黔东南苗族侗族自治州高一下学期语文期中考试试卷

黔东南苗族侗族自治州高一下学期语文期中考试试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共1题；共6分)
1. （6分） (2020高一下·珠海开学考) 阅读下面的文字，完成下面小题。

最近热播的《中央广播电视总台2019主持人大赛》让观众见识了一场“神仙打架”：无论是选手、评委还是点评嘉宾，都代表了当今中国主持界的最高水准。

央视大赛向来干净利索，不玩满屏的花字、没完没了的重复回闪。

整场比赛______，连选手介绍都省了；3分钟自我展示和90秒即兴考核，高手过招是纤毫之争，选手每一秒都在展现台风、快速反应能力、言语组织能力和现场感染力。

经层层选拔的______选手，是新生代主持人的优秀代表，他们才思敏捷、______，在比赛中，紧扣时代脉搏、聚焦社会发展的全新视野，生动诠释主持人的责任与担当。

他们以敏锐的洞察力记录时代的成就，用极大的热情传播中国声音。

（），但这个问题在央视主持人大赛的赛场上完全不存在。

评委和嘉宾的职业水准使其无须再用力扮演“专业”，他们的评语大都言简意赅、______，不会越界抢选手风头。

作为文艺类主持点评嘉宾的董卿，更是金句频出，“圈粉”无数。

她的点评洋溢着春智的思想光芒且感情真挚，选手们不仅感慨收获颇多，连观众都惊叹“一针见血，字字都是多年的积累与沉淀”。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）
A . 开门见山崭露头角生机勃勃一语中的
B . 开宗明义脱颖而出朝气蓬勃言必有中
C . 开门见山脱颖而出朝气蓬勃一语中的
D . 开宗明义崭露头角生机勃勃言必有中
（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）
A . 分不清看选手展示还是嘉宾耍宝是观众观看娱乐类选秀节目困惑的
B . 观众往往分不清娱乐选秀类节目到底应该看嘉宾耍宝还是选手展示
C . 对于娱乐选秀类节目，观众往往分不清是该看选手展示还是嘉宾耍宝
D . 很多娱乐类选秀节目会让观众分不清到底是看嘉宾耍宝还是看选手展示
（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A . 她的点评感情真挚且洋溢着睿智的思想光芒，选手们不仅感慨颇多，而且连观众都惊叹“一针见血，字字都是多年的积累与沉淀”。

B . 她的点评洋溢着睿智的思想光芒且感情真挚，不仅选手们感慨颇多，连观众都惊叹“一针见血，字字都是多年的积累与沉淀”。

C . 她的点评感情真挚且闪烁着睿智的思想光芒，不仅选手们感慨颇多，连观众都惊叹“一针见血，字字都是多年的积累与沉淀”。

D . 她的点评感情真挚且闪烁着睿智的思想光芒，选手们不仅感慨颇多，连观众都惊叹“一针见血，字字都是多年的积累与沉淀”。

二、现代文阅读 (共3题；共27分)
2. （6分）(2020·西安模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。

中国的疆域是经过众多王朝的分分合合而逐渐形成的。

在中国古代历史的前半期，尽管中国的疆域有统一，但都是局部的统一。

到了中国古代历史的后半期，元和清两个王朝真正实现了中国的统一。

在合久必分、分久必合的历史循环与拓展中，成就了现在的中国疆域。

这个疆域在不同朝代有不同的称谓，且总在变化，但在中国人的心中，它始终就是处于东亚、名称为中国的地域。

这个地域，当我们走出国门反观自身或其他国家的人询问我们时，我们会脱口而出，自认为这就是我们的国家。

因此，由陆海空疆域共同构成的中国版图就是我们认同的地缘基础。

东部平原区域或北部蒙古高原的中国人均为蒙古人种，而统一与分裂相间的中国古代王朝虽有不同区域的族群之间的融合，但多为蒙古人种内部的融合。

虽然，现在体质人类学的研究成果表明人种之间的显著区别只是表象，从人类创造的文化成果来看，人类的心智具有一致性，但由于人类肤色、头发及其他外在的体质特征是显而易见的，因此它就成为古代人类分类的标准并延续至今。

现今蒙古人种仍然集中在以中国为核心的东亚区域，以蒙古人种为主的人类构成了中华民族认同的血缘基础。

中国境内的猿人、直立人及现代人生活在长城、丝绸之路和藏彝走廊地带，这些地方我们称为通道地带。

虽然中国人为适应高原、绿洲、山区的自然环境而在社会和文化方面存在差别，但因一直沿这个通道地带保持相互交流与合作，使得彼此之间相互认同，从生计到信仰都达到了深度融合，这就是中华民族认同的社会文化基础。

这和欧洲不同。

欧洲自然环境优越，易于人类生存，但欧洲罗马帝国分裂后再没有建立起强大而统一的政权，没有形成像中华民族这样一脉相承的认同体系。

究其原因，欧洲在经济文化和政治力量上存在相对制衡的局面，加之英国从外
部不断调解欧洲大陆的矛盾，导致欧洲没有形成共同的认同体系。

中华人民共和国成立后，以《宪法》和《民族区域自治法》为保障，巩固了各民族的政治地位。

经过70年的脱贫致富和兴边富民，民族交往、交流与交融比历史上任何时期都更加深入。

最明显的案例就是中国任何省区的民族成份均为两位数，此外，城镇虽然民族成份少一些，但几乎没有单民族的城镇。

还有一点，多源基本成为中国现代民族的最显著特征。

从目前出版的民族史著作来看，所有中国现代民族的源头均为多源头。

当我们想要知道并且探寻我们的祖先是谁时，总是探不到心中想要的那个唯一，原因只有一个，各民族已经形成了你中有我、我中有你的格局。

在民族起源源头较多的情况下，我们能够寻找到的共同点就是所有以上民族都生活在这个叫做中国的国度中，这就是中华民族认同的现实基础。

在全球化和新时代背景下，增强中华民族认同是建设社会主义的必然要求。

我们要认识到中华民族是平等融合的，是既具有共同的地缘和泛血缘因素、悠久的历史文化渊源和一致性，又具有共同的现代政体和法律制度的，具有共同的命运、利益和发展前途的由全中国各族人民及全体国民组成的一大政治、经济和文化共同体。

可以说，中华民族认同是基于共同地域、共同血缘、社会文化交融和现代民族多源性而逐渐生成的对“祖国是中国、我们是中国人”的认同。

（摘编自徐黎丽、杨丽云《论中华民族认同的根基》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A . 现在的中国疆域是我们中国人共同拥有的领土，也是历史发展的结果。

B . 从现代研究成果看，文化成果、心智才是人们应该采用的人类分类的标准。

C . 自然环境的差异会导致社会和文化方面出现差别，从而阻碍着民族的认同。

D . 多源是中国现代民族的显著特征之一，单一源头只存在于人口较少的民族。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A . 文章把问题放在了历史的层面进行论证，时间跨度大，论证深人，更有说服力。

B . 文章用对比论证，论证了不同民族间的相互认同是中华民族认同的社会文化基础。

C . 文章第四段介绍新中国成立后的民族状况，是为了论证中国现代民族具有多源性的特征。

D . 文章采用了“分一总”这一论证结构，从多个角度阐释了中华民族认同的根基。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A . 中国疆域在不同的王朝发生了一些变化，但无论有着怎样的变化，在任何时候，它始终是我们认同的地缘
基础。

B . 今天大多数中国人黑眼睛、黑色直发、黄色皮肤的体质特征表明我们仍是以蒙古人种为主的国度。

C . 当中国人从通道地带向四周边疆区域迁徙时，会弱化中华民族认同的社会文化基础，但不影响最终的文化融合。

D . 中华民族是一大政治、经济和文化共同体，其民族认同基于共同地域、共同血缘、社会文化交融和现代民族多源性。

3. （9分） (2020高一下·马鞍山期末) 阅读下面的文字,完成下面小题
材料一当今是数字化的信息时代,阅读载体趋于多元化发展,网络小说电子条志、电子书等数字化阅读方式层出不穷,成为了和传统阅读并驾齐驱的阅读方式,如今几乎大部分经典畅销书籍都能在网络上找到其电子版本,甚至是有声图书,虽然目前纸质书籍并没有受到重创,仍然有相当部分读者愿意购买纸质图书,正如英国情报学家K麦克格雷所指出的:没有任何一种媒介可以完全取代另外一种媒介,总的情形是相互补充并逐步统一起来以解决一个特定的交流问题。

但毫无疑问,新的阅读方式已经分流了传统阔读的部分受众。

(摘编自《当今国民阔读习惯与趋势探计》)
材料二
阅读年龄与阅读类别图中国人习惯的阅读方式图
材料三
当今社会,人们习惯于畅游互联网,有时间读书似乎成了一种奢求。

虽然精神食粮不再乏,各类书籍品种丰富,应有尽有,遗憾的是,如今我们却很难再见到人人都爱读书的场景。

读书的习惯都去哪儿了,引人深思“全民阅读”今年已是第五次写入政府工作报告,倡导全民阅读,建设学习型社会”成为其中的重要内容。

据不完全统计,日前全国已有400多个城市建立了区域的阅读节、阅读月,开展了传统文化讲学、经典诵读、亲子阅读等主题阅读活动;由多家出版社出版的50多种图书入选中国出版政府奖、中华优秀出版物奖和国家有关部门推荐的中国好书。

全民阅读的倡导,能够让我们的老百性通过多读书,读好书,去获得更多的幸福感和得感,从而增强文化自信,进而达到全民悦
读。

“少年强、青年强则中国强。

”金民阅读更应该从娃蛙抓起,让孩子们从小把古代经典嵌在脑子里,薪火相传,与时俱进,推陈出新。

(摘编自新华网)
材料四
陶明在《五柳先生传》中曾写到:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。

“陶渊明读书时注意抓住重点、去繁就简和独立考。

实际上,他追求的是读书会意,着重领会书中深含的旨意,而不死抠个别字句。

苏轼在《又答王岸书)中就女婿王“问学”,介绍了他自己首创并实践的一种读书方法:“少年为学者,每一书,皆作数过尽之。

书富如入海,百货皆有,人之精力,不能兼收尽取,但得其所欲求者尔。

故愿学者每次作一意求之。

”他认为,每一本好书都需要好好读它几遍,日久天长,必有所在叶圣陶先生看来,以”整本的书”为教材,“就学生方面说,在某一时期专读莱一本书,心志可以专一,讨究可以彻底。

在中学阶段内虽然只能读有限的几本书,但是那几本书是真正专心去读的,这就养成了读书的能力;凭这能力,就可以随时随地读其他的书以及单篇短章。

读整部的书,不但可以练习精读,同时又可以练习速读。

如此说来,改用整本的书作为教材,对于养成读书‘习惯’,似乎切实有效得多”。

(摘编搜狐网)
材料五
二战后,联邦德国政府在制定重建家园计划时,仍留出专门资金用来推广阅读。

“阅读是放育的基础”这一厘念已成为全德国的共识。

德国人非常注重阅读的娱乐功能,提倡快乐阅读,他们用书滋发孩子们的好奇心,培养阅读的兴趣,让孩子更大限度地发挥主动性,参与到阅读活动中来选国人更喜欢纸质图书,认为真正的阅读源于书,而非实时消息。

他们更愿意阅读有价值的,即便是长篇大论的文章,而不是阅读那些无用的、八卦的、没有任何带养的花边消息。

德国平均每个家庭藏书近30册,人均藏书100多册。

他们认为,“一个家庭没有书籍,等于一间房子没有窗户”。

以色列这个国家虽然很小,但在创新方面一直走在世界前列。

以色列平均几千人就有一个公共圆书馆。

以色列有句老话:“人不能只靠面包活着。

”以色列人以此激励自己,养成了求知好学的习惯。

太人坚持不懈的学习精神得到了丰厚的四报,犹太民不仅涌现出的科学家多,而里拥有万家财的富赏巨商也居于世界各民族之前。

在美国,屈指可数的亿万富翁中,犹太人就占了平之多。

许多人把犹太民族称为善于学习,积极思考的民
(摘编自人民网)
（1）下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是（）
A . 信息时代,大部分经典畅销书都已有其电子版本,但仍有读者愿意购买纸质图书,数字化阅读方式并不能完全取代传统阅读方式。

B . 苏轼认为阅读时不必追求所有的问题都弄懂,只就一个目标或问题进行探究,日积月累必有收获,他还强调读书应注重独立思考。

C . 中国政府历来高度重视“全民阅读”,多次倡导,希望能够让全社会更重视读书,让人们获得更多的幸福感,从而增强文化自信。

D . 犹太人善于学习,积极思考,养成了求知好学的习惯。

这种学习精神让他们受益匪浅,美国亿万富翁中犹太人占多数与此不无关系。

（2）下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是（）
A . 各类书籍品种随时代发展而日益丰富,虽然人们习惯于畅游互联网,但绝大多数人的阅读方式还是以纸质图书为主。

B . 叶圣陶提倡的“整本书阅读“既能练习精读,又能练习速读,所以他强调学生在中学时专心只读几本书就能养成读书的能力。

C . 二战后德国人注重阅读在教育中的重要作用,倡导快乐阅读。

他们喜欢阅读纸质书籍,也喜欢阅读各种不同类型的文章。

D . 不同年龄阶段的人群对阅读有不同的选择,这与他们的人生阅历和生活需求有关,如00后的阅读就与学业关系较紧密。

（3）你觉得怎么样才能达到“全民阅读”?请结合材料简要概括。

4. （12分） (2019高二上·北仑期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。

缙云的古风
鲍尔吉·原野
①在缙云，我喜欢仰面看天空的云。

这里多山，朵朵白云围绕山峰，缠绵不走。

虽然我知道缙云的地名不关云的事，它是轩辕黄帝的号。

史记记载，黄帝又曰缙云氏。

当年黄帝氏族从西北高原迁移到古越族聚集的浙江中部，建立了以缙云为名的方国。

唐武周时代，即公元696年，县名改为缙云。

但是地名有云，来客难免要往天空张望。

这几天雨歇，天上一派好云。

白云似城垣，如马队，浩浩荡荡地川流而过。

它们在地上的随从则是迂回奔走的好溪。

好溪也是一个好名字，在江河前面直接加一个好字，恐怕只有缙云。

水利万物而莫争，当然好。

②前面说黄帝在这里建立了缙云国，是传说。

而史书记载，三国时期，公元239年，缙云人在海拔1200多米的古方山上修建了一口方塘，即水库，距今已有1700多年，是浙江最早的山区水利工程。

你没法想象，在那么高的地方，人们穿过陡峭的山路去修一个水库。

③缙云人崇拜山，当地方言把山称作山娘，他们把崇山峻岭看做母亲。

乡间秋收，农民要办的第一件事就是祭山娘。

筑路造屋，开工之前也要祭山娘。

缙云人认为，山上的鸟兽草木是山娘的子孙，土地是山娘的皮肉，不得随意毁伤。

这真是可爱的传统，用现在的话说叫做环保，实为共生。

在这里，哪家人屋里如果爬进了蛇，当地人不会把蛇打死，而要点上熏香把它熏跑。

缙云人上山垦田，人站高处，锄头放在下面，由下往上挖；而不能对着山头举起锄头，以兹表达对于山娘乃至大地的崇敬。

④说到缙云的山，自然要说鼎湖峰。

传说轩辕黄帝当年来此地，相中的就是这座鼎湖峰，于是定居于此，并把这座山命名为缙云山，也就是黄帝山。

黄帝在鼎湖峰顶上铸鼎炼丹，最后驾龙升天去也。

之后，缙云成为古时江南祭祀轩辕黄帝的中心。

⑤鼎湖峰拔地而起，上下同圆。

它固然是一座山，但把它叫做石柱更合宜。

在苍翠的山峦之中，在好溪的喧哗声里，突兀而立的鼎湖峰引人遐想。

我第一眼看到鼎湖峰，便觉人类的渺小，只能站在地面上仰之望之，如果环绕此峰观察一下该有多好。

再一想，飞鸟幸福啊，它们可以围着鼎湖峰飞无数圈，累了在上面栖息。

⑥期望环峰飞翔的人，不光我一个。

宋代诗人柳绅初到缙云时，惊叹于鼎湖峰的雄奇，留下一首诗：“独出诸峰表，周围百丈圆。

千寻雄镇地，万仞上摩天。

湖浪动星际，莲花生日边。

终当驾云鹤，绝顶会群仙。

”他想象自己骑着云中的仙鹤，到达鼎湖峰绝顶，去拜会群仙。

中国山水诗鼻祖谢灵运，也曾为鼎湖峰所倾倒。

南朝宋永初三年，谢灵运出任永嘉太守。

他赴任路上经过缙云，改乘竹筏，走好溪水路。

他在《归途赋》中叹曰：“漾百里之清潭，见千仞之孤石。

历古今而常在，经盛衰而不易。

”在《游名山志》中，谢灵运再度写到鼎湖峰“缙云山孤石干云，可高三百丈，黄帝炼丹于此”。

好风景经过谢灵运的夸赞，传播士林，咏叹缙云的诗篇越来越多。

李白在长诗《送王屋山人魏万还王屋》的开篇写道“缙云川谷难，石门最可观。

瀑布挂北斗，莫穷此水端”。

神往鼎湖峰的大诗人还有白居易。

唐长庆二年，出任杭州刺史的白居易来缙云一游。

他听说鼎湖峰顶有黄帝置鼎而塌陷形成的湖，湖上生莲。

他想，倘若劲风吹过，峰顶的湖水会不会随风而落，形成高天散雨的奇观呢？白居易为此留下一首诗：“黄帝旌旗去不回，片云孤石独崔嵬。

有时风激鼎湖浪，散作晴天雨点来。

”我做不出这样的好诗，但比古贤幸运的是可以坐缆车观望鼎湖峰。

缆车在山峰后方，一路攀升到山顶，可窥见鼎湖峰顶全貌。

放眼望去，几近梦幻。

⑦鼎湖峰边上的苍龙峡口，东晋时即建有祭祀黄帝的缙云堂，它是有史记载以来江南最早祭祀黄帝的建筑。

唐乾元间，经缙云县第一任太守李阳冰奏准，缙云堂改名黄帝祠宇，李阳冰题写篆额。

李阳冰的篆书与李斯并称“小篆二李”。

这些年，逢清明节与重阳节，当地都要举办规模宏大的祭祀。

重阳节由地方政府主持公祭，清明节则是民祭黄帝的节日。

⑧我喜欢考究方言，尽管并没有语言学的基础。

我十分崇拜被称为中国现代语言学之父的赵元任，他同时又是音乐家与作家。

他写的自述，让人百读不厌。

赵元任通33种汉语方言，可以用口技的方法，模仿一个人从北京出发，周游全国，从东北返回的经历，用各地方言表述那里的风土人情与特产。

方言实为历史的活化石。

我跟缙云人聊天，发现这里的方言遗存着明清之前的古语，或许还有古越国的语言。

比如他们把“人”称之为“丁”，一如汉代的称呼。

小伙子，他们称“后生丁”。

“大丁”指成年人，“老髯丁”是老人。

称“女孩子”为“婉转尼”，过门的新媳妇叫“新妇”，与《陌上桑》的称谓一样。

唐宋时期的词语也保留在当地农民的言谈中。

“走过去”这句话，当地人发音“往过克”。

“去”的读音为“克”，这是明代以前的发音。

明清之后的汉语，名词后面爱加“子”字，比如桌子，椅子。

而缙云只叫桌、椅，不加“子”，保留明代以前的读法。

从他们语言的古朴，想到缙云的百姓把山称之为山娘，认为鼎湖峰是黄帝炼丹的道场；而他们的语言中又保留着好多古音，这就是文化，文化应该源远流长，有山水和人的血脉气息。

（《人民日报海外版》2019年07月06日第11版）
（1）全文为什么以缙云的地名开头？
（2）简析文中第六段的写法。

（3）分析本文语言上的特征。

（4）分析标题中“古风”的具体内涵及作为标题的好处。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
5. （11分） (2019高二下·湖州期末) 阅读下面的文言文，完成下列小题。

赠唐仲言序
[明]钟惺
吾乡杨修龄侍御尝告我曰：“华亭有唐汝询字仲言者，五岁而瞽，今五十余矣。

自五岁后至今，闻人诵辄记，记又能解。

又能以其所记且解者，自出而为诗文。

又注古之为诗文者，各不下数十万言。

计五岁以后所记且解者，皆人之口所授于其耳，其耳所授于其心者之积也；五岁以后所出为诗文及注古之为诗文者，皆其心所授于其口，其口所授于人之耳与手者之积也。

其类既多，其体既备，其立意又皆以该且核①为主。

既已剖析疑义，欣货奇文，至字之音如东冬、清青之属，问其形，不识如故。

”予闻而异之。

居二年，予过白门，适晤其人。

质之修龄先生所言，皆是。

后仲言归华亭教月，复晤子，诵予《集俞园》诗“霜后关蓉犹有露，冬前杨柳暂为烟”之句，予凄然为通其全什② ，察其审听哀回之状，为悯默心酸久之。

何者？凡
仲言所为，终其身寄于所不可必者也。

数十年中，以其心听命于其耳，以其耳听命于人之口。

人之口一不至于其耳，则耳无聪，因而其耳不至于其心，则其心不灵。

人之喜人诗文而自为诵者，为己也；转以诵于人者，为人也。

人之为己而自为诵者难矣，矧为人诵乎？故曰：伸言终其身寄于所不可必者③也。

寄于所不可必，其势宜不能多且久。

然能使人之为仲言诵多且久于其自为诵，数十年中如一日、如一人者，仲言之诚所为也。

夫其审听而哀问者，诚也。

呼！为仲言者，亦极难矣！凡得之难，则守之坚。

得之难，守之坚，则其口、耳出入之际，虽欲加择焉，而非惟不暇，且不敢。

欲加择焉而有所不暇且不敢，故能积。

是仲言所以该且核之故也。

【注释】①该且核：广博又翔实。

②什：篇。

③寄于所不可必者：寄托在不是一定能办到的事上。

（1）对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是（）
A . 自出而为诗文自出：自己创作。

B . 质之修龄先生所言质：质问。

C . 人之为己而自为诵者难矣，矧为人诵乎矧：况且，何况。

D . 而非惟不暇不暇：来不及，没时间。

（2）下列各组句子中，加下划线词的意义和用法相同的一组是（）
A . 又能以其所记且解者秦以攻取之外
B . 终其身寄于所不可必者也由也升堂矣，未入于室也
C . 以其耳听命于人之口自经于沟渎而莫之知也
D . 凡得之难，则守之坚欲苟顺私情，则告诉不许
（3）下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）
A . 通过个人长时间的不懈努力，唐仲言虽能写作各种类别、文体的文章，但碰到读音相同的字，他并不能作出区分。

B . 唐伸言从小双目失明，但他不仅能诵记、写作，还笺注了大量诗文，取得了惊人的成绩，对他在文学上的天赋，作者既赞叹又羡慕。

C . 这篇赠序叙议结合，叙述简练、议论精彩，特别是对仲言文章“该且核”的原因的分析，既合理，又饱含深深的同情和敬佩之情。