意志意识形态》中谈到这一点时说：“当然，物质生活的这样或那样的组织，每次都依赖于已经发展了的需求，而这些需求的产生，也像它们的满足一样。

本身是一个历史过程，这一过程在羊或狗那里是没有的(这是施蒂纳顽固地提出来反对人的主要论据)，尽管目前状态下的羊或狗无疑是历史过程的产物诚然，不以它们的意志为转移”。

马克思主义认为，人的生物学本能(包括食欲、性欲等等在内)只是人的需要的自然前提，人的需要本身是通过实践，在改造自已的自然本性的基础上形成和发展起来的，人的需要与社会、文明在实践的基础上辩证统一。

人在自然需要之上产生了新的历史形成的需要。

恩格斯曾划分为三种：生存需要、享受需要和发展需要。

“由于人类自然(应译为“本性”引者)发展的规律，一旦满足了某一范围的需要，又会游离出、创造出新的需要”。

2.人的能力全面而自由发展的思想
马克思把人的能力的全面而自由发展看作是人的全面而自由发展的核心。

“人是实践活动的存在物，人的发展其实就是实践活动的发展，全面发展也就是各种活动的全面发展”。

冯克思说：“在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围。

而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，……”。

人的能力是在社会实践中形成、并在主体和客体的对象关系中表现出来的客观的能动的力量，是人的综合素质的集中体现。

人的自由而全面发展的能力主要包括：个体能力和集体能力：“自然力”和社会能力；“潜力”和现实能力；体力和智力。

“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和”。

“任何人的职责、使命、任务就是全面发展自己的一切能力”。

总之，自由而全面发展的个人，就是用能够适应不同的劳动需求并且在交替变换的职能中，使自己先天和后天的各种能力得到自由发展的个人。

3.人的社会关系全面而自由发展的思想
人的存在主要是人在社会关系中存在，人的发展现实地表现为社会关系的发展。

人的能力全面而自由发展固然是人的全面而自由发展的最主要内容，但马克思主义从不把人的全面而自
由发展简单地归结为能力的全面而自由发展。

马克思说：“个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实关系和观念关系的全面性。

”人的社会关系全面而自由发展的思想主要包括：个人社会关系的全面丰富；个人社会交往的普谊性；人对社会关系的共同控制。

在人类社会初期，社会关系处在“人的依赖”阶段。

“人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实关系和观念关系的全面性，社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度，一个人的发展取决于和他直接和间接进行交往的其他一切人的发展”，只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段。

”
4.人的个性全面而自由发展的思想
到了共产主义社会，马克思特别强调了人的自由个性。

认为共产主义是一种“以每个人的全面而自由发展为基本原则的社会形式”，是一个“自由人联合体”。

在这里，每个人都能获得自己的自由个性，因为，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。

同时，马克思把人理解为追求自由个性的人，并且这样的人是在历史发展过程中逐步实现的。

马克思说：“个人的全面发展，只有到了外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驭的时候，才不再是理想、职责等等，这也正是共产主义者所向往的”。

这里所说的“为个人本身所驾驭”是指人在认识了人自身发展的必然性之后，使每个人的全面发展成为自己的自由自觉的行动。

马克思认为，在人类最初的社会形态，人与人相互依赖，个性不突出。

在资本主义社会，人对物的依赖性很强，个性被同化。

只有到共产主义社会，个性才能充分发展，每个人都成为充分自由而又具有个性的人。

作为人的个性发展的最高境界，自由个性也就是人的发展的理想状态，而具有自由个性的人也就是恩格斯所说的“自由的人”：“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人自由的人”。

二、马克思主义人学核心思想在当代。