《八佾篇》第一章

《八佾篇》第一章
孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”
季氏，鲁国“三恒”之一，《为政篇》在讲“孟懿子问孝”时介绍过“三恒”的情况，季氏就是“三恒”中与孟孙氏差不多的另外一家——季孙氏。

“八佾”，佾的本意是古代乐舞的行列。

古时一佾有8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。

季氏是正卿，属于卿大夫，只能用四佾。

关于每佾的人数，朱熹在《论语集注》注释了还有一种说法，“每佾人数，如其佾数”，也就是如卿大夫可以使用四佾，那每一佾应该就是四人，好象从舞蹈人数的排布上更合理。

“是可忍，孰不可忍也”，钱穆在《论语新解》中提供了两种解释，一是说既然僭越季氏可忍为之，那么逐君弑君亦在季氏可忍而为之之列，二是季氏僭越，犹可忍而不治，那么将来做什么事，才能不可忍而治之？现在我们就用是可忍，孰不可忍这句成语，指事情恶劣到了让人不能忍耐的地步。

与原文中的本义是有差别的。

本章的译文就是，孔子谈到季氏，说，“他在自己的家中奏乐舞蹈用了八佾的规格，这样严重僭越违礼的事他都忍心去做，还有什么事情不能狠心做出来呢？”
我们在第一篇讲“礼之用，和为贵”时简单介绍过《礼记》的情况，非常复杂，朱熹所著的《朱子家礼》将其简化后，才在全社会各个层面全面推广开来。

《礼记》第一篇《曲记》篇指出了礼的本质是“行修言道”，就是行为有修养，说话要合于道理。

“礼”不是法律，“礼”源于“俗”，“俗”就是生活世界的人文历史文化，行为习惯的沉淀。

如：古人借着“冠礼”让成年的男子明白自已不是空悬的“自我”，而是纵连祖先、宗族，横及社会、国家和责任载体。

孔子所在春秋末期，礼崩乐坏，违犯周礼、犯上作乱的事情时有发生，孔子认为正是由于礼在各个阶层的流失，才造成了社会的动荡。

所以其一生都在致力于复周礼，而且“明知不可为而为之”，也正是
由于孔子这种虽千万人吾往矣的精神，使他成为了中华文化重要的奠基者之一。