鲁迅作品读后感：关于鲁迅先生笔下的“偷”

鲁迅作品读后感：关于鲁迅先生笔下的
“偷”
在初中语文课课本中，鲁迅师长教师的几几篇小说都写到了“偷”，，可是因为所“偷”人物的的身份、原因、目的、不雅雅概念、对象等分歧，其功功效也年夜不不异，经由过过程对这些“偷”的理解，，我们可以进一步体味文章章的主题和作者的写浸染意意。

一、摘瓜不算偷。

《家乡》中少年闰土跟““我”谈他夏夜和爹一路管管西瓜时说“走路的生齿渴渴了摘一个瓜吃，我们这里里是不算偷的。

”原本，，他们管的只是“獾猪、刺刺猬、猹”。

由这里可见摘摘瓜解渴不算偷在那时当地地是普遍如斯，这反映了旧旧日故村夫平易近群众善良良淳朴、热情好客的质朴风风气，陪衬出记忆中家乡的的斑斓可爱。

这段借少年闰闰土之口说出的话与二十多多年后亲目睹到杨二嫂等女女人到“我”家来“说是买买木器，随手也就随便拿走走”等等随手牵羊、明偷暗暗抢的丑罪行为形成光鲜的的对照，进一步反衬呈现实实糊口中农村破产、劳悦耳耳平易近疾苦的糊口以及人人与人之间的冷峭隔膜关系系。

二、先偷自家豆。

在《社戏》一文中，几个乡乡下小友设法陪我去看戏，，夜归途中巨匠抉择偷一点点豆子来煮吃。

双喜问偷谁谁家的时，阿
发很是爽气爽爽直地说：“偷我们的罢，，我们的年夜得多呢。

”““偷”，《辞海》意指“背背着人干事”，阿发甘愿宁宁可冒着被娘知道“要哭骂骂”的危险，自动请偷自家家豆，正反映了农村少年的的热情无邪、淳朴善良以及及勇于承担责任的品质。

三、偷豆得赠豆。

《社社戏》中小伙伴们偷豆吃，，“在阿发家的豆田里，各各摘了一年夜捧”，“到六六一公公的田里又各偷了一一年夜捧”。

他们曾担忧，，“倘给阿发的娘知道是要要哭骂的”，但后文并未写写到挨骂，显然是没有骂((来历：gpcnw ）；；他们曾记挂用了细心的八八公公船上的盐和柴，会被被知道并挨骂，但第二天““并没有听到什么关系八公公公盐柴事务的纠葛”；他他们偷了六一公公的豆，六六一公公的反映，一是嗔怪怪：“偷了豆，不愿好好的的摘，踏坏了不少”，委婉婉而又亲热的语气中带着可可惜，又饱含着宽厚、仁慈慈驯良良；二是必定：既然然是请客，“这是应该的。

”对“偷”的必定其实是是源于对小客人的尊敬，这这与开首“一家的客，几乎乎也就是公共的”相照应，，浮现了四周群众热情好客客的淳朴风尚；三是询问：：豆可中吃？浮现出对客人人而非豆子的关心；四是夸夸赞：读过书的人才识货。

在这个“百分之九十九不不识字”的小村庄里，他们们处处吐露出对念书人的钦钦慕和尊敬；五是赠豆：这这显然是对小客人称豆子““中吃”“感谢感动”之余余最高的奖赏，其朴素、善善
良、纯挚的脾性跃然纸上上。

为什么几个年夜人都没没有骂呢？就是因为在他们们看来，孩子们这样做不是是为偷而偷，而是为请客而而偷，不骂浮现出对小客人人的尊敬。

为什么作者说““真的，一向到此刻，我其其实再没有吃到那夜似的好好豆”？莫非偷来的才好吃吃吗？自然不是，而是因为为在看戏、偷豆过程中，““我”处处体味到了农家孩孩子无邪活跃、热情能干的的优异品质，体味到他们与与“我”之间发生的纯挚、、亲密、友好关系，以及当当地人平易近那种淳朴、善善良、和气、无私的夸姣品品质。

也正因为如斯，那场场并不出色的、令人昏昏欲欲睡的夜戏到文章末尾作者者却强调成“也不再看到那那夜似的好戏了”。

四、、没偷反被诬。

《家乡》》中忠厚诚恳得缓慢、麻木木的中年闰土竟被豆腐西施施杨二嫂诬陷。

杨二嫂“在在灰堆里，掏出十多个碗碟碟来，群情之后，便定说是是闰土埋着的，他可以在运运灰的时辰，一齐搬回家里里去”。

诚恳巴交的闰土当当然不需要这么做，因为主主人“凡是不必搬走的工具具，尽可以送他，可以听他他自己去拣择”。

他根柢不不必将工具偷藏在灰堆里，，尽可年夜细腻方地拿走。

但不知道内情的杨二嫂对对他的诬陷却深刻地揭示呈呈现实糊口中像闰土这样诚诚恳巴交的农人不单受着““多子，饥馑，苛税，兵，，匪，官，绅”的侵扰、熬熬煎，甚至还受到四周那些些与他一样糊口在水深火热热之中的杨二嫂们欺负、欺欺侮的残酷事实，作者借此此对封建社会人与人之间冷冷峭隔膜的关系进
一步给以以了无情的揭露和批判。

五、明偷受宽容。

““那豆腐西施的杨二嫂，自自从我家收拾行李以来，本本是每日必到的。

”她来干干什么？用母亲的话说，杨杨二嫂等一些女人来“说是是买木器，随手也就随便拿拿走的”。

有何为证？有她她亲口所说：“迅哥们，你你阔了，挪动转移又粗笨，，你还要什么这些破烂木器器，让我拿去吧。

”一个““拿”而非“买”，可见来来者之意不在买。

有“我””亲眼所见：她一面“絮絮絮的说”，一面慢慢向外走走，顺便将“我”母亲的一一副手套塞在裤腰里，出去去了。

有“我”亲耳所闻：：她“在灰堆里，掏出十多多个碗碟来”，在诬陷是闰闰土藏的之后，“便拿了那那狗气杀……飞也似的跑了了”。

对于这样一个强拿硬硬要、明偷暗抢、自私自利利的杨二嫂，迅哥一家却既既没有当面揭穿她的幻术，，也没有将她绳之以法，更更没有像丁举人
对孔乙已那样打断她的腿腿。

这种极端的宽容，显然然寄寓了“我”对劳悦耳平平易近糊口日趋贫困的凄凉凉遭遇深切的同情。

六、、窃书不算偷。

“念书书人的事，能算偷么？”这这是《孔乙己》中身为念书书人的孔乙己荒唐乖张而又又好笑的不雅概念。

念书人人偷工
具原本是比杨二嫂之之流更为可耻的行为，但孔孔乙己却长短常当真的、发发自心里的不觉得耻，以至至于与人争辩时“涨红了脸脸，额
上的青筋条条绽出出”。

在阿谁“万般皆下品品，唯有念书高”的封建社社会，魂灵已经被科举轨制制迫害得扭曲、变形、麻木木的孔乙己坚定地认为念书书是头角峥嵘的，念书人所所做的事当然比那些粗俗的的短衣帮文雅，因而狡赖念念书人窃书不能算偷。

这显显然代表了那时孔乙己之类类没落文人的普遍心态，但但麻木不仁的孔乙己们哪里里知道这种思惟恰恰是造成成他们悲剧的根源。

七、、因偷被打残。

农人对于于走路的人摘瓜解渴、小孩孩子偷豆“请客”不妥作偷偷，是因为那儿那里风气质质朴，人们热情好客；迅哥哥儿对于杨二嫂的明偷暗拿拿予以宽容，是正在追求前前进的青年常识分子对农人人给以的悯恻的同情。

但不不时自命狷介，处处自觉得得头角峥嵘，以至于一厢情情愿地始终认为“窃书不算算偷”的孔乙己偷的是何家家的书、丁举人家的工具。

何、丁之流，是经由过程程科举考试爬到农村上流社社会的念书人，他们有了必必然的势力，就有了作威作作福的成本，在老苍生的眼眼里，这才是真正的头角峥峥嵘的。

“他家的工具，偷偷得的么？”他们怎么会有有迅哥儿那样的同情心呢？？但孔乙己偏偏死抱着“窃窃书不算偷”的信条，竟去去“窃”他们的工具，功效效终于被丁举
人打折了腿。

念书人肆意毒打念书人，，这一凄凉的终局是对孔乙乙己好笑不雅概念的极年夜夜和极残酷的嘲讽，它不仅仅揭示了封建社会人与人之之间刻毒无情的关系，尤其其揭露了封建科举轨制迫害害下念书人成则可以私设公公堂、强逼苍生、随心所欲欲，败则只能穷困潦倒、任任人欺侮的残酷现实。