温州市统编版高考语文论述类文本阅读专题练习(含答案)优选

温州市统编版高考语文论述类文本阅读专题练习(含答案)优选
一、论述类文本阅读
1．阅读下面的文字，完成各题。

题画诗和咏画诗
周金标
顾名思义，题画诗是题于画面之诗，诗情画意，相得益彰，这是狭义的题画诗。

但“题”字亦有品评之意，如王维《题友人云母障子》、杜甫《题李尊师松树障子歌》，就是诗人品评屏风画的诗，但并未题于画面。

后人在讨论题画诗时，较多使用广义的内涵，将品评画作之诗和题于画面之诗统称为题画诗，其实这是不妥的。

确切地说，品评画作之诗应当称为咏画诗，它与题于画面的题画诗有诸多区别，不可不辨。

唐宋时期的李白、杜甫、苏轼、黄庭坚等，写作了大量歌咏绘画的诗作，沈德潜认为杜甫对题画诗有首创之功，他在《唐诗别裁集》中说：“（杜甫）题画诗开出异境，后人往往宗之。

”但杜甫等人的诗歌并未真正题于画面，只是咏画诗。

现存题画诗具迹最早的大概是宋徽宗赵佶的作品，其《芙蓉锦鸣图》《腊梅山禽图》空白处各题有绝句一首，但这在宋代也是偶一为之罢了。

文人画兴盛于元代，文人而兼画家，自画自题，题画诗随之而兴。

唐宋以来诗画分途的局面，在元代尤其是元末彻底改观。

到了明清，题画诗进入繁荣期，几乎是无画不题。

数量之多，远超唐宋。

咏画诗一般采取尊题手段，赞美画作，以逼真传神为最高境界。

杜甫咏画就常常以画为真，疑画物为真物，又用真物衬托画物，渲染画物的逼真效果。

如《奉先刘少府新画山水障歌》“堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾”，“悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿"，这种手法为后人继承，如黃庭坚《题宗室大年画二首》其二：“水色烟光上下寒，忘机鸥鸟恣飞还年来频作江湖梦，对此身疑在故山。

”也是疑画作真，忘情赞美。

咏画诗一般从画外入题，逐渐过渡到画面，表明观画缘起和自己的观众身份，否则显得突兀，易致读者茫然不知所云。

如杜甫《画鹘行》“高堂见生鹘”，苏轼《王维吴道子画》“何处访吴画？普门与开元”等，或开门见山，或旁敲侧击，亮出自己观画者的身份。

此忌对画面或作精细描写，或作概要提示。

而题画诗直接题于画面，两者水乳交融。

咏画诗和题画诗一般均描写画意，借画言志，但在内容方面有所不同；题画诗一般负有解说或伸展画意的任务，这是题画诗的天职，也是其天然局限，有点类似命题作文，无论如何超脱，却不能天马行空，离题万里。

而咏画诗没有如此顾忌，诗人往往尽情挥洒，既可在空间上“视通万里”，亦可在时间上“思接千古"；既可全爲照应画面，亦可随心所欲，“攻其一点，不及其余”，这种优势是题画诗所不具备的。

如苏轼《惠崇春江晚景》其一则从画面引申出“春江水暖鸭先知”的朴素哲理。

一句话，咏画诗只是借他人之图画，抒一己之怀抱。

而题画诗在于谨守本分，老老实实为画面添彩，且多数题画诗又可以补充并深化画面的意蕴，郑板桥自题《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。

”诗歌内容已大大超越画意。

从篇幅看，咏画诗海阔天空，篇幅不限,如杜甫咏画诗多长篇七古或歌行。

而題画诗则强调“不侵画位”“不伤画局”。

传统文人画在创作伊始就要考虑留白，"留白"既是"知白守黑"的需求，也是方便自己日后有感而题，或是考虑他人或后人收藏时的题跋和钤印。

而传统画的留白大小和位置，决定了题画诗一般不可能是长篇大作，即所谓“客不欺主"也。

所以明
清时期的題画诗大多为绝句或短诗。

（摘编于“中国青年网”，有删减）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A. 题画诗的发展经历了一个过程，开始诗画分途，直到元代文人画兴盛后，诗画分途情况才改观。

B. 咏画诗为了尊题赞美画作，所以都要釆用衬托手法，以观者的感受来衬托画面的逼真。

C. 文人画考虑留白，是为了方便自己日后有感而题，或是考虑他人或后人收藏时题跋和钤印。

D. 题画诗在篇幅上一般都要遵循“客不欺主”的原则，以免“侵画位”，所以都比咏画诗简短。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章首段先驳后立，明确了中心论点，在结构上起到总领全篇的作用。

B. 文章使用举例、对比、引用和比喻论证等手法，条理清晰，论证充分。

C. 现存题画诗真迹最早的是宋徽宗的作品，所以说杜甫对题画诗有首创之功是错误的。

D. 文章细说题画诗和咏画诗在内容和形式上的不同，有力地证明全文的观点。

（3）咏画诗和题画诗一般均描写画意，借画言志，但在内容方面有所不同，请概括有何不同。

【答案】（1）A
（2）C
（3）题画诗内容体现画意，为画面添彩；增添画面的意蕴。

咏画诗内容超越画意，更多体现一己怀抱，空间上"视通万里”，时间上"思接千古"。

【解析】【分析】（1）B项，“都要釆用衬托手法”错误。

表述过于绝对，原文为“一般采取尊题手段……”。

C项，以偏概全。

原文有"留白"既是"知白、守黑"的需求，也是方便自己日后有感而题，或是考虑他人或后人收藏时的题跋和钤印。

D项，“都比咏画诗简短”错误。

原文只说“明清时期的題画诗大多为绝句或短诗”，没说题画诗都比咏画诗简短。

故选A。

（2）C项，“所以说杜甫对题画诗有首创之功是错误的”错误。

因果关系不成立。

“现存最早”不能否定“杜甫首创”的说法。

故选C。

（3）文中答题区间为第五段，相关信息为：题画诗一般负有解说或伸展画意的任务，这是题画诗的天职，也是其天然局限，有点类似命题作文；而咏画诗没有如此顾忌，诗人往往尽情挥洒，既可在空间上“视通万里”，亦可在时间上“思接千古”；咏画诗只是借他人之图画，抒一己之怀抱。

而题画诗在于谨守本分，老老实实为画面添彩，且多数题画诗又可以补充并深化画面的意蕴；诗歌内容已大大超越画意。

整合以上信息，得出答案。

故答案为：⑴A；⑵C；
⑶题画诗内容体现画意，为画面添彩；增添画面的意蕴。

咏画诗内容超越画意，更多体现一己怀抱，空间上"视通万里”，时间上"思接千古"。

【点评】（1）本题考查学生筛选信息、把握信息要点的能力。

这类题，首先要求学生整体阅读文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔细阅读题干及每一选项，把握每一选项的关键信息；最后根据选项的关键信息认真比对原文，并会根据原文内容作进一步的合理
推断与分析。

试题错误设置的方式一般是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”“混淆未然与已然、部分与整体”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，找出答案。

（2）此题考查对论述文论证的分析能力。

这类题，首先应读懂文章，理清文章思路，把握文章主要内容。

然后分清文章的观点与论据，以及论证的方式等。

这需要深入分析论证思路是如何一步步展开的，也需要掌握常见论证方法的大体规律。

（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。

此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。

2．阅读下面的文字，完成下列小题。

我国考古学具备更好发展的条件
历史研究是一切社会科学的基础。

世界上各个民族都十分重视自己的历史传承，或用文字记载，或以神话和传说等方式口头传承。

重视历史、研究历史、借鉴历史是中华民族的优良传统。

数千年来，历代史家为记述和研究中华民族的历史进行了不懈努力，留下了珍贵的学术遗产。

新时代坚持和发展中国特色社会主义需要深入研究历史，其中也包括推动我国考古学发展。

考古学是历史学的重要组成部分，主要利用发掘出土的实物资料研究历史。

考古学研究人类过去的生活，探讨人类文化与社会发展的进程、特点与规律，为当今人类社会发展提供借鉴。

考古学可以为历史研究提供极为重要的第一手资料，特别是没有文字记载的史前时期研究，只有依靠考古发掘获得的资料才能不断深入。

可以说，考古学与文献史学是推动历史学发展的两个车轮，相辅相成，缺一不可。

考古学是具有自身特点的学科:考古学是一个交叉学科，是哲学社会科学中与自然科学关系非常密切的学科;考古学研究对象的真实性和解释的多样性，决定了考古学更加需要科学世界观和方法论的指导，更加需要严谨科学、实事求是、勇于探索的学风与学术精神;考古学的研究区域和内容既具有强烈的地方特色，又往往具有国际性，适于开展国际交流;考古学的研究年代虽然非常久远，但与当今时代又密切相关，在经济建设、城市建设、古城保护利用等方面都发挥着重要作用。

我国的考古学研究具有得天独厚的条件，比如，我国生态环境多样、文化丰富多彩，许多考古学研究方法与手段都有用武之地，往往能产生更多成果;中华文明延绵不断、生生不息，许多生活习俗、思维方式和思想意识依然存在于中华民族的肌体之中，民众对考古学具有亲切感和浓厚兴趣等。

新时代推动我国考古学更好发展，应做到以下三点:一是坚持以马克思主义为指导。

考古学研究的资料是实物，但这些实物资料除了诸如甲骨文、金文的文字资料，通常不能直接反映历史事实，大都需要考古工作者进行阐释。

不同的人对同一资料可能作出完全不同的阐释。

因此，考古学研究要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，坚持科学的世界观和方法论。

二是坚持以人民为中心，做到考古为国家、民族和人民服务。

学术无国界，学者有立场。

考古学研究要以传承文明为己任，在一系列涉及国家和民族根本利益的问题上必须坚守底线，与历史虚无主义及其在考古学上的表现作坚决斗争。

三是坚持考古学科学化、国际化、大众化的发展方向。

推进科学化，就要大力发展科技考古，加强科学技术手段在考
古学中的应用，使考古研究手段更加科学化。

推进国际化，就要树立全球视野，推动我国考古学与世界考古学交流互动，并加大考古“走出去”的力度。

推进大众化，就要通过举办公共考古讲座、开展考古研究成果的普及宣传等手段，让考古走进寻常百姓家。

新时代，我国考古学要发挥优势，在深化研究的基础上建立具有中国特色、中国风格、中国气派的中国考古学学术体系、学科体系、话语体系，提高我国考古学的国际地位，在国际上掌握更多学术话语权，努力把我国建成世界考古研究强国。

（《人民日报》2019年6月17日）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.历史研究是一切社会科学的基础，所以世界各民族都很重视自己的历史传承。

B.历史学发展离不开考古学，没有考古学的地下发掘就没有历史学的持续发展。

C.考古学研究的对象是不能直接反映历史事实的出土实物，解释会出现多样性，这就需要严谨的学术精神。

D.推进考古学的科学化就要大力发展科技考古以及在考古研究方面加强科学技术手段的应用。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章从历史研究入手引出考古学的概念，然后阐述考古学的价值、特点等，文末又展望考古学的未来。

B.历史学的发展需要考古学与文献史学的共同推动，但文中主要论述考古学对历史学的价值。

C.在论述考古学的特点时，文章从多个角度论证，以此得出我国考古学的优越条件。

D.文章从指导思想、服务对象、发展方向三方面，分析了我国考古学要坚持的重点。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.当今人类社会的发展离不开历代史家坚持不懈的记述和研究，也离不开考古学对人类过去生活的研究。

B.考古学对没有文字记载的史前时期研究特别重要，对当今人类社会发展的进程、规律与特点也有启示意义。

C.在经济建设、城市建设和古城保护利用等方面发挥重要作用的考古学是一门自然科学，与当代生活密切相关。

D.我国要建成世界考古研究强国，就要发挥优势，建立具有自身特色、风格、气派的体系，掌握更多国际学术话语权。

【答案】（1）D
（2）C
（3）C
【解析】【分析】（1）A项，“历史研究是一切社会科学的基础，所以世界各民族都很重视自己的历史传承”分析错误，前后句在原文中没有因果关系，属于强加因果。

B项，“没有考古学的地下发掘就没有历史学的持续发展”分析错误，根据原文“可以说，考古学与文献史学是推动历史学发展的两个车轮，相辅相成，缺一不可”可知，考古学是历史学的重要组成部分。

选项说法太绝对。

C项，“考古学研究的对象是不能直接反映历史事实的出土实物”分析错误，扩大了范围。

原文为“通常不能直接反映”。

故选D。

（2）C项，“在论述考古学的特点时，文章从多个角度论证，以此得出我国考古学的优越条件”分析错误。

二者不是论证和结论的关系。

考古学的特点和我国考古学的优越条件是对考古学的不同方面的介绍，两者应该是并列关系。

故选C。

（3）C项，“考古学是一门自然科学，与当代生活密切相关”分析错误。

根据原文“考古学是一个交叉学科，是哲学社会科学中与自然科学关系非常密切的学科”可知，考古学是哲学社会科学。

故选C。

故答案为：⑴D；⑵C；⑶C；
【点评】（1）本题考查学生把握文章内容要点和筛选整合信息的能力。

此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。

（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。

答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

（3）本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。

先要对作品有整体的了解和准确的把握。

要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。

解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。

3．阅读下面文字，完成下面小题。

重教养、重德育、重家教一直都是中华民族的优良传统。

我国的家训文化最早产生于周代，之后陆续出现了班昭的《女诫》、颜之推的《颜氏家训》、司马光的《家范》等家训代表著作。

家训文化在团结族人、凝聚家庭氛围、形成良好家族风气等方面作用十分突出。

古人一方面强调自身道德品质的修养，向贤德之人学习；另一方面，也身体力行，将家风形成文字，使之能够代代相承。

家训文化绵延至今，已成为中国优秀传统文化的重要组成部分。

家训家风曾经潜移默化地影响着人们的心灵。

当下，发掘家训文化的时代内涵、传承优秀家训的文化精神，对于我国社会主义文化建设有重要的借鉴价值和现实意义。

中国传统家训包含立德、修身、齐家、处世等方面的内容，兼及传统文化和主流价值观。

传统家训文化的教育方式主要体现在以下三个方面。

家风重陶与个体自觉并举。

传统家训一般流传于家族内部，是特定历史时期，某个家族的全体成员需要共同遵守的价值准则。

家训代表着祖先对后人、族长对族人、长辈对幼辈在关于为人处世、待人接物等方面的重要教诲和训示。

全族成员都需要在学习和生活中自觉践行家训，维护良好家风。

亲情感化与家规约束并用。

“三纲五常”是中国古代儒家伦理思想中的重要组成部分，通过强调君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，以及仁、义、礼、智、信等道德思想，来维护封建社会的伦理道德和社会秩序。

古代家训强调礼法并重，既有劝导性教育，更要加之以强制性的惩罚，以训诫没有遵循家规之人，从而维护家训的尊严。

榜样示范与言传身教并重。

现代教育理念认为，家庭是子女的第一所学校。

这与古人在教育方面讲求以身示范、身体力行来达到教育晚辈的目的是较为一致的。

他们都是通过言传身教，营造正面而健康的家庭氛围，以期对晚辈的人格塑造产生潜移默化的影响。

家风熏陶深深融入到了每个人的生活之中，影响颇为深远。

家训文化展现了道德的力量，与社会主义核心价值观有诸多内在一致性，弘扬家风对于引导人民群众接受和践行社会主义核心价值观具有重要意义。

优秀的家风是中华民族优秀传统文化的积淀，集中展示了中华民族丰富的精神内涵和深刻的价值追求。

良好家风所蕴含的优秀传统文化的基本精神，亦是核心价值观的重要源泉和丰富滋养，将为社会主义核心价值观的与时俱进和创新发展提供源源不断的动力。

传承优秀家训有利于促进社会主义核心价值观的广泛认同。

家庭是社会的基本单位，家庭进步则社会进步。

要使精神文明建设适应于现代化建设的的需要，就要更注重家庭所发挥的积极作用，从而形成施教导民、上下和合的良好局面。

（王西维《家训文化的生命力在于传承与创新》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A. 家训文化源远流长，它是中国优秀传统文化的重要组成部分，潜移默化地影响着人们的内心、精神、思想及其生活。

B. 中国传统家训文化意蕴丰富，在立德、修身、齐家、处世等方面均有其行为规范，它还包括传统文化及其价值倾向。

C. 我国的家训文化在周代就已经产生，家训文化的作用非常明显，如团结族人、凝聚家庭氛围、形成良好家族风气等。

D. 传统家训文化教育，讲求的不外乎是家风熏陶与个体自觉、亲情感化与家规约束、榜样示范与言传身教三方面结合。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A. 文章举《女诫》《颜氏家训》《家范》家训代表著作之例，旨在论证家训文化早已有之。

B. 文章摆事实，讲道理，正反论证，有力地阐述了家训文化的生命力在于传承与创新。

C. 文章论证了发掘家训文化时代内涵、传承优秀家训文化精神、弘扬家风的现实意义。

D. 文章阐述古代家训的劝导性功能和强制性作用，旨在论证古代家训强调礼与法并重。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A. 现代教育理念肯定家庭教育的重要性，认为家庭是子女的首所学校。

这一理念与古人讲求以身示范来达到教育晚辈的目的基本一致。

B. “三纲五常”强调君、父、夫分别为臣、子、妻的纲以及仁、义、礼、智、信等道德思想，旨在以此维护封建伦理道德和社会秩序。

C. 进一步注重家庭所发挥的积极作用，从而形成施教导民、上下和合的良好局面，是使精神文明建设适应于现代化建设的需要的前提。

D. 优秀的家风积淀着中华民族优秀传统文化，它所蕴含的基本精神，将成为与时俱进和创新发展的社会主义核心价值观的力量源泉。

【答案】（1）C
（2）B
（3）D
【解析】【分析】（1）A项，“潜移默化地影响着”错误，第二段说的是“家训家风曾经潜移默化地影响着人们的心灵”，原文在“潜移默化”前有“曾经”加以限制；B项，“它还包括传
统文化及其价值倾向”中“及其价值倾向”错误，第三段是说“和主流价值观”；D项，“不外乎”错误，这种说法过于绝对，第三段是说“主要体现在”。

故选C。

（2）B项，“正反论证”错误，从文中来看，文章是从正面论证，并没有进行反面论证。

故选B。

（3）D项，“优秀的家风积淀着中华民族优秀传统文化，它所蕴含的基本精神，将成为与时俱进和创新发展的社会主义核心价值观的力量源泉”错误，选项曲解文意，原文是说“将为社会主义核心价值观的与时俱进和创新发展提供源源不断的动力”，“社会主义核心价值观的与时俱进和创新发展”与“与时俱进和创新发展的社会主义核心价值观”意思不一样，前者的“与时俱进和创新发展”强调的是一种未然，后者的“与时俱进和创新发展”强调的是一种已然。

故选D。

故答案为：⑴C；⑵B；⑶D；
【点评】（1）本题考查学生筛选信息、把握信息要点的能力。

这类题，首先要求学生整体阅读文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔细阅读题干及每一选项，把握每一选项的关键信息；最后根据选项的关键信息认真比对原文，并会根据原文内容作进一步的合理推断与分析。

试题错误设置的方式一般是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”“混淆未然与已然、部分与整体”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，找出答案。

（2）此题考查对论述文论证的分析能力。

这类题，首先应读懂文章，理清文章思路，把握文章主要内容。

然后分清文章的观点与论据，以及论证的方式等。

这需要深入分析论证思路是如何一步步展开的，也需要掌握常见论证方法的大体规律。

（3）此题考查学生把握作者主要观点、筛选整合信息要点的能力。

这类题，首先要求学生整体阅读文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔细阅读题干及每一选项，把握每一选项的关键信息；最后根据选项的关键信息认真比对原文，并会根据原文内容作进一步的合理推断与分析。

4．阅读下面的文字，完成下列小题。

儒家思想的本质究竟是什么?这个问题，一向不缺答案。

但无论是“仁”“和”还是“中庸”，都仅仅部分地反映了儒家的思想观念;综合起来，只有“责任”，才是儒家思想的内核，尽管孔孟等人并未作此概括。

以“责任”意识为根本指针的儒家思想，拒绝道家那种“高大上”式的玄远，拒绝墨家“草根”式的琐屑，拒绝法家“狱吏”式的苛细，人性化地满足了社会的需要，成为中国传统文化的主流。

人性化是其最显著的特征。

儒家对”人”(而不是“神”)有着极高的定位:“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。

”这种把人看作“天地之心、五行之端(首)”的观点，决定了儒家的“人生”设计十分严肃——至少要对得起“人”在天地间的这种地位。

然而人性是复杂的，就其本能而言，人总是倾向于膨胀私欲、挤占他人权利空间。

若不加以约束，必然导致冲突，引发社会危机。

为避免这种情况，儒家认为，在刑法等硬性制度之外，还需要一套软制度，来教化人们在享受权利的同时不忘对他人对社会尽责。

他们把这套“文化”(文明的教化)的软制度归纳为“礼”。

刑法与“礼”，是社会治理的左右手。

关于“礼”，大部分典籍散佚了，现存的《礼记》，是对古典“礼仪”的解释，可谓“礼”的冰。