论语读书笔记800字

论语读书笔记800字
篇一：论语读后感800字8篇
论语读后感800字（一）：
论语读后感
世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每一天从东边升起，西边落下。

《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。

两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。

这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，之后记成了《论语》。

我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。

其实，无言也是1种教育。

我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动潜力，最具人格魅力的人。

孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。

与西方不一样，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。

《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。

在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。

只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。

这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。

我们看到孔夫子的态度十分平和，而他的内心却10分庄严。

因为其中有1种力量――信念的力量。

孔夫子是1个个性讲信念的人。

宋代开国宰相赵普也以前说过自我以半部《论语》治天下。

可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。

子曰：天何言哉？4时行焉，百物生焉。

天何言哉？（《论语》？阳货）孔子对他的学生说：你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？《论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。

孔夫子正是以此来影响他的弟子。

大家明白，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了恕字以外，还有1个字就是仁。

孔子的学生樊迟以前问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字：爱人。

爱别人就叫仁。

樊迟又问什么叫智？孔子说：知人。

了解别人，就是智。

关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。

论语读后感800字（二）：
论语读后感
《论语》中让我感触最深的一句话是：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

孔子对流水的感叹，融进了他对时光飞逝，人生苦短的感叹。

用逝水象征时光的流逝――一种促人及时行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史职责感，都在一声叹息中
流露出来，带给人无尽的思考。

时间――是世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最令人后悔的东西。

一步步、一程程，已经走了多远，永不停留，走过秒、分、时、日，又积成日、月、年代。

高尔基说过：时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。

勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者的时间留给他们一头白发，两手空空。

我们不能让时间停留，但能够每时每刻做些有益义的事。

时间就是金钱，时间就是生命，时间就是前途。

时间老人对每一个人都是公平的，不多也不少。

时间老人对每个人又是不公平的，在同样的时间内，人们的收获却不一样。

所以我始终相信珍惜时间的人时间也会珍惜他…lsquo;这句话。

懂得珍惜时间的人会好好地使用一分一秒。

因为他们明白时间是宝贵的。

如果你会把握时间，你就会把握生命，你才不会虚度人生，如果你虚度人生，那么在你虚度的一分一秒的时间里，你可能不会感觉到什么，然而有一天你去计算，你会觉得浪费的时间能够干很多你没时间干的事情。

这时，有的人懊恼，有的人想祢弥补，但这是无济于事的。

俗话说的好一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

如果你不想自我以后后悔，那么此刻你就要珍惜时间。

历史上凡是有成就的人都十分珍惜时间。

伟大的科学家爱因斯坦与朋友约会，他站在桥头一边等一边在纸上写着，雨淋湿了衣服，他也毫不察觉。

朋友来了满怀歉意的说不好意思，耽误了你宝贵的时间。

爱因斯坦却兴奋地说：我十分有好处地度过了这段时间，因为在这些时候我又想起了一个出色的想法。

时间是宝贵的，它总是不知不觉地从我们身边流走。

你是想把它当作日历一天天撕下去，到最后只留下一个生锈的日历夹吗？因此我坚信珍惜时间的人才会拥有完美的
明天。

论语读后感800字（三）：
《论语》是儒家学派的经典着作之一，是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而
成的。

我读了《论语》之后，《论语》给了我在生活中的许许多多的启示。

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？一开始，我对这句话疑惑不解，但在之后亲身体验过后我就全明白了。

学校里骄阳似火的下午的第一节课上，我们开始学习一首古诗，我们在课堂上用心发言，专心听讲，叮铃铃，叮铃铃下课铃响了，一节课如流水般风速雷池地过去了，这节课的主要资料我全都学会了。

第二天早上，我一踏进教室，就听到同学们那铿锵有力的声音，看到同学们在朗朗上口的读着昨日新学的那首古诗，我也加入了同学们的队伍一齐读了起来，我一读，就发现了崭新的知识，这不正是孔子说的学而时习之，不亦说乎？吗？有朋自远方来，不亦乐乎？我也体会过。

一次，远方家乡的表妹来我家住了几天，她和我很聊得来，也有共同的兴趣爱好。

也有人不理解我，但我从不记恨别人，也就是人不知而不愠，不亦君子乎？。

这句话的意思
也就是：如果学了，然后再按必须的时间去实习它，不是也很高兴吗？有了志同道合的朋友从遥远的地方而来，不也很开心吗？人家不了解我，我却心里从不怨恨，难道不也是正人君子吗？
学而时习之，不亦悦乎？是指学习方法的，有朋自远方来，不亦乐乎？是写修身做人，人不知而不愠，不亦君子乎？是道德修养的，还有的论语是写学习态度的和写人生哲理的，总之，论语如天上的一颗颗璀璨的繁星一样多，也像繁星一样指引着我们人生的道路，告诉我们正确的方向。

读了《论语》，我明白了要温故知新，勤奋好学，乐于助人，孝敬父母。

论语读后感800字（四）：
孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。

《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着论语二字，下面写着孔子的智慧几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。

翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢！
这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？和子曰：三人行，必有
我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

两句话。

第一句话的意思是：孔子说：时常温习学过的知识，这难道不快乐吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不明白我有学问，而我不介意因为学习是为了自我，这难道不是一个君子吗？告诉了我们：常常持续愉快的情绪，做任何事就能够得心应手。

如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的是对的，别人终究会明白的。

第二句话的意思是：孔子说：三个人一齐行走，除了我之外的两个人，必须都有值得我学习的地方。

我选取他们的优点来学习，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自我有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。

告诉了我们：朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的长处和改正自我的缺点。

这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！
《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。

做人，就就应要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养；做人，就就应要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就就应要假若发现了自我的任何缺点和过失，务必得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现；做人，就就应要本着正大光明的态度来做事，这是做人的基本要求。

《论语》，孔子，传颂千秋万代
论语读后感800字（五）：
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典着作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴好处。

其一，做人要正直磊落。

孔子认为：人之生也直，罔之生也幸而免。

（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。

然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。

按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。

其二，做人要重视仁德。

这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。

在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。

孔子说：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

（《学而》）又曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有好处。

孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们
的称颂。

子曰：唯仁者能好人，能恶人。

（《里仁》）齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。

伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。

（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。

那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

（《颜渊》）也就是说，只有克制自我，让言行贴合礼就是仁德了。

一旦做到言行贴合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。

可见仁不是先天就有的，而是后天修身、克己的结果。

当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是刚、毅、木、讷近仁。

（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。

同时他还提出实践仁德的五项标准，即：恭、宽、信、敏、惠（《阳货》）。

即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。

他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。

孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。

当然，在孔子看来要想完全到达仁是极不容易的。

所以他教人追求仁德的方法，那就是博学于文，约之以礼，亦能够弗畔矣夫！（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自
我的行为，这样就能够不背离正道了。

同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮忙培养仁德。

而仁德的人就应是自我站得住，也使别人站得住，自我期望到达也帮忙别人到达，凡事能推己及人的人。

即：己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。

（《雍也》）
其三，做人要重视修养的全面发展。

曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《学而》）即：我每一天都要再三反省自我：帮忙别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。

在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。

子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。

（《述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。

那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？那里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：举于诗，立于礼，成于乐。

（《泰伯》）即：诗歌能够振奋人的精神，礼节能够坚定人的情操，音乐能够促进人们事业的成功。

所以，对于个人修养来说，全面发展显得极
为重要。

论语读后感800字（六）：
《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心着作。

古人云：半部论语治天下。

可见论语在历代的统治者心目中的地位了。

日记小学生日记0s。

net 自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，儒家思想统治中国近20xx年。

《论语》当然也就稳坐了20xx年的宝座。

直至20世纪初新文化运动提出打倒孔家店的口号，《论语》的地位才开始动摇。

文化大革命时期深刻的批林批孔，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。

《论语》究竟是什么资料？为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓封建统治者的工具呢？怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。

粗看《论语》，但是是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。

可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。

《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。

中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。

中庸指的是对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度。

这种思想体现了当今北京居民的忍文化。

对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终持续中立。

这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的忍却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。

中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。

篇二：(论语)读后感(800字)作文
精选作文:（论语）读后感(800字)作文世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。

《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。

两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。

这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。

我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。

其实，无言也是1种教育。

我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。

孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。

与西
方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。

《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。

在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。

只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。

这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。

我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却10分庄严。

因为其中有1种力量——信念的力量。

孔夫子是1个特别讲信念的人。

宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。

可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。

子曰：“天何言哉？4时行焉，百物生焉。

天何言哉？”（《论语》？阳货）孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？”《论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。

孔夫子正是以此来影响他的弟子。

大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。

孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字：“爱人”。

爱别人就叫仁。

樊迟又问什么叫智？孔子说：“知人”。

了解别人，就是智。

关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。

就是这么简单。

《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。

道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长！初一:杨济伟
篇一：论语读后感
读《论语》有感
12级生物技术（1）班姚安众所周知《论语》乃儒家的经典著作之一，记载了中国古代著名思想家孔子及其言行的语录，传承了中华民族思想的精髓，彰显了博大精深，源远流长的伟大文化，主要教导人们如何做人，如何处事，讲究的是一个“仁”字。

对于如何去做才为“仁”呢？孔圣的回答是“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”简言之就是，能够自己去主动实践礼的规范就是人生的征途，一旦做到言行符合礼了，天下就会赞许你为仁人了。

读圣贤书，立君子品，做有德人，几千年的中华文化沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》中，任凭历史的风吹雨打，它仍然以一种独特的姿态屹立在那像阳光播散我心中知识的种子，像雨露滋润我向善的灵魂，《论语》一部能够发人深思的经典，一部能启迪人心的绝唱，一部能荡涤灵魂的盛宴。

俗话说“百善
孝为先，”孔子也是讲究孝道的，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在退色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。

子曰：“父在，观其志，父没，观其行，三年无改父之道，可谓孝也，”还有事父母能竭其力等，既孔子说：当他父亲在世的时候，要观察他的志向，在他父亲死后，要考察他的行为，若是他对他父亲的教诲长期不改，这样的人可谓尽孝了。

这里讲了孝是什么，同“孝父母能竭其力”。

有些不同，虽然是父母能竭其力但在社会上做事，或是贪污，抢劫触犯法律，使
父母担心，忧心，这也不能算是孝，父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点，所以只给父母提供丰富的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意思，教诲，行事做人，才对得起父母，才是真正的孝。

孔子也是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇，“学而不思则罔，思而不学则殆，”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成。

“知之为知之，不知为不知，是知也。

”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步，“学而时习之，不亦说乎。

”告诉我们其实学习也是吧一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态。

“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚，严谨，实事求是，锲而不舍的治学。

“温故而知新”告诉我们学了就要重新在复习一篇才能学习更多新的东西。

“三人行必有我师焉，”孔子对于每个人的看待都是公正的，生活中的每个人都有他自己的优点，他的闪光点，每个人都有我们值得学习的地方，这也是三人行必有我师焉的真谛，可能你文化课不行，但体育方面却有与众不同的天赋。

可能你体育方面不行，但音乐方面却有着独特的灵感。

可能你音乐方面不感冒，但书法上却有着惊人的造诣。

每个人都有自己的优点，我们要善于去发现，同时更要去发现别人的
优点，然后加以学习利用。

子曰“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”我想也是对人们的一种警告吧！君子喜欢钱财无可厚非，但也要取之有道嘛，君住的地方从简，食无求饱，居无求安，教导我们做人不能太贪心，同时也要崇尚节约吧！敏于事而慎于言，当然也是告诉我们对事物要敏感，但却要慎言之，教导我们要为人谨慎，俗话说：“祸从口出”嘛，所以平时生活中，我
们也许少说话，多做事，才是明智之举。

子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。

天何言哉？”（《论语》阳货）孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？”《论语》的终极传递就是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。

孔夫子正是以此来影响他的弟子。

子曰:“鱼失水则死,水失鱼犹为水也。

”以此教育君王要施行仁政,得道才能多助,要懂得民心所向。

子曰:“朝闻道,夕死可以”,“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。

”这是一种多难得的对学生和真理孜孜不倦追的品格!
一部《论语》让我感悟良多,里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。

尤其是其中的“中庸之道”更是与所提倡的和谐社会相契合。

儒学的品德和功能,是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。

正如《论语?雍也》中所提到的“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。

”
《论语》一部汇集了中华民族传统美德的大作，其中不少语句为历代沿用，已成为格言或成语，如：“吾日三省吾身”，见义勇为，既往不咎，不耻下问，三思而后行，举一反三，任重而道远，欲速则不达等。

有些片段，如：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。

”颇具抒情意味，《论语》教了我们学习方法，学习态度，如“学而时习之”，“温故而知新”，学而不思则罔，思而不学则殆，”另外还教了我们许多“修身做人，为人处事的态度，如：“有朋自远方来，不亦乐乎，不知而不
愠，不亦君子乎。

”“见贤思齐焉，见不贤而内自贤也。

”己所不欲，勿施于人等。

儒家的思想可以修身齐家甚至在国家强盛之时还可以治国，可儒家的思想永远不可能平天下。

而我们所要做的是理解论语的真谛，传承中华文化。

《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。

篇二：《论语》读后感
看孔子谈“仁”
——读《论语》有感《论语》带我穿越时光，回到几千年前，来看一代名儒孔子的思想道德。

孔子认为，人，特别聪明和特别傻的都很少，我们大部分人都是处在中间，
既不绝顶也不透顶。

根据智力，他把人分为3种，一种是“上智”，天生聪明的人完全不需要学习就知晓一切；一种是“下愚”，天生愚蠢的人，无论怎么学习都没有办法；一种是“中人”，也就是指我们这样的普通人。

普通人又分为2种，即“学而知之”的人，通过主动学习获取知识，
论语中一共有105个“仁”字，那何为“仁”呢？学生问孔子，孔子回答不一，往往具有针对性。

比如他说“巧言令色，鲜仁矣”，对于溜须拍马的人孔子最讨厌；颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。

”要他克制自己，一切按照礼的规矩办事；仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。

己所不欲，勿施于人。

在邦无怨，在家无怨。

”要他善待别人，承担帮助别人的义务。

司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也仞。

”孔子告诉他，说话要有分寸，三思而后言；樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事近，与人忠。

”这里孔子把“仁”分解成三种德性，让他接物处事待人都要充满敬意和忠诚。

此外，孔子还经常将仁与智、勇相提并论。

“智者乐水，仁者乐山。

”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

”“仁者必有勇，勇者不必有仁。

”其实在孔子眼里，仁者已经具有了智勇两种品质。

仁人，孔子对它的解释是：“己欲立而立人，己欲达而达人。

”仁人首先要自尊自爱，自己要有奋斗目标要有追求，其次才是推己及人，推生出爱人之心，帮助别人到达他们的理想。

孔子对仁人的要求很高，他的学生轻易够不着这样的头衔。

仲由、冉求和公西赤是孔子3000学生中的得意门生，但是孔子对于他们的评价却是：”由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。

求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。

赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。

”说他们虽然都是治国懂礼之才，可以驾驭一方之土，但是均够不上仁。

从这里我们可以看出，孔子所说的仁不是本事而是德行，一个人不管本事有多大，能力有多强，如果不能够推己及人，仁而爱
人，都不能称之为“仁”。

仁人要有一种高山仰止，景行行止的气魄，以自己的德行来收纳聚集人才。

我们现在学习孔子的“仁”学理论最终目的是要能够运用到实际。

新东方创始人俞敏洪就是这样一个典型的例子。

他在讲述自己如何走向成功时，总是忘不了自己将大学舍友从国外拉拢到国内和他一起打拼的一段经历。

他说，这全是他在大学期间为他们扫地的功劳。

当然，这是句俏皮话。

宿舍卫生通常是大家一起打扫，但是俞敏洪就是喜欢一声不吭自己一个人包揽，。