翁纪军：大漆归来——论漆器的实用价值和精神价值

翁纪军：大漆归来——论漆器的实用价值和精神价值
作者：暂无
来源：《上海艺术评论》 2015年第4期
翁纪军Weng Jijun
漆的应用是古代先民“天人合一”思维的物化体现。

在漫长的漆器艺术发展历史中，漆器
尽管在很多情况下以日用器皿的形式呈现，但本质上它的财富象征意义和文化象征意义远超过
它实用性，因此，今天漆器艺术的发展可以从古代漆器艺术发展的历史轨迹中找到可资借鉴的
模式，同时充分与当下社会结合，才是现代漆艺的发展之道。

漆的应用与中华先民的思维模式
漆器已经有了7000多年的历史了。

漆是如何被发现的，它又与中华先民的思维模式有着怎样的关系？对这一问题的探讨，有助于我们回到漆与漆器的原点进行关照，从而对现代漆器的
发展提供一个新的视角。

在中华文明史上，被称之为“群经之首”的《易经》，在学界被认为是中华文化的源头所在，而其中八卦的创立，就是“仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物”的产物。

所以，“漆”是中华先民“俯察地理”的伟大成果，并且把从漆中发现的特性，诸如流动和凝固性、
沉稳的色泽、很强的粘结力和抗腐性、富有光泽和坚固耐久等加以充分利用，最终创造出了漆器。

可以说，漆器在它的原始基因中所承载的是中华先民的自然质朴，是中华先民“天人合一”的思维模式。

漆器的实用价值与精神价值
从出土漆器的形制来看，几乎涵盖了古人生活的方方面面。

在北京琉璃河燕国墓地发掘出
的西周时期的漆器有豆、斛、罍、簋、壶、杯、盘、俎等；而到春秋战国时期，漆器的使用范
围有了进一步地扩大，有日常生活用品，如奁、盒、几、衣箱；有武器，如漆弓、漆盾、甲胄
及兵器的杆、柄和鞘；有乐器，如琴、瑟、鼓、笙；有墓葬用品，如棺椁、镇墓兽；有礼器，
如漆簋等。

到“西汉中期，漆器已成为人们日常生活中的必需品。

当时的器具，凡可以髤漆的，无不制成漆器”。

《史记·货殖列传》中载：“陈夏千亩漆，齐鲁千亩桑，渭川千亩竹，此其人千户侯。

”
可见汉代用漆之盛。

魏晋时期，由于战乱频仍，民生凋敝，漆器一度衰落，但在曹操的《上杂
物疏》中仍然可以看到一些新的漆器样式，如纯银参镂带漆画书案、纯银参带台砚、漆画韦枕等。

自隋唐起，瓷器异军突起，由于其工艺和成本的优势，使漆器的使用范围受到极大的限制，转而出现在屋宇、床榻、亭台楼阁、交通工具、木器家具等一些新的领域，传统的漆器则更走
向观赏性、装饰性，在工艺上推陈出新。

所谓漆器的精神价值是指蕴藏在漆器中的体现人的精神内涵的部分，主要体现在漆器的图案、形制和色彩运用上，正如《易经·系辞》所言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。

”
下面分别以春秋战国时期的楚国漆器、宋代漆器和元明清漆器加以说明。

在各个时代，尽管漆器呈现出各种实用功能，但它始终承载了当时社会的文化与审美倾向，是当时社会思潮的一种物化体现。

由于漆器的生漆原料到漆器制作的工艺繁杂，除了个别时期
的广泛应用以外，漆器始终是一个小众的消费品，因此，从这个意义上说，它的文化意义、身
份象征和精神价值是更为重要的。

大漆归来
漆器艺术在当代的传承与发展问题始终是每一个漆器艺术从业者面临的巨大课题，笔者在
此与同行业界探讨：
1、明确漆器艺术的社会价值
时代发展到今天，大漆面临的不仅有已有材料的竞争，随着材料科学的不断发展，还将会
面临各种新兴材料的挑战，那么，漆器艺术如何生存？其实，这就涉及漆器艺术的社会价值问题，经过7000多年的传承，漆器艺术已经成为民族文化的有效载体，它承载了中华民族“天人合一”的思维方式，在它含蓄、稳重、大器、瑰丽中，可以读到中国传统儒释道文化的精髓，
在漆器中，我们与祖先隔世相望。

漆器的传承，更本质的意义就是文化的传承，一个没有文化
传承的民族是无根的，也是无法走得更远的，所以，坚守漆器艺术的社会价值，是漆器发展的
起点和根本点。

2、完善漆器行业的组织架构
中国有四大漆器，分别为平遥推光漆器、成都漆器、扬州漆器和福州脱胎漆器，它们分布
在全国各个地方，各自有自己的发展策略和发展瓶颈，而且，很多地方到目前还停留在小作坊
时代，因此，各地漆器发展是不平衡的，比如福州脱胎漆器就面临后继乏人的困境。

其实，漆
器行业的发展现状与中国其他很多行业一样都存在着各自为政的局面，造成了互相竞争，缺乏
统一的规划和监管，造成行业的无序发展，因此，要振兴漆器艺术，首先要完善漆器行业的组
织架构，使之有一个统一组织管理，制定全国性的发展规划，争取获得更多的国家政策的扶持，这样才能更好地与其它行业进行协调合作，有效宣传漆器艺术，打造国内知名品牌，进而走向
世界，发展才是保存的最好方式。

3、找准漆器市场的定位
通过上文对漆器艺术的大量分析可以发现，历史上，早已存在过漆器艺术与其他艺术竞争
的状况，只是现代物质文明的发展更为迅猛，社会需求更为多元，漆器艺术受到的挑战更为严峻。

所以，要找到发展之路，首先要找到市场的需求群体，掌握他们的文化特征，审美要求，
同时还要提升创新漆器的工艺并且如我们的古人一样，融审美时尚于漆器之中，使漆器成为文
化的载体。

4、坚守漆器本质的品味
在很多关于漆器日用化的论文中，有一个普遍的观点，就是要实现当代漆器的日用化，走
进寻常百姓家，笔者对此略有不同的看法。

首先，中国如此庞大的人口基数与有限的漆树资源
之间存在着严重的失衡，不仅如此，生漆由于它的许多特性，如今还被应用于其他一些特殊的
工业领域，这样，生漆的产量更是捉襟见肘，如果再提倡日用化，唯一的方法就是用腰果漆或
者化学漆替代天然漆，而中国在漆的研究方面又落后于日本，造成的结果就是滥竽充数，那是
在伤害真正的漆器艺术。

其次，中国没有与日本一样的百姓基础，日本从汉唐学习漆器艺术以后，长久以来一直保存着日常生活使用漆器的习惯，“日本每户家庭平均使用的漆托盘不少于
十件”，这在中国是不可想象的，如果要走日用的道路，也必须要经过长期的市场培育。

从历史的研究表明，漆器艺术在中国的发展，从来就是象征意义大于实用意义，哪怕是在
它发挥实用功能的时候，或是食器、摆件或是家具等等，其实无一不是财富或者品味的象征，
历史的发展轨迹告诉我们，漆器的生存之道恰恰在于坚守其本有的品味，坚持材料、工艺、审美的品味，守住漆器的范儿，让能拥有的人拥有它，护持它良好的口碑，这或许是中国漆器艺术的发展之路。