洛克关于财产权的论述及批判

洛 克关于财产权的论 述及批判
阙 益 敏 （淮北师范大学，安徽 烈山 ２３５０００）
摘 要 ：洛 克 的 财产 权 理 论 以 霍布 斯 自然 状 态 学 说 为基 础 ，他 没 有局 限 于 资产 阶级 而 是 从 全 人 类 角 度 解 释 了财 产权 的合 理 ａＴ－当性 ，其 中劳动 是 财 产 权 的 价 值 基 础 。他 通 过 上 帝 天 赋 人权 引 出在 自然状 态 下 的 自由和 平 等 理 论 ．强 调 了人 们依 靠 契约 建 立 国 家和 政 府是 为 了保 护私 人 财 产 权 。 这 些 理 论 为 政 治 社 会 中财 产 权 的保 护 提 供 了理 论 基 础 ．但 也 存 在 一 定 的局 限 性 。
２０１８年 ７ 月 第 １５卷 第 ７期
湖 北 经 济 学 院 学 报 （人 文 社 会 科 学 版 ） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈｕｂｅｉ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｅｃｏｎｏｍｉｃｓ（Ｉ４ｕｍａｎｉｔｉｅｓ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ
Ｊｕ１．２０１８ Ｖｏ１．１５ Ｎｏ．７
关 键 词 ：自由 ；平 等 ；全 人 类
一 、 洛 克 关 于财 产 权 的 论 述 （一 ）关 于 洛 克 财产 权 的两 个 起 点 约 翰 ·洛 克 是 １７世 纪 的英 国 哲 学 家 ，他 的 财 产 权 理 论 相 对 前 人 来 说 趋 向 “个 人 化 ”了 ，也 就 是 将 财产 权 和 个 人 紧 密 联 系起 来 — — 财 产 私 人 化 。洛克 关 于 财 产 权 的 研 究 实 质 上是 如 何 让 人 类 所 共 有 的东 西 如 何 成 为 个 人 私 有 的东 西 ，把 人 的 主 体 性 和 自然 权 利 相 结 合 。对 洛 克 来 说 ，人 类 财产 权 的 来 源 有 两 方 面 ：一 是 人 的 普 遍 的 自然权 利 ，二 是 自然 法或 自然 理 性 。 自然 权 利 是 前 提 和 基 础 。财 产 权 是 一 种 人依 靠 自己 的 主 观 能 动 性 得 到 而 非 生 来 就 有 的 自然 权 利 。洛 克认 为上 帝 赋 予 人 的 生存 权 是 一 种 自然 权 利 ，土 地 和 一 切 低 等 动 物 为 人 类 所 共 有 ，但 人 类 的 劳 动 或 工 作 具 有 正 当 性 ，人 们 把 自 己 的 劳 动 掺 进 共 有 的 东 西 中 时 就 使 其 有 所 增 益 ，让 这 种 共 有 的 事 物 脱 离 了它 原 有 的 自然 状 态 。处 于 自然 状 态 中 的公 共 财 产 被 改 变 过 程 中 最 重 要 的 在 于人 通 过 劳 动 把 个 人 人 格 延 伸 到 他 的 生 产 对 象 上 ，由于 这 些 生 产 对 象 耗 费 了 个 人 的 内 在 能 量 ．就 把 它 们 变 成 了 自身 的 一 部 分 。这 就 是 私 有 财产 权 利 的产 生 。所 以 ，财 产 权 是 一 种 基 于 人 的 普 遍 自然 权 利 的特 殊 性 权 利 ，人 通 过 劳 动 而把 自己 的权 利 转 移 到 物 品 中来 ．从 而 使 得 物 品 成 为 他 的 占有 物 ，成 为 他 的财 物 。总 之 ，每 个 人 对 自身 享 有 的 自 然 权 利 ．是 用 自身 所 做 的 劳 动 和 工 作 所 享 有 权 利 的 前 提 条 件 ，这 就 排 斥 了其 他 人 的 共 同 权 利 ，从 而 其 他 的物 权 均 是 由 自身 通 过 劳 动 而 建 立 联 系 ，也 意 味着 劳 动 的 正 当性 成 为 了 财 产 正 当 性 的 前 提 。 自然 法 不 仅 是 条 件 ，更 多 体 现 的 是 一 种 外 在 保 障 ，劳 动 赋 予 了 财 产 私 有 权 正 当性 ，自然 法 则 是具 有 约 束 力 的一 种 基 于 理 性 的 限 制规 则 。洛克 的财 产 权 理 论 是 对 霍 布 斯 道 德 自然 权 利 观 念 的 继 承 与发 展 。和霍 布 斯 将 自我 保 存 视 为 一 种 内 在 原 则 不 同 ，洛 克 认 为 自我 保 存 是 上 帝 施 加 于 人 的 意 志 ，也 是 人 对 上 帝 所 负 有 的 自然 法 义 务 ，它 是 人 们 获 取 财 产 权 的正 当 性 来 源 。 在 洛 克 看 来 ，财 产 权 是 先 于 国家 而 存 在 的 “天 然 ”权 利 ，不 是 政 府 赋 予 的 ，而 政 府 要 想 为 个 人 的 自我 保 全 提 供 更 大 的保 障 ，就 必 须 把 保 护 财 产 作 为 最 重 要 的 目的 。 人 们 已经 步 人 了政 治 社 会 ，没 有 自然 法 就 没 有 义 务 的 存 在 ，更 不 会 出
现 政 治 社 会 。为 了保 存 自我 需 要 ，为 了在 产 生 财 产 争 议 而 具 体 法 律 解 决 不 了时 追求 永恒 效 力 ， 自然 法 对 个 人 和 国 家 都拥 有 限制 权 利 。因 此 ，为 保 护 财产 或 者 说 保 护享 有 财 产 之 天 赋 人 权 ，人 们按 契 约原 则 组 成 政 治 社 会 ，这 使 政 治 社 会 与 私人 财 产 之 间 的 正 当 关 系得 以确 立 ，于 是 私 有 财 产 就 得 到 了 自然 权 利 和 法 律 权 利 的 双 重保 障 。由此 可 见 ，侵 害 私 有 财 产 权 是 对 自然 理 性 的 破坏 ，这 种 自然 理 性 或 自然 法 是 私有 财 产 神 圣 性 、不 可 侵 犯 性 的根 基 。
（二 ）财 产权 的 内容 财 产权 通 常 被 归 类 为 自然 人 对 其 财 产 的 一 项 人 权 。虽 然 国 际 人权 宣 言第 １７条 承 认 财 产权 ，但 财 产 权 是 存 在 和 解 释 方 面 最具 争 议 性 的人 权 之 一 。如今 通 常所 理 解 的财 产 权 ，包 括 已 经 拥有 的财 产 或 者 通 过 合 法 手 段 获 得 或 将 要 获 得 的财 产 。按 照 洛 克 的看 法 ，财 产 权 是 一种 私人 权 利 ，即使 人 进 入 了政 治 社 会 ，财 产 权 也 属 于 私 权领 域 并 区别 于 政 治 权 利 。私 人 财 产 权 以 劳 动 为媒 介 ，把 公 有 财产 转化 为私 人 的 占有 和使 用 ，这 些 财 产 占有 的数 量 并 不 能 决 定 政 治 权 利 的 大 小 。 财 产 最 初 来 源 于劳 动 对 自然 资 源 的 利 用 ，是 一 种 物 质 财 产 权 ，它 一 般 指 人 与 物 之 间 的 关 系 ，即 附 属 于 所 有 权 的权 利 ； 私 有 财 产 是 指 对 物 的 拥 有 和 控 制 的 排 他 性 权 利 。 罗 马 人 很 早 就 产 生 了财 产 所 有 权 的 概 念 ．他 们 把 一 切 权 利 都 归 结 为 财 产 权 ， 这 种 财 产 权 的实 现 由平 等 自由 的 契 约交 换关 系决 定 。古 典 时期 的财 产 权 观 仍 然 把 财 产 与 具体 的 物 联 系 在 一 起 ，没 有 明确 分 离 财 产 权 利 。 在 《政 府 论 》中洛 克 问 到 ，一 个 人 可 以声 称 拥 有 世 界 的 哪 一 部 分 ，而 根据 《圣 经 》，上 帝 把这 个 世 界 交 给 了 全 人 类 。 他 回 答 说 ，人 自己拥 有 自己 的劳 动 。当 一 个 人 工 作 时 ，劳 动 就 进 人 了客 体 ，因此 该 对 象 成 为 该 人 的财 产 。洛 克 认 为 造 物 主 创 造 世 界 ，所 有 的创 造 物 处 于 同一 等 级 或 地 位 ，每 个人 都 有 生 存 权 且 人 为 了 生 存 必 须 劳 动 。 人 的 生命 权 是 其 他 所 有 权 利 的 先 决 条 件 ，生 命 权 以 何 种 方 式 实现 的划 分 依 据 是 有 无 私有 财 产 权 制 度 ，这决 定 了人 是 有 尊 严 的生 存 还 是 成 为 奴 隶 。 因此 ，洛 克 主 张 的 财 产 权 和 以往 古典 自由 主义 不 同 。它 将 财 产 权 的 意 义泛 化 ，不 仅 包 括 可 拥 有 的物 质 ，而且 包 括 人 自身 和 为 了 生存 而 必