2020年韶关市第七中学高三语文第四次联考试题及答案解析

2020年韶关市第七中学高三语文第四次联考试题及答案解析
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

中华美学精神是中华优秀传统文化具体到审美与文艺创造上的产物。

中华优秀传统文化又和各家各派思想的产生发展密不可分。

因此，我们在考察中华美学精神时，也要充分注意各家各派尤其是处于主导地位的儒家思想的重要作用。

而论及儒家思想的美学影响，核心的一点就是对美善统一尽善尽美的境界追求。

中华美常精神一向与善和真的问题密切联系在一起。

从善的角度来看，儒家把“仁者爱人”看作最高的善。

仁与礼分不开，礼也不能脱离仁。

所以孔子说“人而不仁，如礼何”，即离开了任，礼是没有意义和价值的。

孔子所说的“爱人”，又不仅仅是爱自己，而是把爱己与爱人高度统一起来，“已欲立而立人，已欲达而达人”“已所不欲，勿施于人”。

这是中华民族自古就有的一种真诚博大的人道精神。

培育和发扬这种精神，和儒家所说的“治国平天下”、以及“博施于民而能济众”的民本主义有密切相联，最终目的在于把中国建设成为富强而又爱好和平的国家。

因此，这种精神又与为国奉献的爱国主义精神分不开。

中华民族自古以来所说的美，不能脱离以上所说的与最高的善相关的“仁”。

审美与文艺创造的根本目的，就是要陶冶人们的情感心理，使它符合“仁”的要求，直至如孔子所说的，使每一个人都以行“仁”为最大快乐。

这也就是中国自古以来所说的广义上的艺术一“ 乐”所担负的最重要的任务。

这里所说的“乐”，不只指音乐(声乐和器乐) ，还包含诗(歌词)和舞，舞又同舞者的动作节奏和舞者的服装及其花纹色彩有关。

所以，古代的“乐”实际是一-种综合性的艺术，它的表演能引起人们的审美愉快，但目的又不仅仅在于引起审美愉快，而是要通过这种愉快去感发人们的“仁”心。

孔子说“人而不仁，如乐何”，即离开了“仁”，“乐”就没有什么意义和价值可言。

荀子也曾说过，“乐”的作用是为了“移风易俗，天下皆宁，美善相乐”。

孔子和荀子都指出了“乐”的美和以“仁”为本的善的实现分不开。

而这种善的实现就是要使人与人之间相亲相爱，和谐共生，所以广义的艺术——“ 乐”的美必须是“和”的。

总之，“仁”的完满实现既是一种最高的道德境界，同时又能通过艺术的表现而成为一种最高的审美境界。

两者既有区别，又完全能统一在一起。

正因为这样，孔子第一次明确提出“乐”的创造既要“尽善”，又要“尽美”。

“尽善”就是要使“乐”所表现的内容没有任何不符合善的东西，“尽美”就是要把善表现在能引起人们最大审美愉悦的感性形式中，使“乐”的歌唱、演奏及与之不能分离的舞蹈，听起来、看起来都有一种极为鲜明光辉美丽的节奏与文采，就如孔子盛赞古代与尧治国的伟大业绩相连的“乐”那样，“焕乎，其有文章”。

——摘编自刘纲纪《成于“尽善尽美”》1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.在中华美学精神中，对美善统一、尽善尽美的境界追求，儒家思想起了重要作用。

B.孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”，把“爱人”放到了超过“爱已”的位置。

C.音乐(声乐和器乐)、诗(歌词)和舞都属于“乐”的内容，离开了“仁”就无法存在。

D.“乐”所表现的内容没有任何不符合善的东西，也就是达到“尽善”，“仁”就完满实现。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.第一段阐释了中华美学精神与中华传统文化，尤其是占主导地位的儒家思想的关系。

B.第二段重点论述中华美学精神善和真的问题，进而把人道精神上升到爱国主义精神。

C.第三段中以“乐”为例，论述审美与文艺创造的根本目的，就是陶冶人们的情感心理。

D.文章先提出话题，再从“仁”和“乐”来论述，得出中华美学精神成于尽善尽美的结论。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.儒家思想道德境界和审美理念对中华审美文化的深远影响是超过其他各家学派的。

B.作为儒家的重要思想，“仁者爱人”是一种博大的人道精神，与“治国平天下”有联系。

C.儒家思想中的“仁”要达到一种最高的审美境界，还需要通过“乐”这类艺术来表现。

D.“尽善尽美”是“乐”所追求的境界，“乐”能引起人们最大审美愉悦时，“善”就在其中。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成各题。

材料一：
2月2日文艺界抗击疫情主题MV《坚信爱会赢》推出后，官方微博点击量一天内突破900万，之后在多家网络视频平台上线，在二十家卫视和百余家地方电视台播出。

观众深受感动，有的网友动情地说：“感谢各位艺术家的声援，热泪盈眶！凝聚起中华民族的力量，一切都会好起来的！”面对严重的灾害，文艺工作者如何更好地搞好创作、不辱使命，是值得认真思考的话题。

首先，应注重从整体上把握疫情防控斗争中的精神气象。

这次疫情危害严重。

可能成为中华民族伟大复兴进程中一段令人难忘的插曲。

插曲自有其特色，但也使主旋律更为激越。

全国人民用切实的战“疫”行动映射出昂扬向上、共克时艰的时代精神气象，彰显着中华优秀传统文化自强不息、厚德载物的深厚底蕴。

比如，一方有难、八方支援，一批批医护人员离开年迈的父母、年幼的子女奔赴武汉，他们想的是疫情就是命令；千里之外的菜农驾车将万斤蔬菜捐献运送疫区，他们想的是防控疫情，人人有责……全国人民、各个岗位，都在用自己的方式为战胜疫情努力着，奋斗着，体现出整体组织性和个体自觉性的高度统一，形成了强大的凝聚力、战斗力。

这自然是一首气势干云，气韵深长的史诗，反映的是中华民族在重大考验面前万众一心，同舟共济、藐视困难、自信自强的精神意蕴和风貌。

正像歌曲《坚信爱会赢》所说，“长江黄河水流长，我们凝聚起中华民族的力量”。

其次，应致力于“身临其境”的感发和生动形象的表达。

这里有两个关键点：一是“身临其境”、有感而发。

“身临其境”并不是说一定要涉身疫区，其中的关键，是用真情去体会，用真爱去触发，把其中带有普遍性的、能够引起人们广泛共鸣和深刻触动的精神内涵、炽热情感表达出来。

著名作曲家王立平谱写《红楼梦》组曲之时不可能穿越到古代，但这并不影响他写出名篇佳作，关键在于内容的深入体悟，真正做到了有感而发。

二是形象生动的表达。

恩格斯曾明确指出，思想倾向“应由情境和情节本身产生出来，而不应特别把它指点出来”，应该“通过情节发展本身生动活泼地仿佛自然而然地表现出来”。

中国古典美学中的“立象以尽意”，也是这个意思。

面对疫情的创作也是如此，应用生动的形象、词句、情节、旋律去描绘、表达，而不是停留在空泛的宣示、口号上。

近日一幅《全国美食为热干面加油》的漫画被网友大量转发、点赞，正是形象化表达的功效。

以上两点是一个完整的统一体，是任何优秀作品必须具备的，不可偏废。

最后，应抱有更为高远的艺术理想。

艰难困苦，玉汝于成。

人类成长的历史是在不断战胜灾难中前进的，战胜疫情的经历也必将成为中华民族进一步提升精神高度、完善文化心理结构的契机。

疫情促使全国人民更加团结一致，彰显了制度的优势和人性的光辉，同时也暴露出一些观念的落后和社会治理的短板，显现出一些人精神境界的低洼和公德意识的薄弱，这些都可以通过艺术的形式去对比，去反思，去呈现，给人以灵魂的触动和警醒，为中华文明的现代化提升增添新的力量。

抱有远大理想，自然也会促进当下以团结鼓劲为主的创作水平的提升，二者相辅相成、并不矛盾。

（摘编自袁正领《如何把握战“疫”主题下的艺术创作》）材料二：
文艺高峰是时代需要，判断一个时代文艺繁荣与否，有无高峰之作是重要依据。

大众认可是判定“高峰”作品的重要指标之一。

你说自己的诗好，大家都读过吗？像李白、杜甫的诗那样妇孺皆知吗？文艺界的人说好还不够，更重要的是读者、大众、老百姓认可。

作家艺术家如何才能筑就高峰？绵延数千年的文明史，960 多万平方公里的广袤大地，丰厚灿烂的文化积淀，广阔生动的当代生活，这些都是文艺创作取之不尽、用之不竭的宝贵资源。

当然，筑就高峰还需具备多方条件，比如，坚持百花齐放、百家争鸣的方针，营造良好的创作氛围；开展健康的文艺批评，与读者进行充分交流，等等。

更关键的是作家艺术家的胆识和努力。

作家艺术家要与时代保持密切联系，到时代的深处、生活的腹地中去思考；对艺术创作始终保持热情，潜下心来，不被功利主义左右；要贡献有鲜明时代气息的独特审美创造等等。

作家必须十分清楚自己为什么写作，为谁写作，与时代的关系是什么，这是写作的出发点。

时代是一条大路，作家就像一驾车，这驾车必须在路上行驶，他要思考，这里为什么是笔直的，这里为什么要转弯，这里为什么要爬坡？作家要穿透纷纭驳杂的表象，回答时代提出的问题，并把自己的思考通过作品交付给读者，启迪人们认识生活，理解时代。

这是作家的天职，也是文学的天职。

（摘编自《冯骥才专访：作家艺术家要勇担时代责任》）
材料三：
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。

”现实主义一直是中国电视剧创作的优秀传统。

当下的现实主义电视剧创作，首推表现中国城乡改革大潮的作品，它们承继了二十世纪八九十年代改革题材剧的现实主义传统，如《鸡毛飞上天》等。

以先进人物为原型创作的纪实题材剧，如《黄大年》《初心》都以“深扎”精神、朴实无华取胜，向观众展现了主旋律创作的新意及其丰富性。

新时代现实主义电视剧创作在叙事艺术、影像质量、表演水准、艺术风格上都实现了跨越式进步。

然而，当下现实题材创作包括某些现实主义电视剧作品也存在一些不足，首先是在题材拓宽的同时，精神内涵却日益稀薄，在不同题材类型中都存在以情感表现填充或置换社会现象的问题。

如《亲爱的翻译官》《谈判官》等“时尚职场剧”所展现的职场与真实职场存在隔膜。

此外，亟待提升的还有创作中的艺术真实性。

如果说细节不真实还是艺术功力不足的表现，而“作品局部真实却整体失真”等问题，就不只是艺术功力的问题，它损害的是“揭示真实”的审美价值与艺术功能。

值得关注的还有，现实主义电视剧创作中典型人物形象较少，人物符号化、定型化、泛偶像化等问题。

现实主义创作不是对生活的同格化描摹，它需要对现实进行提炼和概括，需要塑造一批紧扣时代发展，生动鲜活且具有说服力的典型人物形象。

最后，现实主义电视剧创作的美学观，价值观，与以网文IP 为基础的流行价值认知及审美趣味之间存在较大冲突。

许多作品虽然影调唯美，但却缺乏真实的质感之美；在价值观上过度迎合年轻观众的流行认知，如“颜即正义”的感官崇拜、金钱权力迷恋、女性独立意识退化、耽于梦想、缺乏理想等。

伟大的时代呼唤伟大的作品，现实题材剧创作需不断克服、超越不足，提升艺术原创力，坚守深化现实主义精神，方能创作更多现实主义精品力作。

（选目戴清《现实主义电视剧创作如何才能羽翼丰满》）
4.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是
A.全国人民用切实的战“疫”行动映射出昂扬向上、共克时艰的时代精神气象，虽然不能彰显中华优秀传统文化的主旋律，但可能是中华民族伟大复兴的自有特色的插曲。

B.中国古典美学中的“立象以尽意”，指的应是创作者用真情去体会，用真爱去触发，把其中能够引起人们广泛共鸣和深刻触动的精神内涵、炽热情感表达出来。

C.战胜疫情的经历会成为中华民族进一步提升精神高度，完善文化心理结构的契机，以此为契机也必将出现文艺高峰，为后世传唱。

D.在抗疫过程中，显现出一些人精神境界的低洼和公德意识的薄弱，对此我们不能视而不见，应该积极主动思考反省，从中获得新的力量。

5.下列说法中，不可以作为论据来支撑材料二中作家艺术家创作的关键是具有胆识和努力这个观点的一项是
A.很多人在考证《红楼梦》的作者是曹雪芹时，都将这一段话作为一个重要的依据，因为其中提到了“曹雪芹披阅十载增删五次”。

B.明朝的张溥每读一本书，必亲自手抄，抄好了背诵后就烧掉，然后又抄，如此反复七遍才罢手。

因此他读书的地方叫做“七录斋”。

C.清朝的赵翼有诗云：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

”
D.黄庭坚在《黄山谷诗话》中曾道：“宁律不谐而不使句弱，宁字不工不使语俗。

”
6.根据材料三，下列说法不正确的一项是
A.中国电视剧创作有着现实主义的优秀传统，不少优秀的作品以写实的精神，朴实的风格在很多方面都取得了巨大进步。

B.当下的现实主义题材电视剧创作，继承了二十世纪八九十年代改革题材剧的传统，体现了时代的主旋律。

C.当下现实题材电视剧的也存在诸多问题，如艺术真实性低、精神厚度缺失、机械搬运生活素材、没有真实之美感等。

D.伟大的时代呼唤伟大的作品，现实题材剧创作必须恪守现实主义精神，不断克服自身缺点，加强艺术原创，才能创作更多佳作。

7.材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。

8.请结合材料简要概括，如何创作出优秀的艺术作品（不得简单照抄原文）。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成各题
佟鸭子
欧阳明
终鸭子是一家小祭馆，不卖早餐，只中午和晚上营业，卖炒菜和卤菜。

店里最出名的，是卤鸭子。

终鸭子既是店名、菜名，也是大家对店主的称呼。

店主姓佟。

终鸭子的特色，是香甜。

香，来自上百年那锅老卤，几十种香料和中草药熬制而成，醇厚浓郁，闻着就忍不住流口水。

其次是甜。

不是入口就甜，是回甜，回味时才感觉到的，淡淡的，微风般弥浸在味蕾上，和卤香交融一体，甜而不腻。

卤鸭选材讲究，只选本地两年以上的老麻鸭，吃草和田螺鱼虾粮食长大的。

绝不用饲料喂大的。

饲料喂大的鸭长得快，仅一个多月，连毛都还没长齐就长大了，毛桩还埋在鸭皮下面，根本无法清除。

卤出来有股浓烈的毛腥味儿。

还必须得下一次油锅，把皮子炸酥了。

那样，既可掩盖皮下的毛桩，也可压一压腥味。

但不管怎样，吃起来还是满口腥臭，肉还很柴，嚼起来费力。

佟鸭子的鸭不跑油锅，卤出来直接吃。

皮上保留着卤水黄亮的颜色，皮下的肉，汁液饱满，软烂香甜。

卤鸭子从卤水锅捞起杂趁热吃才口感最好。

所以大家多在店里“就地处决"。

也有买回家去的，但家离店必须在两里以内。

否则，佟鸭子就不会卖。

说是出锅时间长了会变味，坏了他的名声。

卤鸭的吃法也有讲究，不能用刀剁，必须手撕，鸭沾了铁，会带铁腥味。

终鸭子餐馆生意历来就好，尤其是逢场天，晚一点儿，就没位置了。

即便占到位置，也不一定能吃得上卤鸭。

卤鸭是服量的，每天只卤三十只。

佟鸭子卤鸭的手艺是祖传的。

手艺传男不传女。

传男也要到三十岁才传。

三十岁前的男人，嘴上无毛，做事不牢，缺耐性。

佟鸭子餐馆在乡场上，离县城四十多公里，城里人想吃，来回要耗费半天。

但还是有很多人慕名而来。

尤其是县城工作的干部，下乡总选那儿跑，出发前，都得给乡政府打电话，叫一定要留上几只卤鸭，弄得乡政府年年接待费超标，苦不堪言。

佟鸭子靠卤鸭子修了楼房，为儿子讨了老婆。

儿子学到手艺后，想每天多卤一些，多卖点钱。

佟鸭子坚决不同意。

说，钱挣不完的，人一辈子能不愁吃不愁穿就够了，若是为了钱，砸了佟鸭子这块招牌，对不起祖先。

儿子心里埋怨他说，死脑筋！
有省市领导到县上杂调研或检查工作，本地官员都要带他们去吃佟鸭子。

吃了都赞不绝口。

县领导叫佟鸭子多卤一些，真空装袋后做成礼品盒，拿去送人。

他听了一个劲儿地摇头，说，我的鸭子讲究的是个鲜，那样做，会变味，吃了会说找手艺差。

县领导鼻子一哼，说他小富即安，没远见，永远成不了大气。

县里有个做餐饮的老板，找佟鸭子合作，叫他在县城开家分店，店面租金由老板负责，利润对半分。

佟鸭子想都没想就拒绝了。

2000年3月8日，佟鸭子突发脑溢血，因抢救不及时，不幸离世。

好在儿子手艺已经学成，并不影响餐馆继续营业。

儿子本不像老子那样容易满足，想买车，想在城里买房，说那样孩子就可以在城里上学。

城里的教育质量的确比乡下好。

没有了老子的阻拦，儿子把店掀到了县城。

新店一开业，生意火爆。

三十只鸭，十多分钟就卖完了。

排在后面的，只能失望而归。

看到钱不挣是傻子，儿子于是开始增加卤鸭的数量，才一周时间，就从最初的每天三十只，增加到每天两百多只。

数量大了，原料就成了问题。

因为不喂饲料，老麻鸭长得慢，养殖效益也不及喂饲料的好，养的人越来越少。

无奈之下，只得买饲料鸭。

那些鸭都是从外地运来的，进价低，利润空间很大。

儿子像突然捡到了金元宝，笑得合不找嘴巴。

慢慢地，就干脆不买本地麻鸭了。

有人说儿子脑子灵活，与时俱进，比老子聪明。

时光如救，转眼就到了年关。

年关是销售的旺季，可儿子突然发现，来吃鸭买鸭的人却越来越少了。

儿子很纳闷。

问朋友。

朋友说，你自己尝尝就知道了。

儿子尝了自己的鸭子，虽然还是香甜，但却有一股毛腥味儿。

他琢磨了很久，终于想起了老爹生前说过的那些话。

儿子又买麻鸭杂卤，但不知为啥，卤出的鸭子，始终脱不了腥味。

最后，儿子才弄明白，是卤水坏了。

儿子开始按照老爹留下的秘方重新熬制卤水。

调制了半年，也没热出和老卤一样的味道来。

儿子搞不清楚，问题究竟出在哪里。

没了招牌菜，店里的生意一天不如一天，很快就到了入不敷出的地步，不得不关门了事。

儿子又回到了乡下种地。

从此，佟鸭子走进传说。

时至今日，已经没有几个人知道曾经有个佟鸭子了。

（原载《《小小说月刊》》2020年3期）
9. 下列对小说思想内容的分析与概括，正确的一项是（）
A. 佟鸭子用料考究，做工精细：只选本地老麻鸭，下一次油锅，这样鸭皮酥脆，鸭肉汁液饱满软烂香甜，深得顾客喜爱，远近闻名。

B. 在县城工作的干部下乡总来品尝卤鸭，以致乡政府接待费年年超标，这一情节主要目的在于批判某些干部漠视工作、大吃大喝的腐败作风。

C. 县领导要求佟鸭子扩大产量，做成礼品，却被拒绝，说明佟鸭子具有小富即安的小民意识，没有远见，永远成不了大气。

D. 儿子进城开店，想买车，想在城里买房，想让孩子享受优质的教育，是无可厚非的，也在一定程度上反映了社会发展的必然趋势。

10. 下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）
A. 小说开头用大量篇幅写佟鸭子的特点、用料，做王，买为闲笔，弱化了小说情节发展的节奏，对塑造人物也没有多大益处。

B. 小说文笔细腻，比如描写佟鸭子“回甜，回味时才感觉到的，淡淡的，微风般弥漫在味蕾上，和卤香交融一体，甜而不腻”，具有抒情性。

C. 小说运用对比，通过描写父子两代人不同的职业操守、不同的生意模式，写出了不同的人生况味，从而以小见大，写出了不同的人生境界。

D. 小说中的语言颇有特色，如“肉还很柴”运用方言，“就地处决”幽默风趣，而且全文多短句，娓娓道来，深得笔记小说之妙。

11. 请结合文本简要概括佟鸭子父子不同的性格。

12. 小说结尾初稿为：“儿子又按照以前的规矩卤鸭，但不知为啥，卤出的鸭子，总脱不了一股腥味。

最后，儿子终于明白是卤水坏了。

店里的生意越来越差，硬撑了几个月后，由于入不敷出，不得不把店子关了。

多年后，旅游部门欲打造餐饮文化，突然想起了佟鸭子，鼓动儿子东山再起。

儿子制了几次卤水，都卤不
出最初鸭子的味道。

叫他按照秘方熬制的人已越来越少了。

”请分析作者修改为现结尾的原因。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成各题。

魏知古，深州陆泽人。

方直有雅才，擢进士第。

以著作郎修国史，累迁卫尉少卿，检校相王府司马。

神龙初，为吏部侍郎，以母丧解。

服除，为晋州刺史。

睿宗立，以故属拜黄门侍郎，兼修国史。

会造金仙、玉真观。

虽盛夏，工程严促，知古谏曰：“臣闻‘古之君人，必时视人之所勤，人勤于食则百事废’。

故曰‘不作无益害有益’。

又曰‘罔咈百姓以从己之欲’。

此皆兴化立治、为政养人之本也。

今为公主造观，将以树功祈福，而地皆百姓所宅，卒然迫逼，令其转徙，扶老携幼，剔椽发瓦，呼嗟道路。

乖人事，违天时，起无用之作，崇不急之务，群心震摇，众口藉藉。

陛下为人父母，欲何以安之？愿下明诏，顺人欲，除功役，收之桑榆，其失不远。

”不纳。

复谏曰：“自陛下戡翦凶逆，保定大器，苍生颙颙，以谓朝有新政。

今风教颓替日益甚，府藏空屈，吏员浸增，诸司试补、员外、检校官已赢二千，太府之帛为殚，太仓之米不支。

臣前请停金仙、玉真，讫亦未止。

今前水后旱，五谷不立，繇兹向春，必甚饥馑，陛下欲何方以赈之？又突厥于中国为患自久虽遣使请婚恐豺狼之心弱则顺伏强则骄逆月满骑肥乘中国饥虚窥犯亭鄣复何以防之？”帝嘉其直，以左散骑常侍同中书门下三品。

先天元年，为侍中。

从猎渭川，献诗以讽，手制褒答，并赐物五十段。

明年，封梁国公。

窦怀贞等诡谋乱国，知古密发其奸，怀贞诛，赐封二百户，物五百段。

玄宗恨前赏薄，手敕更加百户，旌其著节。

是冬，诏知东都吏部选事，以称职闻，优诏赐衣一副。

自是恩意尤渥，由黄门监改紫微令。

与姚元崇不协，除工部尚书，罢政事。

开元三年卒，年六十九。

宋璟闻而叹曰：“叔向古遗直，子产古遗爱，兼之者其魏公乎！”赠幽州都督，谥曰忠。

(节选自《新唐书·魏知古传》)
13. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A. 又突厥于中国为患/自久虽遣使请婚/恐豺狼之心/弱则顺伏/强则骄逆/月满骑肥/乘中国饥虚/窥犯亭鄣/复何以防之
B. 又突厥于中国为患自久/虽遣使请婚/恐豺狼之心/弱则顺伏/强则骄逆/月满骑肥/乘中国饥虚/窥犯亭鄣/复何以防之
C. 又突厥于中国为患自久/虽遣使请婚/恐豺狼之心/弱则顺伏/强则骄逆/月满/骑肥乘中国饥虚/窥犯亭鄣复/何以防之
D. 又突厥于中国为患/自久虽遣使请婚/恐豺狼之心/弱则顺伏/强则骄逆/月满/骑肥乘中国饥虚/窥犯亭鄣复/何以防之
14. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )。