洋务运动与洋务思潮PPT教案
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从魏源“师夷之长技以制夷”到冯桂 芬“采西学”、“制洋器”；
从冯桂芬“以中国之伦常名教为原本， 辅以诸国富强之术”到张之洞“中学为体， 西学为用”。
2、洋务思潮的代表人物
（1）当权的洋务派官僚 曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等。 他们倡言于庙堂和官场，纵论于上。
（2）关心时局的知识分子
冯桂芬、王韬、马建忠、薛福成、 郑观应等。
——《筹议海防策》
（2）论自强：
“中国日弱，外人日骄，此岂一 人一事之咎！过此以往，能自强者尽可 自立，若不自强则事不可知。
——《复刘仲良中丞》
“外国猖獗至此，不亟亟焉求富强，中 国将何以自立耶？”
——《复朱久香学使》
“中国欲自强，则莫如学习外国利器； 欲学习外国利器，则莫如觅制器之器。
——《同治朝筹办洋务始末》卷25
（4）郑观应：“中学其体也，西学 其末也，主以中学，辅以西 学。”“道为本，器为末；器可变， 道不可变。庶知所变者，富强之权 术而非孔孟之常经也。”
（5）李鸿章：“中国文物制度迥异外洋獉狉 之俗，所以郅治保邦、固丕基于勿坏者，固 自有在。必谓转危为安、转弱为强之道，全 由于仿习机器，臣亦不存此方隅之见。顾经 国之略，有全体，有偏端，有本有末。如病 方亟，不得不治标，非谓培补修养之方，即 在是也。”
——《劝学篇》
“……圣人所以为圣人，中国所以 为中国，实在于此。故知君臣之纲，则 民权之说不可行也；知父子之纲，则父 子同罪、免丧废祀之说不可行也；知夫 妇之纲，则男女平权之说不可行也。”
——《劝学篇》
（3）论求富： “今日当务之急，莫若借法以富强，强
以练兵为先，富以裕商为本。” ——《李文忠公全集》卷首 “夫欲自强，必先裕饷，欲浚饷源，莫
如振兴商务。” ——《李文忠公全书·奏稿》卷39
（4）论培养新式人才：
“我中华智巧聪明，岂出西人之下？ 果有精熟西文者转相传习，一切轮船火器等 巧技，当可由渐通晓，于中国自强之道似有 益。”
——《李文忠公全集·奏稿》卷9
2、张之洞的《劝学篇》与“中体西用”
“新旧兼学，四书五经、中国政事、政书、 地图为旧学；西政、西艺、西史为新学。
旧学为体，新学为用，不使偏废。” ——《劝学篇》
“今日学者，必先通经以明我国先圣先师立教之旨，考史以我 中国历代之治乱，九州之风土，涉猎子集以通我中国之学术文章，然 后择西学之可以补吾阙者用之，西政之可以起吾疾者取之，斯有其益， 而无其害。”
第三章 洋务运动 与洋务思潮
内容提要
洋务思潮的发动 李鸿章的洋务思想 张之洞与“中体西用”论
一、洋务思潮的发动
1、洋务运动及其思想 产生的历史条件
（1）西方资本主义列强侵略的加剧；
（2）农民起义的巨大冲击——封建权力结构 发生变化；自然经济逐渐解体；程朱理学开 始式微；
（3）师夷制夷思想的发展：
他们通过条陈、著述或报刊、文字， 横议于下。
（3）自19世纪60年代开始，上述两部分 人汇流，社会上形成了所谓“朝野交哄， 皆以通达洋务为能事”的局面。
二、李鸿章的洋务思想
1、“自强”、“求富”
（1），阳托和议之 名，阴怀吞噬之计。一国生事，诸国构煽， 实为数千年来未有之变局。”
——《李文忠公全集·朋僚函稿》卷10
三、张之洞与“中体西用” 论
1、“中体西用”思想的源流
（1）冯桂芬：“如以中国之伦常名教为原 本，辅以诸国富强之术，不更善之善者 哉？”
（2）薛福成：“今诚取西人气数之学，以 卫吾尧舜禹汤文武周公之道。”
（3）王韬：“器则取诸西国，道则备当自 躬。”“形而上者，中国也，以道胜；形而 下者，西人也，以器胜。如徒颂西人，而贬 己所守，未窥为治之本原者也。”“西学西 法，非不可用，但当与我相辅而行可也。”
——《同治二年二月初十日江苏巡抚 李鸿章奏》
2、“力保和局”的外交思 想
“外国利器强兵百倍中国，内则狎处 辇毂之下，外则布满江海之间，实能持我 短长，无以扼其气焰。”
——《李文忠公全集·朋僚函稿》卷5
“洋人图我者，利也，势也，非真欲夺我土地也 。”
“自周秦以后驭外之法，征战者后必不继，羁縻 者事必久长。今之各国又岂有异？”
从冯桂芬“以中国之伦常名教为原本， 辅以诸国富强之术”到张之洞“中学为体， 西学为用”。
2、洋务思潮的代表人物
（1）当权的洋务派官僚 曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等。 他们倡言于庙堂和官场，纵论于上。
（2）关心时局的知识分子
冯桂芬、王韬、马建忠、薛福成、 郑观应等。
——《筹议海防策》
（2）论自强：
“中国日弱，外人日骄，此岂一 人一事之咎！过此以往，能自强者尽可 自立，若不自强则事不可知。
——《复刘仲良中丞》
“外国猖獗至此，不亟亟焉求富强，中 国将何以自立耶？”
——《复朱久香学使》
“中国欲自强，则莫如学习外国利器； 欲学习外国利器，则莫如觅制器之器。
——《同治朝筹办洋务始末》卷25
（4）郑观应：“中学其体也，西学 其末也，主以中学，辅以西 学。”“道为本，器为末；器可变， 道不可变。庶知所变者，富强之权 术而非孔孟之常经也。”
（5）李鸿章：“中国文物制度迥异外洋獉狉 之俗，所以郅治保邦、固丕基于勿坏者，固 自有在。必谓转危为安、转弱为强之道，全 由于仿习机器，臣亦不存此方隅之见。顾经 国之略，有全体，有偏端，有本有末。如病 方亟，不得不治标，非谓培补修养之方，即 在是也。”
——《劝学篇》
“……圣人所以为圣人，中国所以 为中国，实在于此。故知君臣之纲，则 民权之说不可行也；知父子之纲，则父 子同罪、免丧废祀之说不可行也；知夫 妇之纲，则男女平权之说不可行也。”
——《劝学篇》
（3）论求富： “今日当务之急，莫若借法以富强，强
以练兵为先，富以裕商为本。” ——《李文忠公全集》卷首 “夫欲自强，必先裕饷，欲浚饷源，莫
如振兴商务。” ——《李文忠公全书·奏稿》卷39
（4）论培养新式人才：
“我中华智巧聪明，岂出西人之下？ 果有精熟西文者转相传习，一切轮船火器等 巧技，当可由渐通晓，于中国自强之道似有 益。”
——《李文忠公全集·奏稿》卷9
2、张之洞的《劝学篇》与“中体西用”
“新旧兼学，四书五经、中国政事、政书、 地图为旧学；西政、西艺、西史为新学。
旧学为体，新学为用，不使偏废。” ——《劝学篇》
“今日学者，必先通经以明我国先圣先师立教之旨，考史以我 中国历代之治乱，九州之风土，涉猎子集以通我中国之学术文章，然 后择西学之可以补吾阙者用之，西政之可以起吾疾者取之，斯有其益， 而无其害。”
第三章 洋务运动 与洋务思潮
内容提要
洋务思潮的发动 李鸿章的洋务思想 张之洞与“中体西用”论
一、洋务思潮的发动
1、洋务运动及其思想 产生的历史条件
（1）西方资本主义列强侵略的加剧；
（2）农民起义的巨大冲击——封建权力结构 发生变化；自然经济逐渐解体；程朱理学开 始式微；
（3）师夷制夷思想的发展：
他们通过条陈、著述或报刊、文字， 横议于下。
（3）自19世纪60年代开始，上述两部分 人汇流，社会上形成了所谓“朝野交哄， 皆以通达洋务为能事”的局面。
二、李鸿章的洋务思想
1、“自强”、“求富”
（1），阳托和议之 名，阴怀吞噬之计。一国生事，诸国构煽， 实为数千年来未有之变局。”
——《李文忠公全集·朋僚函稿》卷10
三、张之洞与“中体西用” 论
1、“中体西用”思想的源流
（1）冯桂芬：“如以中国之伦常名教为原 本，辅以诸国富强之术，不更善之善者 哉？”
（2）薛福成：“今诚取西人气数之学，以 卫吾尧舜禹汤文武周公之道。”
（3）王韬：“器则取诸西国，道则备当自 躬。”“形而上者，中国也，以道胜；形而 下者，西人也，以器胜。如徒颂西人，而贬 己所守，未窥为治之本原者也。”“西学西 法，非不可用，但当与我相辅而行可也。”
——《同治二年二月初十日江苏巡抚 李鸿章奏》
2、“力保和局”的外交思 想
“外国利器强兵百倍中国，内则狎处 辇毂之下，外则布满江海之间，实能持我 短长，无以扼其气焰。”
——《李文忠公全集·朋僚函稿》卷5
“洋人图我者，利也，势也，非真欲夺我土地也 。”
“自周秦以后驭外之法，征战者后必不继，羁縻 者事必久长。今之各国又岂有异？”