关于马克思主义中国化的几个问题

关于马克思主义中国化的几个问题
【摘要】：对“什么是马克思主义？什么是马克思主义中国化？什么是中国化马克思主义？”等问题进行分析论述，并对这些问题提出自己的一点粗浅的认识和看法。

【关键词】：马克思主义中国化问题
马克思主义中国化是当下国内学术界讨论的一个热点问题，也是世界范围内马克思主义理论研究的一个新课题。

但是，什么是马克思主义?什么是马克思主义中国化?什么是中国化马克思主义?本文试图对这些问题进行简单的梳理、概括，并试图阐明自己的粗浅看法，以进一步推动马克思主义中国化研究的不断深入。

一、什么是马克思主义
什么是马克思主义？这个问题，对于我们这样一个以马克思主义为指导的国家来讲似乎不应该是一个问题。

但是果真如此吗？正如国内有学者所指出的那样，虽然马克思是20世纪人们谈论、研究最多的思想家之一，但关于究竟什么是马克思主义、“马克思之后的马克思主义”与马克思本人的思想相比发生了怎样的变化等问题，我们并没有梳理、甄别清楚。

于是人们往往把他的思想诠释为理论实质上的‘斗争哲学’、社会形态演进中的单线论和直线论、具体革命中你死我活的专政策略。

或者把马克思的思想理解为理论实质上的人道主义思潮、社会发展问题上相对主义和多元化选择论以及渐进式和平改造的策略。

1.P5也即我们过去对于马克思主义的研究忽左忽右、可左可右。

比如对《共产党宣言》的解读，冷战时期将它的主旨意图概括为阶级斗争、‘两个决裂’、和‘两个不可避免’，现在又从中‘读出’世界历史理论、世界史观抑或全球化思想。

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不可否认，要理解什么是马克思主义，离不开对马克思的文本的解读，而且这也是认识、掌握马克思主义的唯一途径。

对于马克思文本的解读，国内学者认为有五种类型，即马克思战友和学生的阐释和宣传、政治领袖的理解和推动、文本研究中的“苏联模式”、西方马克思主义的“嫁接”和东欧“新马克思主义”的“发现”、“马克思学”的归旨MEGA版的编纂原则等。

在以上解读中，“苏联模式”具有浓厚的意识形态色彩，往往同社会政治生活直接关联，过分强调其现实作用和意义。

而西方马克思主义和东欧“新马克思主义”则从对当代社会发展的特殊情况和马克思主义命运的当代思考出发，进而重新“挖掘”、“发现”马克思文本中的“遮蔽”部分及其篇章。

因而，我们在解读马克思的文本时，不能把马克思在不同时期、不同语境下的个别论断、只言片语不加分析地直接引用，当作马克思主义；不能抱着实用主义的态度从马克思的文本中来寻找依据；更不能按照自己的想法来曲解、塑造马克思主义。

这么说来，是不是我们真的不知道什么是马克思主义？当然不是这样，随着
马克思的文本逐步面世，随着一代又一代的马克思主义者的研究、阐发，我们不断的接近本真的马克思主义。

在这里我们的意思只是想说明对于马克思主义的研究应该从革命导师的经典文本出发，依据经典文本对不同的观点进行甄别，这样才能不断的接近本真的马克思主义。

因而从当下来讲，至少从以下几个方面可以说明什么是马克思主义。

首先，马克思主义是一个丰富、完备的科学理论体系。

在这个科学理论体系中，最基本的理论至少包括以下三个方面，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。

马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义，主要研究自然、社会和人类思维发展的最一般规律，是科学的世界观和方法论, 是马克思主义的理论基础，它的基本原理主要包括唯物主义、辩证法、认识论和历史观；马克思主义政治经济学主要研究人们的社会生产关系即经济关系，阐发经济运动规律，特别是资本主义生产方式产生、发展和转变为更高的社会形态的客观必然性，它是马克思主义理论最深刻、最全面、最详细的证明和运用；科学社会主义则是以马克思主义的哲学和政治经济学为理论依据，论证无产阶级解放斗争的性质、条件以及由此产生的一般目的的学说，它是无产阶级解放运动的旗帜。

其次，马克思主义包含着科学的世界观和方法论。

马克思主义的科学的世界观的要旨就是要用唯物辩证的观点来认识世界，即要从世界的物质统一性出发，用中国的话来讲，就是要做到实事求是。

在马克思主义世界观指导下去从事具体的实践活动，在这个过程中所形成的认识世界、改造世界的根本方法，即是马克思主义的方法论。

研究马克思主义，就是要掌握其世界观和方法论；世界观和方法论我们在任何时候都必须坚持。

再次，马克思主义具有一系列理论品质。

主要包括：第一，科学性。

马克思主义在吸收人类文明成果的基础上，正确揭示了自然界、人类社会、思维发展的一般规律，从而显示出其科学性。

第二，革命性。

马克思主义的革命性在于他把变革旧世界建立新世界作为自身的任务和目的，能够为无产阶级能动地改造世界提供思想武器。

第三，实践性。

“社会生活在本质上是实践的”，“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，因而，无论是马克思主义的产生，还是马克思主义的存在的根本意义，都在于实践，实践是马克思主义鲜明的理论品质。

二、什么是马克思主义中国化
什么是马克思主义中国化？应该说，马克思主义中国化是一个内涵十分丰富的含义。

在我们党内，毛泽东最早对这个问题进行了阐述。

在《中国共产党在民族战争中的地位》一文中，毛泽东指出：“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。

马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。

对于中国共产党来说，就是要学会把马克思主义的理论应用于中国的具体环境。

成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。

因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中
国特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。

”2.P534邓小平在社会主义建设的新时期，也曾高度概括了什么是马克思主义中国化，他说“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期经验得出的基本结论。

”3.P3江泽民也对这一问题进行过论述，他指出：“八十年的实践启示我们，必须始终坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，坚持科学理论的指导，坚定不移地走自己的路。

”4.P270中共三代领导人的论述阐明了什么是马克思主义中国化。

马克思主义中国化就是把马克思主义的基本原理同中国的具体实际结合起来，使马克思主义的基本原理同中华民族的优秀思想和中国共产党人的实践经验结合起来，解决中国社会的实际问题，这是一个前仆后继、不断发展的历史过程。

在这个过程中，马克思主义具体化为具有中国特点、民族形式的路线、方针、政策。

因而，马克思主义中国化至少包含以下要旨。

第一，马克思主义中国化是一个动态的历史过程。

马克思主义中国化并不是一蹴而就的，它是中国特色马克思主义不断生成和发展的永无止境的历史过程。

无论从马克思主义的最初传入，抑或马克思主义在中国大地的生根、开花、结果，还是马克思主义在中国的发展，它都是一个漫长的、复杂的不断探索、创新的历史过程，而且这一过程还将继续进行下去。

第二，马克思主义中国化在方法论上讲就是理论和实践相结合。

马克思主义的基本原理必须和中国的实际相结合，具体化为具有中国特点和民族形式的东西，这样才能解决中国的问题。

正如毛泽东所言，“要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而从它找立场，找观点，找方法的。

”5.P801也就是说，我们找到马克思主义这根“矢”，目的是为“射”中国革命和建设这个“的”。

因而，我们一方面要坚持马克思主义，另一方面还要与中国各个不同历史阶段的实际结合起来，只有这样，马克思主义才能实现中国化，才能真正对我们管用。

第三，马克思主义中国化在形式上讲必须具有中国的民族形式。

马克思主义是在西方特定的语境中产生的，因此，无论从话语方面，还是思维特性上，都具有鲜明的西方文明色彩。

所以，马克思主义中国化，就是要让马克思主义在中国获得中华民族的表现形式，同中国优秀的民族文化相结合，具有中国作风和中国气派，从而实现马克思主义从欧洲形式转变为中国形式。

毛泽东指出：“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。

”2.P534即是说必须使马克思主义从欧洲形式转变为中国形式。

第四，马克思主义中国化在内容上讲就是要在坚持马克思主义与中国实际相结合的基础上，发展马克思主义，使其具体化为具有中国特点和民族形式的路线、方针和政策，在理论上进一步抽象、提升，则形成中国化马克思主义的理论体系。

所以，我们一方面要坚持马克思主义，另一方面还要结合中国的实际发展马克思主义，为马克思主义增添充满时代精神的、鲜活的内容，并通过不断总结经验，
使其上升到马克思主义的理论高度，从而形成中国化的马克思主义。

三、什么是中国化马克思主义
克思主义基本原理具有普遍性，它要发挥作用，必须和中国的特殊性，即中国的具体实际相结合，产生中国化的马克思主义，这样才能指导中国的革命、建设和改革。

因而，马克思主义是中国化马克思主义的渊源，中国化马克思主义是马克思主义与中国实际相结合的产物，是马克思主义在中国的运用和发展，而这一运用和发展的结果便产生了中国化马克思主义的几大理论成果，即毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。

具体来讲，可以从以下几方面来理解。

第一，中国化马克思主义以马克思主义为其理论渊源。

中国化马克思主义并不是凭空产生的，它的理论基础就是马克思主义。

中国化马克思主义无论在其立场、观点、方法，还是在其根本宗旨上，都与马克思主义是一致的，它并没有背离马克思主义，它的具体做法都符合马克思主义。

第二，中国化马克思主义是马克思主义在中国的运用和发展。

中国化马克思主义不仅以马克思主义为其理论渊源，而且也是对马克思主义的运用和发展。

如果它没有实现对马克思主义的运用和发展，它就不会在中国的革命、建设和改革中表现出强大的生命力。

中国化马克思主义在无产阶级革命的道路、无产阶级斗争的策略、社会主义的历史方位、社会主义建设的具体道路、社会主义的根本任务、社会主义发展的动力、社会主义的本质以及治党、治国、治军等等许多问题上都有自己独到的见解，从而丰富和发展了马克思主义。

中国化马克思主义对马克思主义的丰富和发展，不仅表现在它为马克思主义增添了一些理论观点，更主要的是它丰富和发展了马克思主义的方法论体系。

同时，这也昭示着，任何国家、任何地区的人们在进行社会主义革命和建设的时候必须从本国的实际国情出发，探索适合本国国情的发展道路。

第三，中国化马克思主义是马克思主义与中国实际相结合的产物。

如果仅有理论渊源而不和中国的实际相结合，也不会有中国化马克思主义。

因而中国化马克思主义并不是对马克思主义书本的照抄照搬、生吞活剥和简单套用，同时它也不是借口一切从实际出发而不顾原则一味地迁就中国的实际，它是马克思主义与中国实际相结合的产物。

从中国化马克思主义本身来看，它的许多具体观点、提法在马克思主义的文本中并没有提到过，而这些观点、认识从本质上讲，却符合马克思主义基本原理的要求，同时也满足了中国革命、建设和改革的实际需要。

另外，从中国化马克思主义的历史进程来看，中国的实际又是不断发展变化的，因而马克思主义基本原理在同中国实际相结合的产物，即理论成果又不是唯一的，它和不同时期的实际相结合产生了不同的理论成果。

第四，中国化马克思主义的理论成果在当代中国集中体现为毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。

毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观都是马克思主义的具体化，它们与马克思主义是一脉相承的理论体系。

正像我们上面所言，它们在理论渊源上是一致的，他们都
是对马克思主义的运用和发展。

如果没有马克思主义基本原理，就不会有毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。

同时，他们在世界观和方法论上也是一致的，都以实事求是为基础。

一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，这是马克思主义的根本要求，也是中国化马克思主义的本质要求，更主要的是实事求是是中国化马克思主义的精髓。

实事求是对中国化马克思主义来讲，更是具有非凡的意义。

中国共产党正是依靠实事求是，才丰富发展了马克思主义。

离开了实事求是，就不会有毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。

而且，马克思主义与中国化马克思主义在价值目标上也是一致的，即它们都是以消灭资本主义生产关系、实现共产主义为目标的。

毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观虽然它们形成于不同的历史阶段，所要解决的具体任务也不相同，但是它们的最终目标都是为了实现共产主义。

总之，毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观是马克思主义中国化的几大理论成果，他们与马克思主义无论在世界观和方法论，还是在价值目标上都是一致的，因而是与马克思主义一脉相承的科学理论体系。

参考文献：
[1]P5聂锦芳.清理与超越——重读马克思文本的意旨、基础与方法:[M].北京：北京大学出版社，2005.
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[5]毛泽东. 毛泽东选集:第3卷[M] . 北京:人民出版社,1991.。