马克思的第一次思想转变

4.马克思的第一次思想转变
在1914年为马克思撰写的传记辞条中，列宁提出，1841年至1843年底，马克思的思想存在着“从唯心主义转向唯物主义、从革命民主主义转向共产党主义”的转变过程，这一过程起于《莱茵报》，终于《德法年鉴》。

1这就是马克思的第一次思想转变。

《莱茵报》是何物？计划投身学术的马克思怎么和它发生关联的呢？
莱茵报
《莱茵政治、商业和工业日报》（简称《莱茵报》）1842年元旦在工商业城市科隆正式出版，是一份反映普鲁士工商业者利益的自由派报纸。

1841年7月，马克思听从鲍威尔的意见，迁居至科隆附近的波恩，为计划中的教职做准备。

不过，他与鲍威尔介绍认识的那些波恩大学的大人物缺少共同语言，却与正在筹备《莱茵报》的青年黑格尔派成员格奥尔格·荣克趣味相投，因此一开始就介入了《莱茵报》的创办。

1842年3月，鲍威尔被普鲁最高法庭裁定撤职。

青年黑格尔派就此失去了在普鲁士大学任教的可能性。

6月底，马克思因为未来职业发展问题和母亲发生龌蹉，失去经济来源。

这促使他全面投入《莱茵报》,并于1842年10月15日成为该报的编辑。

作为青年黑格尔派，马克思相信，黑格尔已经发现了全部真理，需要做的就是等待见证这种真理变成现实；国家理念是社会历史的决定力量，它将超越现实阻碍得到自我实现。

差别在于，黑格尔的拥护君主立宪制，而马克思等青年黑格尔派则已经成为共和制的激进支持者。

在全面投入《莱茵报》工作之前，马克思正意气风发地筹划着批判黑格尔法哲学，“同君主立宪制作斗争，同这个彻头彻尾自相矛盾和自我毁灭的混合物作斗争”2。

但在出任《莱茵报》编辑后，残酷的现实很快就将他的理想主义政治观击得粉碎：他原本认为国家、议会或者至少是议会中的“自由主义反对派”，能够代表理性本身，推动人民的自由和民主的实现；但现实是，所有这一切都沦为私人利益的工具。

最终，他不得不沉痛地放弃自己原先的立场，承认“不应该从政治上，也就是说，不应该同整个国家理性联系起来解决每一个实际任务”。

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《莱茵报》时期，马克思出于论战的需要涉猎了英法社会主义者和共产主义者的著作。

尽管拒绝承认“现有形式的共产主义思想的现实性”，4但他肯定，共产主义是一个无法回避
1《列宁全集》第26卷，人民出版社1988年版，第83页。

2《马克思恩格斯全集》第27卷，人民出版社1972年版，第421页。

3《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第180页。

的现实问题，“是曼彻斯特、巴黎和里昂大街上引人注目的事实”，5而且，社会主义者和共产主义者具有伟大人格，认为圣西门主义者安凡丹和勒鲁、傅立叶主义者孔西德朗与蒲鲁东等人充满智慧闪光的著作“决不能根据肤浅的、片面的想象去批判，只有在不断的、深入的研究之后才能加以批判”。

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在马克思的领导下，《莱茵报》日益激进，社会影响也日益扩大：根据莱茵省的官方报告，其发行量从1842年10月15日的823份猛增至1842年11月10日的1820份。

官方随即加强对《莱茵报》的书报检查，但收效甚微。

于是，1843年1月21日，普鲁士内阁通过了查封《莱茵报》的决定。

3月17日，马克思声明退出《莱茵报》编辑部，带着巨大的思想困惑与危机开始了他新的历程。

在申明退出《莱茵报》之前，马克思实际上已经明确了下一阶段的前进方向：到巴黎去，和卢格7创办一个新的、更加革命化的刊物《德法年鉴》。

不过，在此之前，他还需要处理一件私事，即到克罗茨纳赫与燕妮会合，并举办一场隆重的、期待了7年的婚礼。

1842年3月3日，燕妮的父亲去世。

7月，在马克思的协助下，燕妮家从特利尔搬到了克罗茨纳赫。

1843年6月12日，马克思和燕妮公证结婚，6月19日举办了隆重的婚礼。

马克思在克罗茨纳赫住了6个月（1843年3月至9月）。

期间，他着手批判黑格尔的法哲学，以解决自己在实践中所遇到“苦恼的疑问”。

8在此过程中，有两个事件推动了他的思想发展。

费尔巴哈（1804-1872）
一是他对费尔巴哈的“再发现”。

费尔巴哈却是一个具有强烈唯物主义倾向的青年黑格尔派，1839年的《黑格尔哲学批判》一文标志着他已经完成了向唯物主义的转变。

1842年，马克思就阅读过费尔巴哈的《基督教的本质》等著作，但没有留下深刻印象。

同年4月，费尔巴哈撰写了格言体的《关于哲学改造的临时纲要》一文，以简洁明快的方式批判了黑格尔的唯心主义，强调只需要把黑格尔哲学颠倒过来，就能获得完全的真理：“新哲学家必须用人的本质那个不研究哲学的、甚至于反对哲学、对抗抽象思维的方面，即那个被黑格尔贬为注释的东西，吸收到哲学本身里面来。

……哲学不应当从自身开始，而应当从它的反面从非
5《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第131页。

6《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第134页。

7阿诺德·卢格（1802-1880），德国资产阶级激进民主主义者，19世纪30年代成为青年黑格尔派，1837
年初创办了后来成为青年黑格尔派宣传中心的《德意志科学和艺术哈雷年鉴》，后改名为《德国年鉴》。

1843《德国年鉴》被查封后，卢格邀马克思去巴黎共同出版《德法年鉴》。

不过，因为与马克思发生思想分歧，《德法年鉴》在1844年2月出版了一、二期合刊即告停刊。

哲学开始。

”9该文因为书报检查制度直到1843年2月才公开发表。

3月，已经开始筹划批判黑格尔法哲学的马克思看到了该文，产生了极大共鸣，宣称“费尔巴哈的警句只有一点不能使我满意，这就是：他过多地强调自然而过少地强调政治。

然而这一联盟使现代哲学能够借以成为真理的唯一联盟。

结果大概象十六世纪那样，除了醉心于自然的人以外，还有醉心于国家的人。

”10
二是他对欧洲历史的研究。

为了深入到黑格尔鄙弃的历史中去发现法哲学问题的真正解决，1843年7、8月，马克思完成了五本以历史著作摘录为主的《克罗茨纳赫笔记》。

他当时的主要兴趣明显地集中在欧洲国家封建社会的历史上，其中包括法国、英国、瑞典、波兰和威尼斯的封建政治史。

显然，他是希望能够借此弄清楚政治在历史中的作用；但摘录越来越集中到所有制问题上，最终不自觉地体认到实际上围绕财产的所有制才是社会历史结构的真正基础。

《德法年鉴》是一次失败的探索：它不仅没有法国作者的稿子，实现“德法联盟”，而且出版后在法国和德语区（普鲁士、奥地利）都没有产生积极的反响，更重要的是，唯一一期出版后，马克思和卢格的“联盟”就解体了。

1843年10月，马克思偕燕妮来到巴黎，随即开始编辑《德法年鉴》。

在《德法年鉴》一、二期合刊也即唯一的一期上，马克思发表了《<黑格尔法哲学批判>导言》和《论犹太人问题》等两篇文献，向世人公开了他的最新的思想转变。

他的这一次思想转变是一个复合了三个理论层面的逻辑转换的统一过程：
首先，他从唯心主义转向法权唯物主义，确认了私有权对国家权力的决定作用，指出“国家制度在这里就成了私有财产的国家制度”；11
其次，他从激进的资产阶级民主主义立场转向哲学共产主义，将消除私有制作为实现社会主义、实现人的本质的全面解放的必由之路，指出：“无产阶级宣告迄今为止的世界制度的解体，只不过是揭示自己本身的存在的秘密，因为它就是这个世界制度的实际解体。

无产阶级要求否定私有财产，只不过是把社会已经提升为无产阶级的原则的东西，把未经无产阶级的协助就已作为社会的否定结果而体现在它身上的东西提升为社会的原则。

”12
最后，作为上述两个转变的逻辑结果，在黑格尔、蒲鲁东、赫斯和青年恩格斯的影响下，马克思基本形成了这样一种观念，即政治经济学就象基督教和黑格尔的法哲学一样，都是异化的即必须加以批判和颠倒的东西，即实现了向对历史唯物主义形成具有决定性影响的政治经济学批判的趋进。

9[德]费尔巴哈：《费尔巴哈哲学著作选集》上卷，荣震华、李金山译，商务印书馆1984年版，第111页。

10《马克思恩格斯全集》第27卷，人民出版社1972年版，第443页。

11《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第380页。