江西省高考历史一轮复习第45讲《启蒙运动》

江西省高考历史一轮复习第45讲《启蒙运动》
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、单选题 (共30题；共60分)
1. （2分） (2020高三下·信阳月考) 17世纪中期至18世纪，欧洲著名的科学机构有巴黎科学院、英国皇家学会、意大利佛罗伦萨的丙芒托学院和德国柏林学院等。

它们旨在“把先前分散孤立的科学家集合起来，以便在科学研究中相互帮助，并且使不论是政治或者商业势力都感到科学的实际重要性。

”这些机构的成立（）
A . 配合了欧洲的政治革命
B . 有利于人们思想的解放
C . 推动了实验科学的产生
D . 影响了工业革命的进展
2. （2分）(2020·新高考I) 启蒙运动中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪恶，因为任何邪恶的存在……仅仅是不良环境的产物，而这种环境是人类创造的，人类也可以改变它”。

这反映出他们已经理性地思考（）
A . 宗教改革运动的缺陷
B . 社会的改造问题
C . 科学价值与作用
D . 人类与环境的辩证关系
3. （2分）“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。

”作出这一论述的思想家应该是（）
A . 孟德斯鸠
B . 伏尔泰
C . 卢梭
D . 康德
4. （2分） (2016高三上·太原模拟) 在西方文化中“人文精神”通常指“人文主义”。

人文精神在不同的历史时期它的内涵是不相同的。

下列最能体现17〜18世纪人文主义倾向的是（）
A . 人是万物的尺度
B . 信仰即可得救
C . 人们可以支配自己的命运
D . 没有比理性更高的东西了
5. （2分） (2017高二下·宜昌期中) “军官说：不许争辩，只许操练！税吏说：不许争辩，只许纳税。

神甫说：不许争辩，只许信仰。

只有一位君主说：可以争辩，随便争多少，随便争什么，但是要听话！”康德引用这
段材料是用来（）
A . 证明自由民主来之不易
B . 强调自由是平等的基础
C . 反对封建神权笼罩欧洲
D . 批判封建君主专制制度
6. （2分） (2015高二上·南岳期中) 著名法国启蒙思想家卢梭死后安葬在巴黎的先贤祠，其棺木外形设计如下图，从正面看，庙门微微开启，从门缝里伸出一只手来，手中擎着一支熊熊燃烧的火炬。

对这一设计寓意最合
理的理解是（）
A . 卢梭主张实行开明君主制
B . 卢梭的思想成为法国大革命的指导思想
C . 卢梭的思想成为法国社会的主流思想
D . 卢梭背叛了基督教
7. （2分）法国巴黎先贤祠中一棺木上写着：“他拓展了人类精神，他使人类懂得，精神应该是自由的。

”在它的对面一棺木中伸出一只手，握着一支火焰浓烈的火把，象征着它的主人所点燃的一场惊天动地的革命。

这两具棺木中所安息的很可能是（）
①伏尔泰②洛克③卢梭④康德
A . ①②
B . ①③
C . ②③
D . ②④
8. （2分）(2020·浦口模拟) 杨奎松在《鬼子来了》一书中说：“欧洲17、18世纪思想启蒙运动是与欧洲工业革命及其民族国家形成过程基本同步的……更是建立在被13世纪以来接连发生的文艺复兴运动、宗教改革运动和科学革命大大改造过的社会、经济、科学和文化基础上的。

”作者认为（）
A . 启蒙运动在工业革命背景下产生
B . 启蒙运动是民族国家形成的前提
C . 文艺复兴运动是启蒙运动的基础
D . 宗教改革运动是启蒙运动的延续
9. （2分） (2018高二上·南宁期中) “难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着提马刺吗？”伏尔泰在这段话里主要表达了（）
A . 生而平等是天赋人权
B . 反对专制制度的强烈愿望
C . 发展资本主义经济的愿望
D . 主权在民的思想
10. （2分） (2019高二上·三明期中) 伏尔泰说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”，但他并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。

他认为要统治人们，宗教是不可少的，“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。

由此可知伏尔泰（）
A . 偏离了理性思考的轨道
B . 背叛了启蒙运动的宗旨
C . 未摆脱宗教神学的束缚
D . 意识到宗教的社会功能
11. （2分）卢梭学说的核心是
A . 社会契约论，人民主权
B . 天赋人权
C . 建立民主共和国
D . 废除私有制
12. （2分） (2016高二下·蚌埠期末) “在启蒙思想家之间，也存在着很大的思想分歧，特别是卢梭与伏尔泰，可以说是形同水火，势不两立。

”卢梭与伏尔泰对立的最主要表现是（）
A . 是否信仰上帝
B . 代表不同阶级利益
C . 倡导不同的政体
D . 对私有财产态度不同
13. （2分） (2019高二上·白山月考) 在启蒙运动中，卢梭建议根据“普遍意愿”完全解除统治政府。

最高权力由所有的人通过集体大会而不是民主代议机构来共享，这种统治是绝对的、不可分离的。

由此可知卢梭（）
A . 主张推行直接民主制
B . 赞同资本主义民主共和制
C . 反对财产上的不平等
D . 奠定了资产阶级国家学说
14. （2分）《鲁宾逊漂流记》是18世纪上半叶欧洲颇受欢迎的小说之一，小说描述了鲁滨逊和野人“星期五”在无人荒岛上享受没有教会、没有国王的生活。

小说之所以受欢迎是因为它反映了（）
A . 文艺复兴时期的人文主义精神
B . 新航路开辟时的冒险精神
C . 反对专制和愚昧的启蒙思想
D . 工商业资产阶级开疆拓土的要求
15. （2分）(2016·上海) “一般的法律是人类的理性，各国的法律是人类理性在特殊场合的适用”。

持以上观点的启蒙思想家是（）
A . 伏尔泰
B . 狄德罗
C . 卢梭
D . 孟德斯鸠
16. （2分） (2015高二上·福州期末) 有学者指出，培根（1561—1626年）所确立的实验观察和归纳推理法、牛顿（1643—1727年）提出的运动三定律和万有引力定律，不但奠定了现代自然科学的方法论基础和理论框架，而且引发了观念形态的革命。

上述历史现象（）
A . 促进地圆学说在欧洲普遍传播
B . 导致宗教改革运动在欧洲兴起
C . 成为启蒙运动理性思想的来源
D . 产生现实主义的文学艺术流派
17. （2分）东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。

其中贯穿着讲求实际功利精神的是（）
①墨家学派的诉求②王阳明心学的主旨
③智者学派的主张④康德的思想
A . ①③
B . ②④
C . ①②④
D . ①③④
18. （2分）(2019·浙江) 罗素写道：“近代世界与先前各世纪的区别，几乎每一点都能归源于科学。

科学在十七世纪收到了极奇伟壮丽的成功。

”以下对“科学在十七世纪收到了极奇伟壮丽的成功”解读正确的有（）
①推动了启蒙运动的发生
②构成了现代物理学的基本理论框架
③完成了人类对自然界认识史上的第一次理论大综合
④第一次阐述了四维时空和物质的分布相联系的重要思想
A . ①③
B . ①②③
C . ②④
D . ②③④
19. （2分）“没有什么是真实的存在，即使有，也是不可知的；即使有人知道，也无法向别人说明。

”持这种思想的是
A . 苏格拉底
B . 智者学派
C . 柏拉图
D . 亚里士多德
20. （2分）(2019·河西模拟) 霍布斯认为：“当他们每个人通过与其他人的协议迫使自己不能违抗他已经服从的那个人或会议的意志时……这种使所有人的意志都服从某一个人或会议的意志的情况就会出现，这就叫‘联盟’．会议的这种意志被看成是构成这种会议的成员的多数意志。

”与其主张最相似的思想家是（）
A . 苏格拉底
B . 伏尔泰
C . 孟德斯鸠
D . 卢梭
21. （2分） (2016高三下·朝阳模拟) 勒内•笛卡尔（1596~1650年）作为一名虔诚的天主教徒保持着坚定的宗教信仰，坚守着“我思故我在”的精神，并创立了将几何与代数相结合的解析几何学。

他堪称17世纪及其后欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一。

他的思想（）
A . 促成了宗教改革的兴起
B . 与新教的理念背道而驰
C . 引导伽利略的实验科学
D . 推动着理性主义的传播
22. （2分）(2016·河北模拟) 清华大学历史系教授刘北成说：“启蒙是什么?启蒙是让我们每一个人脱离我们自己所招致的被监护的状态，我们每一个人要独立，在我们的面前没有神，没有那种一定需要我们去崇拜的那样的权威。

”这表明启蒙运动的主要价值是倡导（）
A . 个人独立自由
B . 社会民主平等
C . 宗教信仰自由
D . 民众彼此认同
23. （2分）西欧文艺复兴与启蒙运动最主要区别在于（）
A . 前者是资产阶级文化艺术运动，后者是资产阶级政治思想运动
B . 前者促进了自然科学产生，后者促成了革命与改革
C . 前者反对天主教神学思想，后者反对封建专制与教会特权
D . 前者代表正在形成中的资产阶级，后者代表了已经形成的资产阶级
24. （2分） (2017高二上·桃江开学考) 卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题。

”这体现他主张（）
A . 反映了议行合一的原则
B . 体现了社会契约的思想
C . 体现了人民主权的学说
D . 易于导致“多数人的暴政”
25. （2分） (2017高二上·沭阳月考) 西方人文精神经历了起源、发展等几个时期，长期影响着西欧社会的精神文化生活。

下列这些人文思想主张，按其提出的先后顺序排列应为（）
①“人是万物的尺度”②肯定人的欲望，讴歌人性
③自然权利学说④人是自由平等的，应该独立思考，理性判断
A . ①②③④
B . ①②④③
C . ②③①④
D . ④③②①
26. （2分）(2020·黑龙江模拟) 文艺复兴时期，人们高呼“个性解放”“人的自由”，提出人要摆脱“神学”的束缚，人可以达到一切他想达到的目的；到启蒙运动时期，在理性的指导下，人们更是提出了“自由、平等、博爱”的口号，自由被认定为是一种自然权利，是天赋人权。

由此可见（）
A . 启蒙运动强调对社会权利的追求
B . 天赋人权的思想由来已久
C . 文艺复兴时期“人文精神”开始出现
D . 自由是要求摆脱“神学”的束缚
27. （2分） (2015高二上·福州期末) 16世纪初，西欧各国的宫廷生活日益变得活跃，对文化方面的兴趣增加。

宫廷成为聚集财富、资助文艺活动和发表言论的重要场所，在那里生产出许多供后人景仰的艺术珍品。

宫廷生活的“活跃”，明显受影响于（）
A . 宗教改革的冲击
B . 罗马教皇的感召
C . 人文主义的传播
D . 启蒙运动的开展
28. （2分）孟德斯鸠在《论法的精神》中提出：“在一个国家里，总是有一些人以出身、财富或荣誉著称。

不过，如果他们和平民混杂在一起，并且和其他的人一样只有一个投票权，公共的自由将成为对他们的奴役，而且他们不会有保卫这种自由的任何兴趣，因为大多数的决议将会是和他们作对的。

”以下是1875年法国宪法的规定，其中与孟德斯鸠上述思想有关联（或受其影响）的是
A . 设立由普选产生的众议院
B . 设立间接选举产生的参议院
C . 总统有权任命文武官员
D . 禁止王室或皇室家族成为总统
29. （2分）(2019·浙江模拟) 伏尔泰在《哲学通信》中提到：专制制度压制人的自由，杜绝了人们追求幸福生活的途径。

但是，他又认为，要改变这一现象，不应该依靠人民，而是要祈祷出现一位开明的君主。

这说明伏尔泰（）
A . 认可当时英国式的代议制政体
B . 反对建立人民主权的理性王国
C . 契合中小资产阶级的政治诉求
D . 宣扬天赋人权的资产阶级理念
30. （2分） (2015高二上·铜陵期中) “在政治学和自治政府的问题上”，他“既不是自由主义者，也不是民主主义者”。

“他对人类的看法大约同他的朋友腓特烈一样的差劲”。

“他没有任何先进的政治学说，但他心目中的文明大国近似开明的或理性的专制国家。

他认为能够开明练达的只有少数人，因而觉得应由这少数人——国王和他的顾问——掌权”。

这里的“他”是指（）
A . 伏尔泰
B . 孟德斯鸠
C . 卢梭
D . 康德
二、材料分析题 (共5题；共60分)
31. （5分） (2017高二上·临武期中) 阅读材料，回答问题。

材料一：伊曼努尔·康德（1724-1804），出生于东普鲁士的哥尼斯堡，其父母都是路德宗虔诚教徒。

受休谟等人的影响和启发，他建立了先验批判哲学，从而成为德国古典哲学的开创者，对西方哲学产生直接或间接影响。

王阳明提出良知学说，打破了程朱理学的羁绊，对晚明的启蒙思想起着一定的激发作用。

他们分别以“自由意志”和“良知”为核心建立先验道德哲学。

材料二：康德认为，自由意志就是善良意志，它是无条件的，先天的至善，是先天的绝对命令。

王阳明认为“天理”即良知，是存在于人性中的天赋理则，是先天固有，不虑而知，不学而能的。

康德认为意念具有选择善恶能力。

人本来就具有“向善的素质”，人性中的恶是由于意念受感性欲望的影响产生。

王阳明认为“有善有恶意之动”，
在《大学问》里也说：“盖心之本体本无不正，自其意念发动而后有不正。

故欲正其心者，必就其意念之所发动而正之。

”王阳明认为，要“为善去恶”，就要穷理修身工夫，具体表现为正心、诚意、致知、格物相互贯通的过程。

王阳明指出穷理修身工夫在于正心。

对康德来说，为善去恶就是“意念之纯粹化”，即“恢复我们内在的具有向善的素质”。

——以上材料摘编自《康德“自由意志”和王阳明“良知”之比较》
（1）根据材料一并结合所学知识，分别概括康德和王阳明哲学思想出现的背景。

（2）根据材二。

指出康德“自由意志”学说和王阳明“良知”学说的共同点。

32. （15分） (2016高二下·会宁期末) 阅读材料，完成下列要求。

材料一国家最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。

主权“是完全绝对的、神圣的、完全不可侵犯的”。

主权“永远不可转让；并且主权者既然只是一个集体的生命，所以就只能由他自己来代表本人”；“正如主权是不能转让的一样，同理，主权也是不能代表的。

”人民主权只能通过直接民主实现。

如果任何人拒不服从公共意志，全体就要强迫他服从，“这即是说，人们要迫使他自由”。

——摘编自卢梭《社会契约论》
材料二伏尔泰提倡卢梭所倡导的天赋人权，认为人生来就是自由与平等的，一切人都具有追求生存、幸福的权力，这种权利是天赋予的，不能被剥夺，这就是天赋人权思想。

——摘自《法兰西思想之王》
（1）根据材料一，概括卢梭人民主权思想的主要内容。

（2）根据材料并结合所学知识，说明卢梭和伏尔泰的思想主张有哪些异同之处。

33. （15分） (2020高一下·枣庄月考) 阅读材料，完成下列要求。

材料一：浩瀚的历史为我们留下了丰富的资料。

下列材料对其所处历史时代的呈现有些是真实的，有些是虚构的，请据此对其分类。

A． B． C．
D． E． F．
材料二：1500年往常，人类差不多上生活在彼此隔绝的地区中。

各种族集团实际上以完全与世隔绝的方式散居
各地。

直到1500年前后，各种族集团之间才第一次有了直截了当的交往。

从那时起，它们才终于联系在一起，不管是南非的布须曼人、有教养的中国官吏，依旧原始的巴塔哥尼亚人。

因此，1500年是人类历史上的一个重要转折点。

——摘自（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三：启蒙学派的思想家们公开宣称文艺复兴时期的人文主义者是他们的思想先驱。

但在启蒙学派那里，文艺复兴时期的人文思想已具体化为人的“自由、平等、博爱”等内容，而这种政治经济上的人权要求迫切需要理性加以论证，要求获得法律上的保证，理性成为人们评判一切的标准。

而理性与科学又相互联系，自然科学的发展使人们的科学理性精神更加根深蒂固，甚至哲学研究、社会研究、政治学研究、伦理学研究等都深深打上了科学的烙印。

国家是机器、动物是机器、人是机器等一度成为人们的“科学认识”。

——摘编自韩庆祥、王勤《近现代西方人的问题》
材料四：但人文主义者毕竟为科学的未来的振兴铺平了道路，并且在开阔人们的心胸方面起了主要作用。

只有心胸开阔了，才有可能建立科学。

假如没有他们，具有科学头脑的人就很难摆脱神学成见的学术束缚；没有他们，外界的阻碍也许竟无法克服。

——丹皮尔《科学史》
（1）材料一对其所处历史时代的呈现有些是真实的，有些是虚构的，请据此对其分类。

（2）根据材料并结合所学，分析为什么说“1500年是人类历史上的一个重要转折点”？
（3）根据材料二，指出理性主义的特征。

并结合所学知识，说明理性主义对后世的影响。

（4）根据材料并结合所学知识，概括促进西方近代科学诞生和发展的因素。

34. （15分） (2018高二上·哈尔滨期末) 阅读材料，回答问题。

材料：启蒙运动时期的法国人对中国有不同认识：
一种是以伏尔泰为代表，其1756年在《风俗论》这部著作中，第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中。

借助中国，借助孔子，启蒙思想家们吹响了摧毁中世纪思想的号角，从而推动了18世纪法国“中国热”。

另一种则是以孔多塞为代表，1793年在其《人类精神进步史表纲要》中，中国成为与进步对峙的“停滞的国家”，对中国也从赞扬变为了批判。

根据材料并结合所学知识，选择其中一种观点并加以论证。

（要求：态度明确、史实恰当、逻辑严谨。

）
35. （10分） (2018高二下·成都开学考) 东西方“人民”、“公民”一词的词义经历了古今演变。

反映了人类政治文明的变迁。

阅读材料，回答问题。

材料一：先秦时期的“人”与“民”是两个对立的阶级。

甲骨文的“7”（人）像人垂手侧面站立形，表示一个懂得鞠躬、谦逊，有修养的人；甲骨文的“呷”（民），像被用一刃刺瞎眼睛（或低眉顺目）的人，“盲其一目以为奴征”（或在人面前恭顺），即“民”为奴隶，被认为是蒙昧无知、不曾开化，没有道德可言的群氓。

周秦以来“民”渐渐演变成了一个与“君主、群臣百官”相对应的字。

“民”因其无知，就需要政府进行调教、驯服，教化。

古代将管辖一方的官员称为放牧者，“民”就如同牛羊是官员们的放牧对象。

19世纪末20世纪初，西方“人民主权”理论，对中国产生较大影响。

“人民”已经不再是懵懂、糊涂、任人支配的代名词，而是拥有权力、发表意见、参与政务的新主体。

孙中山认为“专制国以君主为主体，人民皆其奴隶，共和国以人民为主体…国中之百官，上而总统，下而巡差，皆人民之公仆也。

——摘编自万齐洲、冯天瑜《“人民”词义的变迁》
材料二：希腊城邦（polis）是政治（politics）的词根，公民（politest）形成于城邦的政治生活中，即“属于城邦的人”，不包括妇女、侨民及奴隶，“凡有权参加议事和审判职能的人，我们就可以说他是那一城邦的公民”。

人是城邦权利的主体，城邦属于全体公民所有。

古希腊、罗马最初都是只有贵族才有公民权，平民经过斗争，公民范围扩大，不再局限于出生而可由授予获得（卡拉卡拉敕令）。

文艺复兴、宗教改革激发了欧洲城市市民平等意识的觉醒，市民逐渐演变为近代西方的公民。

近代西方公民的选举权、参政权也是随着社会的发展，逐渐扩展其范围的。

——摘编自《西方“公民”概念演变的历史考察》、《论述西方当代的选举制度》
（1）根据材料一，二并结合所学知识，概述中国先秦至晚清时期“人民”的含义的变化和西方自古以来公民政治发展变化的趋势。

（2）根据材料一，二并结合所学知识，简析中国“人民”的含义变化及西方公民政治发展的原因。

参考答案一、单选题 (共30题；共60分)
答案：1-1、
考点：
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答案：2-1、
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答案：3-1、
考点：
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答案：4-1、
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答案：5-1、考点：
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答案：6-1、考点：
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答案：7-1、考点：
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答案：8-1、考点：
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答案：9-1、考点：
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答案：10-1、考点：
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答案：11-1、考点：
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答案：12-1、考点：
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答案：13-1、考点：
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答案：14-1、考点：
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答案：15-1、考点：
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答案：16-1、考点：
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答案：17-1、考点：
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答案：18-1、考点：
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答案：19-1、考点：
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答案：20-1、考点：
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答案：21-1、考点：
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答案：22-1、考点：
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答案：23-1、考点：
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答案：24-1、考点：
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答案：25-1、考点：
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答案：26-1、考点：
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答案：27-1、考点：
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答案：28-1、考点：
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答案：29-1、考点：
解析：
答案：30-1、考点：
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二、材料分析题 (共5题；共60分)
答案：31-1、
答案：31-2、
考点：
解析：
答案：32-1、
答案：32-2、
考点：
解析：
答案：33-1、答案：33-2、
答案：33-3、
答案：33-4、考点：
解析：
答案：34-1、。