高一历史明清之际活跃的儒家思想试题

高一历史明清之际活跃的儒家思想试题
1.明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家，他们的思想反映了一定的时代要求，这个“时代”指()
①资本主义萌芽时代②封建制度衰落时代
③资本主义形成发展时代④封建制度高度发展时代
A．①④B．③④
C．①②D．②③
【答案】C
【解析】依据教材知识可知，从经济上看，资本主义萌芽已产生；从政治上看，明清是封建社会衰落的时期。

③项中的“形成发展时代”说法错误，④项中的“高度发展”说法错误，故C项正确。

【考点】明清民主思想产生的背景
点评：社会意识是一定时期的社会政治、经济反映
2.《焚书·答耿中丞》说：“夫天生一人自有一人之用，待取给于孔子而后足也。

若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其非夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是 ()
A．批判摧残人性的孔子思想
B．肯定人皆有独立思考的权利
C．揭露道学家们的虚假面目
D．主张亲身实践并学以致用
【答案】B
【解析】《焚书》是李贽著作，题干反映的是李贽的进步思想。

李贽之意为：每一个人自出生，都有每一个人的用处，不是说有像孔子那样的人就满足了，如果一定要有像孔子那样的人才可以为人的话，那么千百年前孔子未出世时的历史就没有人了吗？反映了不要迷信于孔子的观点，肯定人皆有独立思考的权利，ACD项未能从题干体现，B项正确。

【考点】李贽的思想主张
点评：本题考查材料信息的获取与分析解读能力，难度中等。

3.王夫之坚持以儒家六经为自己的治学原则，但又不盲从，别开生面。

他()
A．指出君主是“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”的大害
B．主张发挥孔子“博学于文，行己有耻”的积极思想
C．提出“天地之化日新”
D．着重批判旧儒学的“君为臣纲”思想
【答案】C
【解析】AD项为黄宗羲的思想；B项为顾炎武的思想；“天地之化日新”意为世间的变化又是每一天在更新，这是王夫之思想，由题干中的“治学原则、不盲从”分析，与C项思想是一致的。

故C 项正确。

【考点】王夫之思想主张
点评：本题考查材料信息的分析与解读，对王夫之思想的准确理解。

4.明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为进步思想家，主要是因为他们()
①反对君主专制独裁，主张“人民为主”
②主张“工商皆本”，强调经世致用
③主张推翻帝制，建立人民主权的国家
④对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体系
A．①②B．①②③
C．②③D．①②③④
【答案】A
【解析】明清三大进步思想家带有民主色彩，政治上反对君主专制，经济上主张工商皆本，思想
上主张经世致用，这是三者的共同主张。

明清进步思想主张没有提出建立政治制度的主张，③项
说不符合史实，④中的“创建了新的思想体系”说法错误，A项正确。

【考点】明清三大思想家的共同主张
点评：明清三大思想家之思想具有进步性，但也有局限性，考查还可以从局限性、评价角度发入，认识明清早期启蒙思想并没有成为社会主流思想，也没有形成完整的思想理论体系，并与西方启
蒙思想的内容与影响相比较。

5.李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。

《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。

《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。

李
贽通过这些著作()
A．大胆地向正统思想发出挑战
B．大力宣扬道学思想
C．大力宣扬程朱理学观点
D．对佛家学说提出质疑
【答案】A
【解析】依据教材知识，李贽之思想是“离经叛道”的，对正统思想发出了挑战，而题干中“颠倒千
万世之是非”、“与世不相入”分析可知，李贽认为儒家经典也不是“万世之至论”，说明李这著作大
胆地向正统思想发出挑战，A项正确；BC项“宣扬”说法错误；D项“佛家学说”说法错误。

故选A。

【考点】考查李贽的思想主张
点评：此题考点还可从对李贽人物、思想的评价角度来考查
6.在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，这是因为程朱理学()
A．维护封建伦理道德，摧残人性
B．破坏传统文化
C．反对任何意义上的社会进步
D．不适合时代的发展
【答案】A
【解析】程朱理学是官方哲学，维护封建专制统治，然其是以伦理道德为核心的，维护封建伦理
道德，摧残人性，这是明清反封建思想产生的思想背景，A项正确；B项“破坏”说法错误；C项“任何意义”说法错误；程朱理学虽然后面出现僵化，有着消极一面，但其注重气节、对塑造中华
民族性格有着积极和现实意义，D项说法错误。

故选A项。

【考点】明清进步思想产生的背景
点评：明清进步思想产生的背景除思想上，还有经济上资本主义萌芽的产生和政治上封建制度的
衰落的背景。

7.阅读下列材料：
材料1：是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，
曾不惨然，曰我固为子孙创业也。

其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人
之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。

然则为天下之大害者，君而已矣！
材料2：古者以天下为主，君为客。

凡君所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，以天下为客。

凡天下之无地而得安宁者，为君也。

材料3：或曰：臣不与子并称呼？曰：非也。

父子一气，子分父之身而为身。

故孝子虽异身，而
能日近其气，久之无不通矣；不孝之子分身而后，日远日疏，久之而气不相似。

君臣之名，从天
下而有之者也。

吾无天下之责，则吾在君为路人。

出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。

夫然，谓之臣，其名累变。

夫父子，固不可变者也。

——以上材料均摘自黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
(1)据材料1指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系？作者的主张具有一种什么政治倾向？
(2)材料2反映的思想的局限性又是什么？
(3)根据材料3指出黄宗羲认为君臣与父子关系有何不同？
【答案】(1)君主是天下百姓的统治者和剥削者。

反对腐朽的封建专制集权制度，认为君主专制是“天下之大害”。

(2)通过古今对比，将对今世社会的批判和对未来社会的期望寄托于对远古时代理想化社会的追求
之中。

在思想上还保留着传统的印迹。

(3)父子血缘关系不能更改，而君臣关系则是可以“累变”的。

【解析】第（1）问，考查黄宗羲思想主张，由材料一中的“然则为天下之大害者，君而已矣”分析
可知，君主是天下百姓的统治者和剥削者，共思想体现了反封建专制制度。

第（2）问，考查对
黄宗羲思想的评价，材料二反映的是黄宗羲“天下为主，君为客”的思想，其具有反封建的进步性，但由“古者以天下为主、今也以君为主”分析可知其对远古时代理想化社会的追求与思想的传统印迹。

第（3）问，答案源自于材料三“父子一气”、“夫然，谓之臣，其名累变。

夫父子，固不可变
者也。

”
【考点】综合考查黄宗羲思想
点评：此考点可以通过与李贽、王夫之、顾炎武等思想的比较，以及与西方启蒙思想的比较分析
来考查。

8.阅读下列材料：
材料1：或问：格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？曰：怎得便会贯通？若只格一物便通
众理，虽颜子亦不敢如此道。

须是今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。

——朱熹《近思录·致知》
材料2：《日知录》之刻，……意在拨乱涤污，法古用夏，启多闻于来学，待一治于后王。

自信
其书之必传，而未敢以示人也。

——《亭林文集》
请回答：
(1)材料1朱熹认为“通众理”的方法是什么？
(2)材料2体现了作者怎样的治学思想？
(3)根据材料和所学知识，你认为求学的态度应是什么？
【答案】(1)格物致知，不断积累，融会贯通。

(2)经世致用。

(3)踏实，认真，重实用价值等。

【解析】第（1）问，考查朱熹思想主张，答案源自于材料一的“格物须物物格之，还只格一物而
万理皆知”等分析可知是其方法论：格物致知；由“须是今日格一件，明日又格一件，积习既多，
然后脱然自有贯通处”分析可知，朱熹认为须不断积累、融会贯通。

第（2）问，考查顾炎武思想
内容，由材料二的“意在拨乱涤污、启多闻于来学、待一治于后王”等分析可得，因这说明《日知录》是寄托作者经世思想的一部书。

第（3）问，运用理论与实践的辩证关系，在前两问基础上，综合归纳朱熹“日格一件”的踏实与认真的求学态度，以及顾炎武的“经世致用”，重在实用价值。

【考点】考查对朱熹与顾炎武的思想比较分析
点评：此题还可以从对待传统文化的态度来考查。

9.顾炎武认为：“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之敝而将复变。

然则将复变而为封建乎？曰：不能。

有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。

”表明其主张
A．反对封建君主专制B．郡县制避免了分封制的弊端
C．应重新恢复分封制D．中央集权和地方分权相结合
【答案】D
【解析】题干的核心信息是，分封制和郡县制都有一定的弊端，所以排除B。

“有圣人起，寓封建
之意于郡县之中，而天下治矣。

”根据材料可知，顾炎武主张中央集权和地方分权相结合。

因此选
择D。

A不符合题意,排除。

【考点】中国传统文化主流思想的演变·明清之际活跃的儒家思想·中央集权制度的批判
10.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之提倡经世致用，反对君主专制，这主要基于他们
A．对先秦诸子学说的阐释
B．对宋明理学的批判与继承
C．受西方启蒙思想的启发
D．对现实政治与社会的叛逆
【答案】B
【解析】晚明风气流于空谈，个个坐而论道，故顾、黄、王提倡经世致用。

他们批判的是儒学中不好的一部分，是为了更好地发展儒学，他们根本上是儒学的继承者，总之批判是为更好地继承和发展。

D 只是表面现象，不是叛逆，是批判。

所以选择B。

【考点】明清之际的儒学思想•明清批判思潮（王夫之、黄宗羲和顾炎武的思想）。