2020-2021学年烟台经济技术开发区高级中学高三语文三模试题及参考答案

2020-2021学年烟台经济技术开发区高级中学高三语文三模试题及参
考答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下列小题。

时代的盘子里一定有珍珠
杨延文
几十年来，我一直奉行“读万卷书，行万里路”的古训，坚信生活是艺术的源泉，坚守艺术的价值乃创造。

生活是美好的。

画家要重视从生活中寻找艺术感觉。

现在许多画家图省事，以拍照代替写生，但人的眼睛的视域和观看方式，是相机所无法替代的；画家在现场对艺术感受的捕捉，更是后期根据图片等资料进行整理所无法弥补的，须知无论摄影技术多发达，拍照片都无法代替写生。

现在人们对“个性”特别看重，都想表现自我、张扬个性，为了这些，有些画家甚至连生活都不要了，这是不对的。

画家必须到生活中发现素材，然后才能有所创造。

也只有融入生活，具有时代的精神、时代的语言，符合时代要求，艺术作品才能具有感染力，给人以启迪。

画画的人还要重视理性思考。

我个性要强，在艺术上更不屑拾人牙慧。

我一向认为，艺术本来是破字当头、立在其中——破除不需要的，立别人干不来的，那中间就有你了。

尊师吴冠中先生熟谙西方绘画精神，又深会中国绘画意境，他一生致力于“中西融合”的创造精神深深影响了我。

我又从董寿平、李可染、亚明、许麟庐等中国画大家那里受到启发，努力在中国画创作中形成自己的风格，并不断精进，与已有艺术风格保持距离，尝试突破前人的格局。

书画家还要珍视自己的艺术才能。

因为只有具有艺术才能并能够珍视的人，才能成为真正的艺术家。

历史证明，一个翰墨家，不磅礴睥睨，没有凌厉百代的雄心，岂能在艺坛立足？就像著名书画家林散之所说，书画家必须“争千秋”！
珍视艺术才能，就是珍视艺术标准和艺术创造力。

画家对社会的贡献可谓“嘴一份，手一份”。

“嘴一份”是要能说出有足够影响力的话语；“手一份”是手头必须能创作出好的作品。

只给后人留下作品还不够，还要留下思想。

历史上的艺术经典，其主要特征便是能够给人以启示，展现出那个时代的创造力和前瞻性。

所以我认为，所有的传统，在当时都是创新。

因此，我也一直在不断突破自我，反对重复别人、重复自己，时时尝试创新。

因为任何一种传统的技巧或表现方法，都无法承载今天这么一个生机勃勃的社会对艺术更新、更高的要求。

我们只有按照时代精神出新，艺术才能完成应有的使命。

如今，人民对文化精神生活有着越来越高的需求，但相当一部分从业者却在误导群众：一些画家有“山
寨王”思想，自己擅长什么就说什么好；一些画家成了“礼品加工厂”，市场需要什么就创作什么；一些展览一味求大；一些作品一味求大；再加上批评家失语，以及艺术品市场炒作等问题，艺术的普及工作，常常非但不能提高群众的审美，反而影响人的艺术判断力，令艺术标准似乎更加模糊……因此，真正的艺术家，需要保持一份艺术的初心，更需要一种定力。

时间是判断艺术的最好标尺。

要有所创造，艺术家还需要一些质疑精神。

上世纪80年代，我曾对传统山水的“三远法”提出质疑，认为这在绘画的空间再造方面，对现代人而言是一种桎梏。

随着地球村越来越小，中国人的视觉审美经验也越来越丰富，画家应该有意识地从已有的经验中跳出来，进一步拓展中国画的发展空间。

我崇尚活学活用。

借助古人留给我们的思路非常重要，但不能被其束缚，要有所创造，必须从中挣脱出阿里。

在这方面，我总结出一句话：延续是必须的，创造是根本的。

要善于吸收，更要善于进取，即便是个人艺术面貌已经形成，也要不断探索艺术创造的深化。

新时代呼唤全新的艺术作品。

当下，在弘扬中华优秀传统文化的时代大潮中，我们应该呼唤，艺术创作回归艺术的本源，艺术家遵循艺术创作的规律，以发展创新为己任，增强时代使命感，返璞归真。

艺术与整个时代大道同行。

我相信，这个时代的盘子里一定有珍珠。

这个珍珠，是新的作品，也即明天的经典。

这是属于我们的时代，需要我们创造更多艺术精品。

（选自2018年10月28日《人民日报》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.作者认为艺术的源泉是生活，呼吁艺术创作回归生活，遵循艺术创作的规律，以发展创新为己任，增强时代使命感。

B.作者在艺术上不拾人牙慧，认为要有理性思考，对于前人的风格要有破有立，突破前人的格局，形成自己的风格，并不断精进。

C.作者对著名书画家林散之“争千秋”的理解是，书画家要珍视自己的艺术才能，具有凌厉百代的雄心，这样才能在艺坛立足。

D.当代人民对文化精神生活有着越来越高的需求，书画家要根据市场需要创作自己擅长的作品，从而提高群众的审美水平。

2.下列对原文论证相关分析，不正确的一项是（）
A.文章开篇引用“读万卷书，行万里路”的古训引出观点：画家必须到生活中发现素材，然后才能有所创造。

B.作者列举有些画家以拍照代替写生，追求所谓的个性的错误做法，旨在证明生活是美好的，艺术家要热爱生活，热爱艺术。

C.作者列举艺术从业者误导群众的诸多做法，从反面证明真正的艺术家，需要保持一份艺术的初心，更需要一种定力。

D.作者认为传统山水的“三远法”在绘画的空间再造方面对现代人是一种桎梏，是为了证明艺术家的创造性要有质疑精神。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A.作者认为自己在继承老师吴冠中及其他中国画大家的基础上形成了“中西融合”风格。

B.在艺术上，画家只有说出的话在社会上引起了强烈地反响，才是对社会的最大贡献。

C.要想创造出艺术经典，就必须让作品具有时代的创造力和前瞻性，带给人足够的启示。

D.随着中国人的视觉审美经验的丰富，画家只有善于吸收，才能进一步拓展中国画的空间。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下列小题。

小小拉面馆
左岸
在城乡接合部一处老街巷的拐角有一个小小拉面馆，门匾两个仿米芾的墨字：归家。

生意属于小打小闹，还不错。

小老板年近五十，单身，姓水，山东人，面善，眉心宽，两个酒窝，看人总是笑嘻嘻的。

这天中午，阴雨天，顾客少，老水闲来无事，在玩扑克。

突然，大门外进来一位七十出头的老人，面容枯槁，衣着邋遢，手拄拐棍，背着一个大袋子，此光景一看就知道是个拾荒者，嚷嚷要吃面。

老水连忙起身帮老人卸下大布袋子，问老人吃哪种面，老人喉咙里像打雷，老半天才听清楚，俺只要贱的，只要能填饱肚皮就行。

好嘞！老水走进厨房，给厨师递了递眼神说，做清汤面，随后悄声说，碗底放几块牛肉，来大号碗。

不一会儿，一碗热气腾腾上浮香菜葱花的清汤面端到老人面前。

老人来个老牛埋头饮水，稀里哗啦，不足两分钟，连吃带喝造个碗底朝天。

这才打着饱嗝，用脏兮兮的袖子擦擦嘴，说，好面好面，问老水多少钱，老水不假思索地回道，老人家，给五元吧。

你要是有就给，没有就算了。

嘿嘿，俺有钱。

说着，老人从兜里摸索半天拿出几个一元钢镚儿，数好五个递给老水，接过钱的老水赶忙递上一支烟给老人家，说，大叔，你觉得面好，每天都来吃吧。

老人连连点头，谢谢你大兄弟。

从那以后，拾荒老人每天必来，选墙脚旮旯吃面，生怕影响别人。

老水也不食言，每次都给他碗底偷加牛肉，实际就是碗牛肉面。

老人照旧狼吞虎咽地吃罢，从兜里扒拉出皱皱巴巴的一元钱或者五角钱，凑齐五元钱，双手递给老水，老水笑眯眯地接过，照样递给老人一支烟，叫他莫急，抽完了烟再走也不迟。

大约有一年光景，拾荒老人从没缺席地来老水的小面馆吃面。

老水曾经问过老人的身世，老人以耳聋为借口，不予回答，老水也不好再问。

有一天，老水突然接到老家的电话，说老爹突发脑血栓，虽然抢救过来，生活却不能自理，无人照料，速回来。

老水听罢，泪水吧嗒吧嗒掉个不停，大手掌一抹眼泪，决定把小面馆兑出去。

随之，在门口贴了
广告，隔天，就来了个承租人，此人为大连人，浓眉大眼，大胡子。

老水把他让进屋来，说，租俺小面馆什么都好说，只要答应俺一件事，立马成交。

大胡子说，老兄尽管说。

好好，快人快语。

是这么回事，一年前，饭馆来了一位拾荒老人，老人爱吃清汤面，看老人可怜，想不收钱，老人不让。

我就做了文章，在碗底偷放了牛肉，本来一碗牛肉面价钱是十五元，我只收了五元钱。

老人挺高兴，事后，他一天也不落，已经年把有余，不成想老爹病了，唉！
大胡子一听，说，老兄，不就这点小事吗？行，这个接力棒我接了！
嗨，俺话还没说完，我要从租金里一年给你减去五千元，作为老人吃面的本钱。

大胡子上来犟劲非要他来出钱。

老水说别争了，再争，俺就不租了。

大胡子只得让步。

次日，老水匆匆拾掇拾掇踏上归家路。

天擦黑时，老人照例来了，大胡子走上去与老人打招呼。

大爷，你坐你坐。

大爷似乎没听见，问，老水大兄弟哪去了？
噢噢，老水哥啊，他家有点事，临走把大爷您的事情交给我了，放心，我保证像水哥一样照顾您。

说着，朝厨房一声喊，来碗清汤面。

顷刻，热气腾腾的面上来了，老人吃罢，问价钱，大胡子说，老价钱，五元。

您老要是不方便，赊账也行。

老人摇摇头，哪能哪能，说毕，掏出五个一元钢镚儿递给大胡子，再看老人满脸笑成一朵花。

一日，拾荒老人吃完面，擦擦汗，心满意足地掀开门帘走出去，门外碰见多日不见的打工青年六斤，六斤把老人拉到墙旮旯说，老爷子，面好吃不？老人说，好哇。

那我问你，面里是不是有牛肉？有嘞，老人面露愠色，你啥意思，直说！六斤凑近老人耳根说，你那碗面，其实是牛肉面，价格是每碗十五元，他们同情可怜你老人家，少收十元钱。

真难得啊！老入若有所思，说，当真？六斤拍了拍胸脯说，当真。

半晌，老人没吱声，一行老泪在眼圈里直打转。

（选自2017年12月5日《辽宁日报》，有删节）
4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 小说开头对老水的肖像描写，突出了他的“面善”“总是笑嘻嘻的”，为下文他的行善做铺垫。

B. 老水给拾荒老人做的是碗牛肉面，表面上却说做清汤面，并按清汤面收钱，是怕老人嫌贵不吃。

C. 老水曾问老人的身世，老人以耳聋为借口不予回答，表现出这个老人贪便宜而问心有愧的心理。

D. 小说最后通过六斤的口讲出事情的真相，一方面使小说情节完整，也表现出人们对此事的态度。

5. 请概括小说中老水的形象特征，并简要分析。

6. 小说最后写拾荒老人“一行老泪在眼圈里直打转”，这一句包含了老人复杂的思想感情，结合文本简要分析。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
中国美学的核心概念不是美而是意境，这一点已经成为中外学者的共识。

那么，什么是意境？
从中国美学史来看，意境与意象、象等概念相关。

在《易传》中，象是与形对照起来界定的：“在天成象，在地成形”“见乃谓之象，形乃谓之器”。

象与形相比，有虚与实、动与静的区别。

象比形更虚灵，更生动。

象还有另外一个用法，类似于现代汉语中的“想象”。

《韩非子·解老》中对象做了这样的解释：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也。

故诸人之所以意想者，皆谓之象也。

”比较起来说，眼见的形为实，意想的象为虚。

正因为想象的介入，象变得更加虚灵、生动和非现实。

顺着这个思路，可以说意象比形象更虚灵、更生动。

正因为如此，意象专指诗歌和绘画等艺术形式所创造的审美对象，它可以是虚构的、想象的，总之，是非现实的。

形象多指现实中的事物的形状。

形象可以是审美欣赏的对象，从而转化为意象。

比如，在文学形象这种说法中，形象就是审美对象，可以包含虚构和想象的成分。

不过，形象也可以是非审美活动的对象。

比如，在测量活动中，形象就表现为客观的形状。

意象是审美对象，也是艺术创造的目标。

通过意象，我们可以将审美与非审美、艺术与非艺术区别开来。

既然意象已经将审美和艺术从其他人类活动中区别开来，为什么还需要意境？究竟什么是意境？尽管境与象关系紧密，但它与象不同。

中国传统美学中，有“境生于象外”“象外之象”等说法。

由此可见，境不是个别的象，而是个别的象的放大或延伸，是不能对象化的境域或者世界。

世界不是对象，不能与自我相对，因为自我始终是在世界之中存在，不能越出世界而存在。

从这种意义上说，意境比意象要大。

意境不仅大于意象，而且高于意象。

与具体的意象相比，非对象化的意境更加抽象和虚灵。

正是在这种意义上，意境也有境界的意思。

有意境就意味着境界更高，更有形而上的意味。

对意境的欣赏，能够使人超越具体的、有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。

意境不仅是虚灵的、动态的，而且是超越的、神圣的。

它不仅往广大的方面蔓延，而且往高深的方面伸展，由此意境类似于古人心目中的宇宙，即“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”。

意境是宇宙，但它不是物理学上的宇宙，而是心灵的宇宙，是精神生活的宇宙。

中国艺术家创造出有意境的艺术作品，目的是安顿我们的心灵，安顿我们的精神生活。

意境理论让我们从个别事物中超越出来，进入更加广大的周遭世界，进而与历史和宇宙发生关联，这对于将今天的艺术实践从对物体和个体的狭隘专注中解放出来尤其重要。

现在已经有不少西方美学家开始用气氛、氛围、灵韵等具有中国美学色彩的词汇来描述艺术圈，我想它们都不如中国美学中的意境那么准确。

在意境范畴启发下建构起来的艺术圈，将如同时下生态圈和经济圈一样，成为当代艺术中的一种新现
象，在全球范围内产生影响。

(摘编自彭锋《意境论的重生》)材料二：
说到意境，我以为，意境是现实生活重压下可以让人们的心灵暂时得到抚慰的一剂良药。

人们旅游，或寄情于山水，或暂驻风雪，或赏花问月，为的就是远离人际关系如葛藤一般纠缠在一起的现实生活。

董其昌的山水特别高远清澹，一笔一笔安详宁静。

这种意境，是他心上笔下的追求，更是他对于动荡不安动辄便可罹祸的官场生涯紧张心情的互补。

以董其昌那样的身份，以他那样的身份派生出的那样的心情，不难理解他为什么追求这样宁静的意境，是有意要与现实生活拉开距离，既是一种休息又是一种抚慰！这就是艺术的妙谛所在。

有唐一代，安史之乱那一段，草木厌兵民不聊生，倒出现了许多意境优美的田园诗，为什么会这样？那几乎是民众们的集体向往，是诗人对民众的一种大抚慰！而在盛唐时期，歌舞升平，“小邑犹藏万斛金”，却产生了以建功立业思想为基础的边塞诗，边塞诗的苦寒意境是人们不乐意经历的，但因为它与人们当时的现实生活拉开了距离，所以既变成了一种审美，又被人们称道！艺术的妙谛就是要与生活拉开距离，如果生活是什么样艺术便是什么样，那我们还要艺术做什么？意境是理想化了的，是人类精神的休息场所，让人们于现实生活中看到现实生活中并不存在的美。

意境之美，是画面给人们提供更多联想的可能，是由此及彼，于似与不似之间给看官尽量留有广大的想象余地。

艺术必须要由此及彼，如果艺术不能完成这一个飞越便不是艺术，只不过是说明文，或是——看图说字。

文学中的意境之美也如此，文字要在读者的脑海里变成海市蜃楼般的画面，如《简·爱》，你似乎都能感觉到主人公生活的环境，感觉到那种阴冷和潮气。

说到营造国画的意境，不是画家自己在那里营造，画家只不过提供了某种可能，只是通过笔墨对看官们的生活经验做了指点和引导，然后由看官去营造。

意境是仁者见仁、智者见智的事。

意境的标准不会随时代产生多大的变化，尤其是中国画。

石涛说“笔墨当随时代”，这只是某些人的事，就国画而言，你也可以笔墨不必随时代，你可以死死固守传统，固守本身便是一种美，是一种精神！中国画技法形成于农耕时代，你要它随时代发展，现在是什么时代？工业时代好像都已经是过去的事，你来画宇宙飞船或手机电脑不是不可以，但也同样需有意境。

关于国画意境，没有什么评判标准；说到笔墨，却有标准，那就是笔墨一定要变化丰富而状物精微。

(摘编自王祥夫《意境之美》)
7.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.象是虚的，形是实的；象是动的，形是静的；象必须和形对比起来才能让人理解。

B.意象专指艺术形式创造的审美对象，是非现实的，因为意象比形象更加虚灵生动。

C.高远清澹的意境，并不是董其昌心上笔下的追求，而是对其官场紧张心情的互补。

D.除变化丰富而状物精微外，国画的笔墨和意境并没有太大区别，不应有评判标准。

8.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A.意境不是对象，不能与意象相对，因为意象始终是在意境之中存在，不能越出意境而存在。

B.对物体和个体的狭隘专注是当今艺术实践中存在的问题，重建意境论可能会解决这一问题。

C.只有于似与不似之间提供给人们更多联想的可能，形成由此及彼的飞越，艺术才能成为艺术。

D.与材料二谈到国画不同，材料一追溯中国美学史谈对意境的认识，但都分析了文学的意境美。

9.下面诗句不属于材料二中所述“与生活拉开距离”的一项是（）
A.田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。

B.金戈铁马，气吞万里如虎。

C.青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

D.谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

10.依据材料内容，我们应该如何认识意境？请简要概括。

11.请简要梳理材料一的行文脉络。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

杨士奇，名寓，以字行，泰和人。

早孤，随母适罗氏，已而复宗。

贫甚，力学，授徒自给。

多游湖、湘间，馆江夏最久。

建文初，集诸儒修《太祖实录》，士奇已用荐征授教授当行，王叔英复以史才荐。

遂召入翰林，充编纂官。

成祖即位，改编修。

已，简入内阁，典机务。

永乐六年，帝北巡，命与蹇义、黄淮留辅太子。

太子喜文辞，赞善王汝玉以诗法进。

士奇曰：“殿下当留意《六经》，暇则观两汉诏令。

诗小技，不足为也。

”太子称善。

仁宗即位，擢礼部侍郎兼华盖殿大学士。

帝御便殿，蹇义、夏原吉奏事未退。

帝望见士奇，谓二人曰：“新华盖学士来，必有谠言，试共听之。

”士奇入言：“恩诏减岁供甫下二日，惜薪司传旨征枣八十万斤，与前诏戾。

”帝立命减其半。

服制二十七日期满，吕震请即吉。

士奇不可。

震厉声叱之。

蹇义兼取二说进。

明日，帝素冠麻衣绖而视朝，廷臣惟士奇及英国公张辅服如之。

朝罢，帝谓左右曰：“梓宫在殡，易服岂臣子所忍言，士奇执是也。

”进少保，与同官杨荣、金幼孜并赐“绳愆纠缪”银章，得密封言事。

寻进少傅。

宣宗崩，英宗即位，方九龄。

是时中官王振宠于帝，渐预外庭事，导帝以严御下，大臣往往下狱。

靖江王朱佐敬私馈荣金。

荣先省墓，归不之知。

振欲借以倾荣，士奇力解之，得已。

荣寻卒，士奇、杨溥益孤。

其明年遂大兴师征麓川，帑藏耗费，士马物故者数万。

又明年，太皇太后崩振势益盛大作威福百官小有牴牾辄执而系之廷臣人人惴恐士奇亦弗能制也。

正统初，士奇言瓦剌渐强，将为边患，而边军缺马，恐不能御，请于附近太仆寺关领，西番贡马亦悉给之。

士奇殁未几，也先【注】果入寇，有土木之难，识者思其言。

又雅善知人，好推毂寒士，所荐达有初未识面者。

而于谦、周忱、况锺之属，皆用士奇荐，居官至一二十年，廉能冠天下，为世名臣云。

（节选自《明史·杨士奇传》，有删改）【注】①也先：明朝时，北方蒙古族瓦剌部的首领。

12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 太皇太后崩/振势益盛/大作威福/百官小有牴牾/辄执而系之/廷臣人人惴恐/士奇亦弗能制也
B. 太皇太后崩/振势益盛大/作威福百官/小有牴牾/辄执而系之/廷臣人人惴恐/士奇亦弗能制也
C. 太皇太后崩/振势益盛/大作威福百官/小有牴牾/辄执/而系之廷臣/人人惴恐/士奇亦弗能制也
D. 太皇太后崩/振势益盛大/作威福/百官小有牴牾/辄执/而系之廷臣/人人惴恐/士奇亦弗能制也
13. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 实录是封建时期编年史的一种，专记某一皇帝统治时期的大事，一般以所记皇帝的谥号或庙号作为书名。

B. 教授，在古代既是对私塾先生的尊称，也是学官名称。

文中杨士奇经过举荐征召而被授予教授一职。

C. 六经指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，作为儒家重要的经典，这六部古籍都是由孔子创作而成的。

D. 麻衣是用粗麻布做成的衣服，也用作孝衣。

文中仁宗皇帝临朝时戴素冠，穿麻衣，以显示自己的孝心。

14. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 杨士奇勤奋好学，才华卓异。

虽然家庭十分贫困，但是他能通过授徒做到生活自给；并且凭借自身的史学才华，被推荐参与编修《太祖实录》。

B. 杨士奇忠诚正直，敢于进言。

他劝谏太子应留意《六经》，闲暇时学习两汉诏令；针对征枣与恩诏不符一事，向皇帝建言诏令应当前后一致。

C. 杨士奇重视礼制，坚持己见。

在服制期满之后是否易服的问题上，他与吕震、蹇义的意见相反，仍然身穿丧服上朝，他的言行得到皇帝赞同。

D. 杨士奇见识深远，未雨绸缪。

他预言逐渐强大瓦剌将会成为边境的祸患，因此请求储备战马以备战时需要，后来的土木之难验证了他的远见。

15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）是时中官王振宠于帝，渐预外庭事，导帝以严御下。

（2）又雅善知人，好推毂寒士，所荐达有初未识面者。

16. 在“靖江王朱佐敬私馈荣金”一事发生以后，杨士奇为什么为杨荣竭力解脱？
(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

途中晓发
崔曙
晓霁长风里，劳歌赴远期。