第七讲竹林苦闷(中)-102509470

《世说新语·任诞》
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二、阮籍与阮咸、刘伶
2、后期的阮籍
➢任其所欲
《世说新语·任诞》：“步兵校尉缺，厨中 有贮酒数百斛， 阮籍乃求为步兵校尉。” 注引《文士传》：“籍放诞有傲世情，不乐 仕宦。晋文帝亲爱籍，恒与谈戏，任其所欲，不迫 以职事。籍常从容曰：‘平生曾游东平，乐其土风。 愿得为东平太守。’文帝悦，从其意。籍便乘驴径 到郡 ，皆坏府舍诸壁鄣，使内外相望，然后教令清 宁，十余日， 便复骑驴去。后闻步兵厨中有酒三百 石，忻xin然求为校尉。于是入府舍，与刘伶酣饮。”
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二、阮籍与阮咸、刘伶
著《大人先生论》
➢苏门山之行
2、后期的阮籍
《世说新语·栖逸》：“阮步兵啸，闻数百步。苏门山中， 忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥 岩侧。 籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道， 下考三代盛德之美，以问之，仡yi然不应。复叙有为之教， 栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。 良久，乃笑曰：‘可更作’籍复啸。意尽，退，还半岭许， 闻上 然有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，乃向人啸 也。”
阮籍《大人先生传》
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二、阮籍与阮咸、刘伶
2、后期的阮籍
君主制国家是罪恶之源
盖无君而庶物定，无臣而万事理，保 身修性，不违其纪。惟兹若然，故能长久。 今汝造音以乱声，作色以诡形，外易其貌， 内隐其情。怀欲以求多，诈伪以要名；君 立而虐兴，臣设而贼生。坐制礼法，束缚 下民。
阮籍《大人先生传》
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二、阮籍与阮咸、刘伶
2、后期的阮籍
•不遵丧礼“程序”
阮步兵丧母，裴令公往吊之，阮方醉，散发 坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭吊唁毕， 便去。或问楷：“凡吊者，主人哭，客乃为礼。 阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外之士， 故不崇礼典。我辈俗中之士，故以仪规自 居。 ”时人叹为两得其中。
《世说新语·文学》注引《竹林七贤论》
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二、阮籍与阮咸、刘伶
3、阮咸与刘伶
➢刘伶“诫酒”
刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。 妻捐酒毁器，涕泣谏 曰：‘君饮太过，非摄生之道，必宜断之。’伶曰： ‘甚善，我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳。便 可具酒肉。’妇曰：‘敬闻命。’供酒肉于神前，请 伶祝誓。伶跪而祝曰：‘天生刘伶，以酒为名。一饮 一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。’便引酒进 肉，隗wei然已醉矣。”
第七讲： 竹林苦闷（中）
二、阮籍与阮咸、刘伶 1、早期的阮籍 2、后期的阮籍 3、阮咸与刘伶
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二、阮籍与阮咸、刘伶
1、早期的阮籍
二、阮籍与阮咸、刘伶
1、早期的阮籍
出身与性格
阮籍字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾 ，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得， 任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不 出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄 》、《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘 形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为 胜己，由是咸共称异。
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二、阮籍与阮咸、刘伶
2、后期的阮籍
➢第二避世的“隐士”
隐士：“上古质朴淳厚之道已废，而末枝遗叶 并兴，豺虎贪虐，群物无辜，以害为利，殒性王躯， 吾不忍见也，故去而处兹。人不可为俦，不若与木 石为邻。”
大人先生：“（至人）无是非之别，无善恶之 异……若夫恶彼而好我，自是而非人，忿激以争求， 贵志而贱身，伊禽生而兽死，尚何显而获荣？悲夫， 子之用心也！薄俺利以忘生，多要求名以丧体，诚 与彼其无诡，何枯槁而逌死？子之所好，何足言哉？ 吾将去子矣。”
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二、阮籍与阮咸、刘伶
2、后期的阮籍
激烈反礼教
➢“仇父”情结
钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪， 皆以酣醉获免。及文帝辅政，……引为大将军从 事中郎。有司言有子杀母者，籍曰： “嘻！杀 父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰： “杀父，天下之极恶，而以为可乎？”籍曰： “禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母 禽兽之不若。”众乃悦服。
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二、阮籍与阮咸、刘伶
3、阮咸与刘伶
➢刘伶其人
《世说新语·容止》：“刘伶身长六尺，貌甚丑
顇（cui同悴），而悠悠忽忽，土木形骸。” 注引梁祚《魏国统》曰：“刘伶，字伯伦，形貌 丑陋，身长六尺；然肆意放荡，悠焉独畅。自得一 时，常以宇宙为狭。”
伶处天地间，悠悠荡荡，无所用心。尝与俗士相牾， 其人攘袂mei而起，欲必筑之。伶和其色曰：“鸡肋 岂足以当尊拳！”其人不觉废然而返。未尝措意文章， 终其世，凡著《酒德论》一篇而已。
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二、阮籍与阮咸、刘伶
2、后期的阮籍
➢拒婚
籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士 少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲 为武帝求婚于籍，籍醉六十天，不得言而止。
《晋书·阮籍传》
➢至慎
晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄
远，未尝臧否人物。
《世说新语.德行》
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《世说新语·任诞》：“阮浑长成，风气韵度 似父，亦欲作达。步兵曰：‘仲容已预之，卿不 得复尔。” 注引《竹林七贤论》曰：“籍之抑浑，盖以 浑未识己之所以为达也。后咸兄子简，亦以旷达 自居。父丧，行遇大雪，寒冻，遂诣浚仪令，令 为它宾设黍臛 ，简食之，以致清议，废顿几三十 年，是时竹林诸贤之风虽高，而礼教尚峻，迨dai 元康中，遂至放荡越礼。”
《世说新语·任诞》
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二、阮籍与阮咸、刘伶
2、后期的阮籍
➢“青白眼”
嵇喜字公穆，历扬州刺史，康兄也。 阮籍遭丧，往吊之。籍能为青白眼，见凡俗 之士，以白眼对之。及喜往，籍不哭，见其 白眼，喜不怿而退。康闻之，乃赍酒挟琴而 造之，遂相与善。
《世说新语·简傲》注引《晋百官名》
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阮籍《大人先生传》
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二、阮籍与阮咸、刘伶
第三、游世的“薪者”
2、后期的阮籍
樵夫： “穷达讵可知耶？且圣人以道德为 心，不以富贵为志；以无为用，不以人物为事。 尊显不加重，贫贱不自轻，失不自以为辱，得 不自以为荣。”
大人先生：“虽不及大，庶免小矣。”
阮籍《大人先生传》
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二、阮籍与阮咸、刘伶
第四、出世的大人先生
2、后期的阮籍
（ 结束与“君子”、隐士、樵夫的对话后， 大人先生从大地升腾而上“遐浮”，以云为车， 气为盖，彗星为旗，各路神仙受其驱使，开始 了真正的绝对自由的逍遥之游。）
“大人先生被发飞鬓，衣方离之衣，绕绂 阳之带．含奇芝，嚼甘华，噏浮雾，飧霄霞， 兴朝云，飏春风。奋乎大极之东，游乎昆仑之 西……”
《世说新语·任诞》
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二、阮籍与阮咸、刘伶
3、阮咸与刘伶
➢刘伶裸形
《世说新语·任诞》：“刘伶恒纵酒放 达，或脱衣裸形在屋中， 人见讥之。伶曰： ‘我以天地为栋宇，屋室为衣，诸君何为入我 裈中？’” 注引邓粲《晋纪》曰：“客有诣伶，值 其裸袒，伶笑曰：‘吾以天地为宅舍，以屋宇 为裈衣，诸君自不当入我裈中，又何恶乎？’ 其自任若是。”
《世说新语·任诞》
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二、阮籍与阮咸、刘伶
2、后期的阮籍
➢咏怀诗
飞鸟鸣相过。感慨怀辛酸。
《咏怀诗·十三》
愿为云间鸟，千里一哀鸣。
《咏怀诗·二十四》
云间有玄鹤，抗志扬哀声。 一飞冲青天，旷世不再鸣。
《咏怀诗·二十一》
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二、阮籍与阮咸、刘伶
2、后期的阮籍
➢不得已而为之
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二、阮籍与阮咸、刘伶
2、后期的阮籍
➢《大人先生传》展现的四种生命境界
第一、入世君子
君子：“诵周、孔之遗训，叹唐、虞之道德。 唯法是脩，唯礼是克。手执珪璧，足履绳墨。行 欲为目前检，言欲为无穷则。少称乡闾，长闻邦 国。上欲三公，下不失九州牧……”
大人先生：“……逃于深缝，匿乎坏絮，自 以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自 以为得绳墨也。饥则啮人，自以为无穷食也。炎 丘火流，焦邑灭都。群虱死于裈中而不能出。汝 君子之处寰宇区之内，亦何异夫虱之处裈中乎？
➢理论特点：名教与自然合一
• 《乐论》
•《通老论》 •《通易论》 •《达庄论》
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二、阮籍与阮咸、刘伶
➢《乐论》
1、早期的阮籍
刑教一体，礼乐外内也。刑弛则教不独行，
礼废则乐无所立。尊卑有分，上下有等，谓之礼。 人安其生，情意无哀，谓之乐。
……礼定其象，乐平其心。礼治其外，乐化其 内。礼乐正而天下平。
注引《竹林七贤论》：“籍归，遂著《大人先生传》”
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二、阮籍与阮咸、刘伶
2、后期的阮籍
➢孙登其人
《世说新语·栖逸》注引《康集序》：“孙登 者，不知何许人。无家，于汲郡北山土窟住。夏则编 草为裳，冬则被发自复。好读《易》，鼓一弦琴，见 者皆亲乐之。”
袁彦伯《竹林七贤传》：‘嵇叔夜尝采药山泽， 遇之于山，冬以被发自覆，夏则编草为裳，弹一弦琴 而五声和。’”
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二、阮籍与阮咸、刘伶
2、后期的阮籍
➢真实动机
《大人先生传》的主旨，是通过对理 想人格的描述，沿着“越名教任自然”的 思路，向追求绝对自由方向继续发展。在 这篇不朽的名著中，阮籍通过“大人先生” 与“君子”、“隐士”和“薪者”的对话， 展现了入世、避世、游世和超世四种不同 的生命境界。
《晋书·阮籍传》
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二、阮籍与阮咸、刘伶
1、早期的阮籍
青少年时代的理想
昔年十四五，志尚好书诗， 被褐怀珠玉，颜闵相与期。 开轩临四野，登高望所思。 丘墓蔽山岗，万代同一时。 千秋万岁后，荣名安所之？
阮籍《咏怀诗·其十九》
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二、阮籍与阮咸、刘伶
1、早期的阮籍
阮籍早期的“四论”
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2、后期的阮籍
司马昭的“保护”
➢不予追究
阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉。 司隶何 曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍 以重丧，显以公坐饮酒食肉，宜流之海外，以 正风教。”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能 共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固礼也！” 籍饮啖不辍，神色自若。
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二、阮籍与阮咸、刘伶
➢破“男女之大防”
2、后期的阮籍
《世说新语·任诞》：“阮籍嫂尝还家，籍见与 别。或讥之。籍曰：‘礼岂为我辈设也！’”
《世说新语·任诞》：“阮公邻家妇有美色，当垆酤 酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始 殊疑之，伺察，终无他意。”
注引王隐《晋书》：“籍邻家处子有才色， 未嫁而 卒。籍与无亲，生不相识，往哭，尽哀而去。其达而无 检，皆此类也。”
且庄周之书何足道哉！犹末闻夫太始之论， 玄古之微言乎！直能不害于物而形以生，物无 所毁而神以清，形神在我而道德成，忠信不离 而上下平。
阮籍《达庄论》
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二、阮籍与阮咸、刘伶
2、后期的阮籍
2、后期的阮籍
司马氏的“亲信幕僚”
➢写劝进表
魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固 让不受。公卿将校当诣府敦喻。司空郑冲驰 遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼家，宿醉扶 起，书札为之，无所点定，乃写付使。时人 以为神笔。 《世说新语·文学》
《晋书·阮籍传》
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二、阮籍与阮咸、刘伶
2、后期的阮籍
➢居丧无礼
•饮酒食肉
《世说新语·任诞》：“阮籍当葬母， 蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言‘穷矣。’ 都得一号，因吐血，废顿良久。”
注引邓粲《晋纪》曰：“籍母将死， 与人围 棋如故，对者求止，籍不肯，留与决赌。既而饮 酒三斗，举声一号，呕血数升，废顿良久。”
阮籍《乐论》
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二、阮籍与阮咸、刘伶
1、早期的阮籍
➢《达庄论》
阮籍《达庄论》创作于正始八～九年 （247～248），正始之音的高潮中。这是目前所 见最早的解《庄》专论，力图消除儒家“名教”、 “入世”与《庄子》“自然”、“出世”之间的差 异，从庄学角度丰富了正始玄学的“儒道同”理 论。
阮籍《大人先生传》
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二、阮籍与阮咸、刘伶
2、后期的阮籍
痛苦的内心世界
➢率意独驾，恸哭而反。
时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸 哭而反。尝登广武，观楚汉战处，叹曰： “ 时无英雄，使竖子成名！”
《晋书·阮籍传》
王孝伯问王大： “阮籍何如司马相如？ ”王大曰：“阮籍胸中磊块，故须酒浇之。”
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二、阮籍与阮咸、刘伶
3、阮咸与刘伶
3、 阮咸与刘伶
刘伶酗酒
《世说新语·文学》：“刘伶著《酒德颂》， 意气所寄。” 注引《名士传》：“伶字伯伦，沛郡人。肆 意放荡，以宇宙为狭。常乘鹿车，揣一壶酒，使人 荷锸cha随之，云：‘死便掘地以埋。’土木形骸， 遨游一世。”
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